小學(xué)語(yǔ)文“三種文化”的教學(xué)策略

［摘 要］統(tǒng)編語(yǔ)文教材根據(jù)不同學(xué)段特點(diǎn)，統(tǒng)籌安排了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容。如何充分發(fā)揮“三種文化”獨(dú)特的育人功能和奠基作用，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展？對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可采取“比”“習(xí)”“增”的策略；對(duì)革命文化，可采取“融”“傳”“升”的策略；對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化，可采取“理”“扣”“聯(lián)”的策略。這樣教學(xué)，能讓學(xué)生受到“三種文化”的熏陶感染，樹立文化自信，獲得語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］語(yǔ)文課程；三種文化；教學(xué)策略

［中圖分類號(hào)］ G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-9068（2024）16-0001-04

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生熱愛國(guó)家通用的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，還要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。“習(xí)近平總書記指出，要抓好教材體系建設(shè)。從根本上講，建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價(jià)值，體現(xiàn)國(guó)家意志，是國(guó)家事權(quán)。”（《尺寸教材 悠悠國(guó)事——全面落實(shí)教材建設(shè)國(guó)家事權(quán)》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年1月21日第13版）《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文新課標(biāo)”）高度重視課程、教材在培根鑄魂、啟智增慧上的作用，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化（簡(jiǎn)稱“三種文化”）對(duì)學(xué)生的教育、引領(lǐng)作用。

“三種文化”的內(nèi)容是語(yǔ)文教材的主要組成部分。那么，義務(wù)教育語(yǔ)文課程如何圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮“三種文化”獨(dú)特的育人功能和奠基作用，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展？如何實(shí)現(xiàn)課程思政，落實(shí)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人培養(yǎng)要求？

一、“三種文化”的內(nèi)容分析

（一）“三種文化”在教材中的占比

語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教材的建設(shè)提出了明確要求，其中“三種文化”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化被高度重視。在語(yǔ)文新課標(biāo)中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會(huì)主義先進(jìn)文化”三者連用出現(xiàn)10次，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一詞出現(xiàn)25次，“革命文化”與“社會(huì)主義先進(jìn)文化”各出現(xiàn)15次。從“三種文化”在語(yǔ)文新課標(biāo)中被提及的頻次，就不難看出語(yǔ)文課程在體現(xiàn)中國(guó)和中華民族風(fēng)格、體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)教育的基本要求、體現(xiàn)國(guó)家和民族基本價(jià)值觀上的重視程度。

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“根據(jù)不同學(xué)段特點(diǎn)，統(tǒng)籌安排各類主題的相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品，應(yīng)占60%～70%；反映科技、自然、生活等方面的應(yīng)用、說(shuō)明、記敘類作品，以及外國(guó)優(yōu)秀文化作品，占30%～40%。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文12冊(cè)教材中，一共有 95 個(gè)單元，與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的有 49 個(gè)，所占比例高達(dá) 51.6%，和之前人教版小學(xué)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)文化單元的 27.7%相比，提高了近一倍。義務(wù)教育一至九年級(jí)統(tǒng)編語(yǔ)文教材，總計(jì)編入革命文化類課文69篇，其中小學(xué)選編40篇，初中選編29篇，約占課文總數(shù)的14%。據(jù)悉，2024年秋季修訂的義務(wù)教育統(tǒng)編語(yǔ)文教科書，“三種文化”的內(nèi)容將進(jìn)一步調(diào)整、優(yōu)化、增補(bǔ)。

