“內(nèi)卷與躺平”主題作文導(dǎo)寫(xiě)

試題展示

某班班會(huì)課的交流環(huán)節(jié)，同學(xué)們就“內(nèi)卷、倦怠、躺平”現(xiàn)象展開(kāi)了討論。小達(dá)

說(shuō)：“只要卷不死，就往死里卷。好成績(jī)是勤奮的結(jié)果，我們當(dāng)然要‘你追我趕’。”小哲說(shuō)：“我都成‘拼命三郎’了，但成績(jī)沒(méi)有明顯起色。有時(shí)想想，反正沒(méi)什么改

變，不如躺平。”小天說(shuō)：“我贊成努力學(xué)習(xí)，但反對(duì)過(guò)度勞累。學(xué)習(xí)應(yīng)張弛有度，我們要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。”小宇說(shuō)：“我贊成小天的觀點(diǎn)。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)很忙碌，我們更要適時(shí)地反省、總結(jié)、調(diào)整，緩解內(nèi)卷的焦慮，放慢腳步，舒緩節(jié)奏，堅(jiān)定地朝著既定目標(biāo)前行。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感悟或思考？請(qǐng)你寫(xiě)一篇作文。

要求：可以寫(xiě)自己的經(jīng)歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論；題目自擬，文體自選（詩(shī)歌、戲劇除外）；不少于600字；不得抄襲，不要套作；文中不得出現(xiàn)作者的真實(shí)姓名、校名等信息。

審題立意

材料中的幾位同學(xué)就“內(nèi)卷、倦怠、躺平”現(xiàn)象展開(kāi)了討論，拋出了三種不同的觀點(diǎn)：“往死里卷”“不如躺平”和“找到平衡，張弛有

度”。從四人的對(duì)話中，我們可得出對(duì)這三個(gè)核心觀點(diǎn)的具體解釋?zhuān)骸埃ㄍ览锞淼模┠阕肺亿s”實(shí)為過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)；“躺平”則走向另一個(gè)極端，是消極的無(wú)所作為；“平衡”是既“努力”，又“反對(duì)過(guò)度勞累”，既“朝著既定目標(biāo)前行”，又“放慢腳步，舒緩節(jié)奏”。細(xì)看，小天和小宇的觀點(diǎn)分別指向了找到學(xué)習(xí)的平衡點(diǎn)和緩解內(nèi)卷的焦慮；小哲觀點(diǎn)的底層邏輯是功利的，因?yàn)椤俺煽?jī)沒(méi)有明顯起色”而否定努力的意義。

材料中的三種不同觀點(diǎn)相互碰撞，引發(fā)讀者的辯證思考，從而導(dǎo)向一種合理的生活態(tài)度，即追求平衡之道，“努力”誠(chéng)然必須，“放慢”才能適時(shí)反省和調(diào)整。寫(xiě)作時(shí)，恰切的立意應(yīng)該是基于小天和小宇“張弛有度、平衡有法”的觀點(diǎn)。就議論文而言，我們需看到“你追我趕”和“放慢腳步”的矛盾統(tǒng)一，可辯證地分析這二者的影響和效果；需要對(duì)“張弛有度”的“平衡”原因進(jìn)行分析，可從內(nèi)在的、現(xiàn)實(shí)的、個(gè)人的、社會(huì)的、歷史的、文化的等多維度分析其產(chǎn)生的緣由及產(chǎn)生的作用。就記敘文而言，可就現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，從反面敘述“卷”而失當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，“躺”而失時(shí)的處境；或從正面敘述“張弛有度”的行為。

無(wú)論是親歷，還是眼見(jiàn)，都需要回歸自我、回歸生活，從生活中收獲關(guān)于正向的、積極的思考及感悟。夾敘夾議，在敘述中適當(dāng)?shù)刈h論，情理兼具地觀察生活、認(rèn)知生活，使表達(dá)不僅錯(cuò)落有致，更能從感性走向理性，突出對(duì)生活的熱愛(ài)。

學(xué)生佳作

張弛有度，沉浮于心

◎ 湖南師大附中博才實(shí)驗(yàn)中學(xué)（梅溪湖校區(qū)）1942班 劉昊天

浮喧的社會(huì)中，個(gè)人的力量看似微不足道。人們被時(shí)代的洪流肆意推擠、拉扯，在茫茫人海中被一浪拍滅，心底深藏著焦慮與無(wú)奈。緩解內(nèi)卷帶來(lái)的不安和虛無(wú)，需要我們回歸內(nèi)心，張弛有度，不隨波逐流，以穩(wěn)健的步伐堅(jiān)定地邁向自己期冀的方向。

