“叫醒”文物里的“神獸”

你見過“馬踏飛燕”的正面照嗎？兩千多年前的看門狗是什么樣的？古代工匠，在一琢一磨、一鑿一刻、一揉一捏、一筆一畫中，把龍、虎、熊、馬、駱駝、豬、狗等各種動物的形象留在了歷史深處;同時，也把當時的社會，社會中的人，人的情感、信仰、審美都融入了他們的匠心之作。

“馬踏飛燕”

漢代，馬的雕塑和繪畫都很多，這跟馬的歷史地位有關(guān)。那時不管是交通還是戰(zhàn)爭，都離不開馬。雄才大略的漢武帝要建立豐功偉績，更要有馬來成全。然而，那么多馬的雕像與繪畫，人們卻很少能看到馬的正面像，為什么呢？讓我們在博物館里一起找尋答案吧！

甘肅省博物館的青銅“馬踏飛燕”，是鎮(zhèn)館之寶。這件文物出土于甘肅武威的東漢將軍墓，也就是大名鼎鼎的雷臺漢墓。

“馬踏飛燕”，從側(cè)面看，真是一匹雄健、靈動的駿馬，它的每一個細節(jié)都那么完美。這么完美的一匹駿馬，當你慢慢繞到前面時，卻是“三觀盡毀”——你確定要成為這樣的天馬嗎？這馬如果不是來搞笑的，那就一定是內(nèi)心住著一個頑皮的小孩。只見它側(cè)歪著頭，瞪著大眼，估計一半是白眼仁兒，張嘴大笑，露出一口雪白的大牙，仿佛得意地對腳下的鳥兒說：“嘿嘿，受我一腳！”

“馬踏飛燕”，是中國人獨有的天馬表現(xiàn)形式。西方的天馬一定要有翅膀，而我們只需要在馬的腳下放上一只鳥，就很好地解決了天馬的問題。鳥在空中飛，而馬踏在鳥上，根據(jù)顯而易見的空間關(guān)系，馬當然是在天上了。我們的天馬，是在鳥與馬的關(guān)系中呈現(xiàn)的。

“馬踏飛燕”，其優(yōu)美的造型、神奇的想象力，成就了它的輝煌。現(xiàn)在，它已成為中國旅游城市的標志。在很多城市，我們都能看到它的身影。它從遙遠的歷史深處跑來，從天邊呼嘯而過，告訴你無限的遠方有無盡的夢想與希望。

兩千年前的小陶狗

告別了戰(zhàn)國的兵荒馬亂，大漢盛世一派祥和，就連狗也變得蠢萌蠢萌的。

一件河南省博物院的漢代綠釉陶狗，嘴角向下，尾巴卷曲上揚，緊貼后背，怎么看都像一個小受氣包。是怎樣地似曾相識，讓這只兩千多年前的小陶狗毫無違和地穿越到了現(xiàn)代？僅僅是因為“慫”嗎？不！那是一個時代的藝術(shù)氣息——那樣的質(zhì)樸、純真，如新生兒般的赤子之心，像極了現(xiàn)代的寵物狗，歲月靜好，與世無爭。

漢代這種狗的用途，已不再是狩獵，而是看家護院，和如今很多地方農(nóng)村養(yǎng)的中華田園犬一樣。所以，當我們看到兩千多年前一樣的看家狗時，會有莫名的親切感。在漢代，養(yǎng)狗主要是為了守門，尤其是守糧倉。彼時農(nóng)耕經(jīng)濟迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了很多真正意義上的“大戶人家”。地主家余糧很多，這些余糧放入糧倉，而狗就是糧倉的“門將”。

漢代人堅信“事死如事生”的觀念，流行厚葬。這種釉陶器是陪葬的冥器，也稱為“明器”——“神明之器”。人類早期馴養(yǎng)的“六畜”，除了狗之外，其他“五畜”豬、雞、牛、羊、馬，也都大量出現(xiàn)在明器里，尤其是豬和羊，更是成群結(jié)隊地出現(xiàn)。

漢代人相信，人死之后會到另一個世界。而在另一個世界，富貴之家依然想享受這無盡的榮華。所以，他們會把人世間的一切享用以各種方式帶入另一個世界，釉陶器就是其中一種。如果是沒被過多盜擾的漢代大墓，它的出土文物數(shù)量和質(zhì)量都非常驚人。比如，河北有滿城漢墓、廣東有南越王墓、湖南有馬王堆漢墓……這件呆萌的漢代綠釉陶狗是在河南出土。不知道它能否看家護院、守住糧倉？只是這個墓，它終究沒有守住。

北燕虎形青銅器

威風凜凜的北燕虎形青銅器，學(xué)名叫“虎子”。“虎子”是溺器，通俗點說，就是尿壺。

這件“虎子”出土于遼寧省北票市馮素弗墓，這是一個非常重要的有確切歷史紀年的大墓。馮素弗是北燕皇帝馮跋之弟，當年和哥哥馮跋一起打天下，出生入死，居功甚偉。北燕建國，馮跋稱帝，這個有勇有謀的弟弟又輔佐了哥哥6年。

史料記載， 415年，馮素弗病故，歸葬北票墓地，馮跋破例“七臨之”。在弟弟的墓前，他涕淚長流，哭之甚慟，這在歷史上是非常少見的。這件威風凜凜的“虎子”，出自馮素弗墓中，也算是從側(cè)面證實了歷史記載的真實性。

到了唐代，“虎子”繼續(xù)使用。只是它不能再叫“虎子”了，因為要避唐太祖李虎（唐朝開國皇帝李淵，追封自己的爺爺西魏名將、柱國公李虎為唐太祖）的名諱，“虎子”改叫“馬子”。我們今天用的“馬桶”一詞，即源于此。

在唐代，不僅“虎子”不能叫“虎子”了，連老虎都改叫“大蟲”。洛陽東邊門戶和重要關(guān)隘“虎牢關(guān)”改為“武牢關(guān)”;成語“管中窺虎”變成了“管中窺豹”;歷史悠久的虎賁軍也被廢止了……

（摘自《中國青年報》趙穎）