（二）“三種文化”的載體形式

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“主要載體為漢字、書法，成語(yǔ)、格言警句，神話傳說(shuō)、寓言故事、歷史故事、民間故事、中華民族團(tuán)結(jié)一家親的故事，古代詩(shī)詞、古代散文、古典小說(shuō)，古代文化常識(shí)、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等”，革命文化“主要載體為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和革命英雄人物的代表性作品及反映他們生平事跡的傳記、故事等作品，反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的偉大歷程和重要事件的作品，有關(guān)革命傳統(tǒng)人物、事件、節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)等方面的作品，闡發(fā)革命精神的作品，革命圣地、革命舊址和革命文物等”，社會(huì)主義先進(jìn)文化“主要載體為反映社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來(lái)的模范人物與先進(jìn)事跡的作品；反映當(dāng)代中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程和重大事件，以及體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的相關(guān)作品；反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活等方面的作品”。

（三）“三種文化”的育人價(jià)值

美國(guó)詩(shī)人惠特曼在《有一個(gè)孩子向前走去》中寫道：“一個(gè)孩子每天向前走去，/他看見最初的東西，/他就成為那東西，/那東西成了他的一部分……”小詩(shī)充分說(shuō)明學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)青少年的重要意義。之所以大幅度提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容的占比，目的就是為了培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。“習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：‘我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國(guó)主義情懷，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。’”（《要理直氣壯開好思政課》，吉林日?qǐng)?bào)2019年3月25日）小學(xué)語(yǔ)文在課程思政中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

“三種文化”的育人價(jià)值在于：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想和智慧；了解其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)；理解其蘊(yùn)含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德，使學(xué)生體悟到作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化旨在讓學(xué)生懂得幸福生活是革命前輩浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗換來(lái)的，激發(fā)對(duì)革命領(lǐng)袖、革命家、英雄人物的崇敬之情；旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的樸素情感，增強(qiáng)民族自豪感；旨在讓學(xué)生感悟老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的英雄氣概、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品質(zhì)，體會(huì)捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)國(guó)家利益和世界和平的偉大精神；旨在培育學(xué)生民族氣節(jié)和愛國(guó)主義情懷。

二、“三種文化”的教學(xué)策略

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶。它在豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)等方面發(fā)揮著十分重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略，研究成果豐碩。下面的三個(gè)策略，是我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容教學(xué)的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)。

1.比——比較學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中表現(xiàn)形式豐富，如古詩(shī)詞、小古文、名言警句等。在教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，教師可采用比較的教學(xué)策略。可以是詩(shī)與詩(shī)的對(duì)比，如同樣是寫雨，《江南春》《春夜喜雨》《芙蓉樓送辛漸》，各自抒發(fā)了作者怎樣的情感？還可以是詩(shī)歌與名言的比較、詩(shī)歌與文章的比較。這樣能加深學(xué)生的理解，拓展學(xué)生的思維空間，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

2.習(xí)——習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，編入統(tǒng)編語(yǔ)文教材的只是滄海一粟。如何讓學(xué)生學(xué)一篇、知一類，教一篇、通一片？這就要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的習(xí)得。一要關(guān)注首篇、首次教學(xué)。小學(xué)階段，教學(xué)第一首古詩(shī)、第一首詞、第一篇文言文等，教師都要高度重視方法的滲透。如三年級(jí)上冊(cè)《司馬光》一文，是小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的第一篇小古文。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要讓學(xué)生理解積累、熟讀成誦，還要把學(xué)習(xí)小古文的方法——看注釋、看插圖、查字典等，巧妙地傳授給學(xué)生。二要常用常新。習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方法之后，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)實(shí)踐。三要融會(huì)貫通。如六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)弈》一文中，出現(xiàn)多個(gè)“之”字。學(xué)生從三年級(jí)到六年級(jí)，已經(jīng)學(xué)了十多篇文言文。教學(xué)時(shí)，教師可通過(guò)溫故知新的方式，讓學(xué)生根據(jù)以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，自主去分辨“之”字的意思。