面對(duì)困苦，不一味沉悶；面對(duì)生活，不一味松懈；面對(duì)學(xué)習(xí)，不一味緊張。張弛有度不是執(zhí)著于與他人比較，而是不急功近利，專(zhuān)注于知識(shí)和學(xué)習(xí)本身，保持自己的節(jié)奏。

張弛有度給了我們機(jī)會(huì)去反省自身，在集體中保持“特立而不獨(dú)行”的底色。蘇格拉底有言：“未經(jīng)反省的人生不值得過(guò)。”忙里偷閑，適度放松，也給了我們自我反省的時(shí)間。一味緊張，重荷之下必然膚淺；一味追求娛樂(lè)，松弛之下，也難以反省自己。

張弛有度給我們帶來(lái)的，還有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。從前，一位僧人向禪師請(qǐng)教，為何自己日夜悟道卻始終無(wú)法開(kāi)悟。禪師取來(lái)一個(gè)葫蘆和一塊鹽，讓僧人去接滿水，何時(shí)能夠讓鹽立即融化，他就能開(kāi)悟。僧人照辦，卻始終無(wú)法融鹽。禪師接過(guò)葫蘆倒掉了一些水，輕輕搖晃，鹽塊很快就融化了。僧人不解，向禪師請(qǐng)教，禪師和藹地說(shuō)道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如裝滿水的葫蘆，搖不得、攪不動(dòng)，如何融鹽，又如何開(kāi)悟？”學(xué)習(xí)成長(zhǎng)亦如此，弦繃得太緊就會(huì)斷，弦太松又發(fā)不出聲音。保持一顆靈動(dòng)之心，才是悟道之本，才是為人之道。

張弛有度自古有之，這是鐫刻在華夏兒女心中亙古不變的文化基因。上溯到《莊子》，“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的大鵬、“決起而飛，搶榆枋而止”的蜩與學(xué)鳩，都能根據(jù)自己的體型，找到適合自己的生活姿態(tài)。這種“逍遙”自古傳承，它是李白“明朝散發(fā)弄扁舟”的豪邁，也是蘇軾“泛舟游于赤壁之下”的灑脫。在歷史長(zhǎng)河的淘洗下，一次次的迭代，一遍遍的探索，讓張弛有度這種文化基因延續(xù)至今。

“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”張弛有度，是于忙里偷閑，是于閑時(shí)吃緊。在疲憊喧囂的世間，適度張弛是生活最好的狀態(tài)，可以治愈千瘡百孔的心靈，讓生活變得輕松愜意。個(gè)人如此，可得豐衣足食，亦可怡然自樂(lè)；民族如此，可有文化昌盛，亦可和樂(lè)融融；國(guó)家如此，可成繁榮昌盛，亦可天下太平。

教師點(diǎn)評(píng)

沒(méi)有一種生活是理所當(dāng)然的。追問(wèn)與反思，更能激發(fā)我們對(duì)生活的興趣和動(dòng)力。

作者開(kāi)篇將材料中四人對(duì)話所反映的問(wèn)題放大到社會(huì)環(huán)境中，看到了個(gè)體被時(shí)代裹挾，而這種“看到”也意味著作者獨(dú)立的清醒。一連幾個(gè)否定，加之“一味”一詞的限定，揭示了張弛有度即平衡之道。更可貴的是，作者看到了張弛有度的底層思想是以人為核心，拒絕成為達(dá)成目的的工具。接著便從自身和文化兩方面分析了張弛有度的意義。“重荷”和“松弛”都將成為智識(shí)的阻力。禪師倒水融鹽的故事，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)“過(guò)度”的制止，表示只有讓個(gè)人達(dá)到和諧，方能由定生慧，而這也是中國(guó)賡續(xù)相傳的文化基因。適性而為、超脫自適、進(jìn)退有法、剛?cè)岵?jì)，作者的文化抒情讓我們洞察到張弛有度有賴于自我向內(nèi)的生長(zhǎng)。

行文最后，作者落筆社會(huì)，談到個(gè)體的適度張弛才能促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展，首尾呼應(yīng)。全文邏輯自洽地闡述了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題的思考：“張”得勇氣、“退”得灑脫，唯有協(xié)調(diào)運(yùn)作，才能達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。（肖思陽(yáng)）