3.增——增補(bǔ)豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，編入教材的內(nèi)容猶如一扇窗，為學(xué)生打開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的百花園。在教學(xué)時(shí)，教師要善于通過(guò)增補(bǔ)、拓展等方式，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《司馬光》一文時(shí)，在導(dǎo)入新課時(shí)，教師把《司馬光傳》中對(duì)應(yīng)的文言文內(nèi)容展示給學(xué)生看，讓學(xué)生明白教材中呈現(xiàn)的只是節(jié)選《司馬光傳》中的兩句話而已。在教學(xué)將要結(jié)束時(shí)，教師問(wèn)學(xué)生：“你知道被司馬光救起的人是誰(shuí)嗎？”進(jìn)而增補(bǔ)“司馬光與上官尚光”的故事，給學(xué)生講一講“感恩亭”的故事。這樣的增補(bǔ)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得立體、豐盈又靈動(dòng)。

（二）革命文化教學(xué)策略

黨的二十大報(bào)告提出“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”，要求用好紅色資源，以革命文化教育為核心，牢記初心使命，傳承紅色基因，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，推動(dòng)革命文化教育的常態(tài)化、長(zhǎng)效化。

1.融——融入革命精神產(chǎn)生共鳴

革命文化題材的課文，由于年代久遠(yuǎn)，處在幸福和平時(shí)代的學(xué)生很難體會(huì)到革命的艱辛與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，帶領(lǐng)學(xué)生真實(shí)感受戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張、革命的艱難。教師可以通過(guò)紀(jì)實(shí)的影像資料、電影、圖畫書等喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)；可以通過(guò)祭掃烈士陵園，瞻仰人民英雄紀(jì)念碑，參觀革命烈士紀(jì)念館、軍事博物館等豐滿革命人物的形象，讓鮮活的革命人物形象產(chǎn)生巨大的感染力；可以通過(guò)朗誦、課本劇表演、采訪身邊的英模人物等引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

教學(xué)革命文化題材的課文時(shí)，教師可以抓關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品悟，激蕩學(xué)生的情感。如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《清貧》一文時(shí)，教師抓住革命烈士方志敏的語(yǔ)言與獨(dú)白式話語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生品讀感悟，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。教師也可以抓住人物對(duì)話，通過(guò)有感情地朗讀，讓學(xué)生走近老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《軍神》一文時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住劉伯承與沃克醫(yī)生的對(duì)話，通過(guò)分角色朗讀，體會(huì)劉伯承鋼鐵般的意志。教師還可以通過(guò)背景資料、閱讀鏈接、一篇帶一本等教學(xué)策略，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生同頻共振。

2.傳——傳承革命精神形成共識(shí)

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。文以載道、文道結(jié)合是語(yǔ)文教學(xué)的一條重要原則。文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造構(gòu)成了語(yǔ)文核心素養(yǎng)。革命文化題材文本是革命精神、革命理想的載體，它將革命年代的集體記憶和個(gè)體記憶進(jìn)行協(xié)調(diào)組織，讓革命理想、革命精神、革命情懷歷經(jīng)時(shí)代更替、歷史變遷后仍然保持鮮活的生命力，在經(jīng)年累月中不斷傳承和發(fā)展。

革命文化教育強(qiáng)調(diào)對(duì)革命英雄、仁人志士的崇敬之情，根本目的是使學(xué)生對(duì)美好生活產(chǎn)生向往之情，正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，進(jìn)而繼承與弘揚(yáng)革命文化。這種文化傳承站在整個(gè)民族的生命高度看待革命的價(jià)值，能開闊學(xué)生的視野，避免以狹隘的眼光看待歷史與生命。革命文化所體現(xiàn)的氣節(jié)，代表了革命前輩、革命英雄獨(dú)有的不屈不撓的意志與品質(zhì)，是革命文化的內(nèi)在精神傳統(tǒng)。如六年級(jí)下冊(cè)《十六年前的回憶》一文，為我們還原了中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)李大釗在危難時(shí)刻為了民族解放和人民幸福從容赴死的感人形象。他大義凜然、堅(jiān)貞不屈，為革命獻(xiàn)身的精神，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生引領(lǐng)和教育作用，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)革命文化產(chǎn)生認(rèn)同感。回憶、認(rèn)同、傳承、延續(xù)，是革命文化題材文本的教學(xué)策略。教師可以根據(jù)這樣的一種演進(jìn)路徑開展革命文化題材文本的教學(xué)。

3.升——升華革命精神鑄就品格

革命精神是老一輩革命家開拓精神、奮斗精神和獻(xiàn)身精神的凝聚，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。革命精神譜系在傳承、延展中不斷生長(zhǎng)，如紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神……選編革命文化題材類文本進(jìn)入語(yǔ)文教材，目的就是用革命精神譜系鑄就一代又一代的時(shí)代新人。

教學(xué)革命文化題材的課文時(shí)，教師要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，依托人民英雄紀(jì)念碑、軍事博物館、革命遺址等展開引導(dǎo)，讓學(xué)生追隨革命先烈的腳步，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)合中學(xué)習(xí)革命文化內(nèi)容。比如，學(xué)習(xí)三年級(jí)上冊(cè)《一個(gè)粗瓷大碗》一文時(shí)，教師可補(bǔ)充資料，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“一曼大街”。趙一曼在東北抗日前線從事革命活動(dòng)，英勇就義后，老百姓為了紀(jì)念她，將當(dāng)年她在哈爾濱從事革命活動(dòng)的地方命名為“一曼大街”。這樣通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓過(guò)去和現(xiàn)在聯(lián)結(jié)，使學(xué)生感受到時(shí)空的交匯，認(rèn)識(shí)到今天的美好生活是革命先烈拋頭顱、灑熱血換來(lái)的，內(nèi)心升騰起理想信念。除了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，教師還要拓寬渠道、擴(kuò)大學(xué)生的視野，通過(guò)閱讀鏈接，升華革命精神。比如，學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》一文時(shí)，教師鏈接李大釗之孫李宏塔，了解他們一家清正勤儉的家風(fēng)是如何一代一代傳承的。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)策略

相對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化而言，社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容的教學(xué)研究比較少。主要原因在于，一是反映社會(huì)主義先進(jìn)文化方面的內(nèi)容更新快，教材在增刪、修訂過(guò)程中，這部分內(nèi)容往往變動(dòng)最多；二是教師對(duì)這部分內(nèi)容教學(xué)的目的、意義認(rèn)識(shí)不夠，沒有挖掘出它的獨(dú)特價(jià)值。

1.理——厘清哪些是社會(huì)主義先進(jìn)文化

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確定社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容主題，突出愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。”但統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中的許多課文，既可以歸入革命文化，又可以歸入社會(huì)主義先進(jìn)文化，如《青山處處埋忠骨》《開國(guó)大典》等。在實(shí)際教學(xué)中，許多教師在課文內(nèi)容歸類上存有疑惑。厘清課文是否屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容，是教學(xué)中需要解決的一個(gè)問(wèn)題。

為了方便劃分內(nèi)容的隸屬，我提出兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是時(shí)間上，以1949年10月1日新中國(guó)成立為界，凡是描寫、敘述1949年以后發(fā)生的故事，均可考慮放入社會(huì)主義先進(jìn)文化類。以此為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)生在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的《我的戰(zhàn)友邱少云》《黃繼光》等就可以歸入社會(huì)主義先進(jìn)文化類。二是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為視角，凡是反映愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的課文，均可歸入社會(huì)主義先進(jìn)文化類。如《美麗的小興安嶺》《黃山奇石》等，是歌頌祖國(guó)壯麗山河、美麗富饒、繁榮昌盛的；《草原》是體現(xiàn)民族平等、團(tuán)結(jié)發(fā)展的；《青山不老》反映的是保護(hù)環(huán)境，表達(dá)的是“綠水青山就是金山銀山”的思想，贊美的是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的千千萬(wàn)萬(wàn)模范人物。厘清課文的歸屬，有利于我們確定教學(xué)目標(biāo)。

2.扣——緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面確定了國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向與個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則。語(yǔ)文課程要立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮課程育人功能。對(duì)反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的教學(xué)內(nèi)容，教師要緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以文化人，推進(jìn)課程思政。如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《青山處處埋忠骨》一文時(shí)，教師不僅要緊扣單元語(yǔ)文要素，通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)毛澤東主席痛失愛子心如刀絞的內(nèi)心世界，還要緊扣抗美援朝這一歷史事件，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到為了守護(hù)新生的人民當(dāng)家作主的政權(quán)不受帝國(guó)主義的威脅，為了保家衛(wèi)國(guó)，無(wú)數(shù)英雄兒女浴血奮戰(zhàn)，連主席的兒子也不例外。這里既有國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，也有個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)《青山處處埋忠骨》一文時(shí)，我們可以把四年級(jí)下冊(cè)的《黃繼光》、六年級(jí)上冊(cè)的《我的戰(zhàn)友邱少云》整合在一起，以“為了國(guó)家的前途和命運(yùn)”為學(xué)習(xí)主題，緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行群文閱讀。

3.聯(lián)——聯(lián)結(jié)我國(guó)近年來(lái)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)

社會(huì)的發(fā)展日新月異，反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，而教材的編審、修訂有嚴(yán)密的內(nèi)在學(xué)科邏輯與審訂周期，是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程。許多反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容，很難實(shí)時(shí)更新到教材中。如何及時(shí)將這些內(nèi)容納入教學(xué)，成為培根鑄魂、啟智增慧的重要組成部分？聯(lián)結(jié)是極其重要的一種手段。如學(xué)習(xí)四年級(jí)下冊(cè)《千年夢(mèng)圓在今朝》一文時(shí)，教師可以把神舟十六號(hào)、十七號(hào)、十八號(hào)飛航等相關(guān)內(nèi)容推薦給學(xué)生，進(jìn)行群文閱讀或開展以“太空夢(mèng)”為主題的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

除了聯(lián)結(jié)反映社會(huì)主義先進(jìn)文化的最新內(nèi)容，我們還可以把一些傳統(tǒng)課文與時(shí)代新思想進(jìn)行聯(lián)結(jié)。如將六年級(jí)上冊(cè)《青山不老》與“綠水青山就是金山銀山”相聯(lián)系；將六年級(jí)上冊(cè)《三黑和土地》與“嚴(yán)守18億畝耕地紅線，但存方寸地，留與子孫耕”相聯(lián)系。這樣與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)鏈接、聯(lián)結(jié)等策略，或進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，或開展實(shí)用性閱讀與交流任務(wù)群教學(xué)，讓鮮活的社會(huì)主義先進(jìn)文化成為以文化人的重要組成部分。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了義務(wù)教育語(yǔ)文課程內(nèi)容的主體。它們?cè)趯?shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課程育人中具有舉足輕重的地位。在建設(shè)大中小學(xué)思政課一體化的新時(shí)代背景下，發(fā)揮好義務(wù)教育語(yǔ)文課程的思政作用，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，建立文化自信，值得我們持續(xù)深入地探索。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2] 方德佺.小學(xué)語(yǔ)文社會(huì)主義先進(jìn)文化主題教學(xué)思考[J].小學(xué)教學(xué)（語(yǔ)文版），2023（12）：22-24.

[3] 吳舒瑩，黃丹怡.革命文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考與策略[J].中小學(xué)班主任，2023（20）：25-28.

[4] 楊秋媛.小學(xué)語(yǔ)文革命文化題材課文的教學(xué)實(shí)踐[J].七彩語(yǔ)文，2024（41）：54-56.

[5] 馮琛莉.指向提高學(xué)習(xí)“三度”的古詩(shī)教學(xué)策略[J].教學(xué)月刊小學(xué)版（語(yǔ)文），2022（5）：45-47.

（責(zé)編 韋 雄）