張伯駒的收藏與捐獻

在文物收藏捐獻方面，張伯駒先生不愧為一個偉大的愛國者。著名文物鑒賞家史樹青評價他說：“張伯駒的愛國行動，可以稱得上是民族英雄。”張伯駒在文物收藏的名聲和故事超過了他的婚姻傳奇，也掩蓋了他在詩詞、戲劇和書畫方面的成就。何以如此？主要有三個原因：其一，他所收藏的書畫文物的藝術價值和經濟價值巨大，每一件都“價值連城、國寶無價”，更是故宮博物院的鎮館之寶；其二，他收藏情懷和捐獻義舉前無古人，后無來者；其三，他收藏文物的事跡極富傳奇，比起他詩詞、戲劇、書畫故事，更易流傳。

捐獻文物 功在千秋

2018年是張伯駒120周年誕辰。當時國家文化和旅游部、故宮博物院、國家博物館、中央文史研究館和張伯駒潘素文化發展基金會聯合或單獨對張伯駒進行了隆重的紀念。從這些活動中，我們可以看到張伯駒的鑒賞和捐獻對于國家和民族文化的巨大貢獻，以及國家對張伯駒捐獻業績的崇高評價。

張伯駒是1982年2月逝世的，自他逝世到2018年的30多年間，紀念張伯駒的文章和書籍就從未間斷過。張伯駒的收藏業績和光輝思想隨著歲月推移，反而愈益彰顯其歷久彌新的獨特價值和魅力。

2018年4月2日，首先由故宮博物院、國家博物館、張伯駒潘素文化發展基金會和吉林省博物院共同舉辦了一個極具分量的展覽：“予所收蓄 永存吾土——張伯駒先生誕辰120周年紀念展”。展出了張伯駒捐獻或轉讓給國家的國寶書畫33件（套），都是在我國藝術史上占有獨特地位的重要文物。這些珍品中包括晉·陸機《平復帖》，唐·杜牧《張好好詩》卷，宋·范仲淹《道服贊》卷，黃庭堅《諸上座帖》等在內的8件古代書法精品（1956年張伯駒夫婦捐獻給國家），隋·展子虔《游春圖》、宋·趙佶《雪江歸棹圖》、明·唐寅《王蜀宮妓圖》等（張伯駒轉讓與國家），唐·李白《上陽臺帖》。在這次展覽開展儀式上，時任故宮博物院院長單霽翔高度贊美張伯駒：

我們至今懷念張伯駒先生，視其為楷模，不僅是對其在書畫鑒藏方面成就的贊譽。他所代表的，是中國文人的博雅通脫，更是一種以弘揚中華文化為己任的使命感、無私奉獻的精神和崇高的愛國情操。

5月30日，《人民日報》刊發了《百代高標 千秋叢碧》的紀念文章。12月7日，清華大學藝術博物館與吉林省文化和旅游廳聯合舉辦了“高山仰止——張伯駒潘素伉儷藝術文獻展”。這些活動和展品，充分說明張伯駒的文化成就和人格光輝，已成為中華民族的精神和驕傲。

《平復帖》與《游春圖》

張伯駒何以成為一個偉大的收藏家？一般來說，收藏家至少具備四個條件：一是文化，二是財富，三是情懷，四是機遇，且缺一不可。

按照上述四條件看，第一條文化，張伯駒是一個文思敏捷、讀書萬卷，尤富詞作天賦的文化大家；第二條財富，可真不是憑主觀愿望和努力就可以擁有的，但張伯駒很是幸運，他父親開辦的鹽業銀行，為其收藏奠定了雄厚的資金基礎；第三條情懷，張伯駒說過兩句話，一是“煙云過眼”，二是“予所收蓄，永存吾土”。這兩句話，高度概括了張伯駒的收藏情懷，是常人難以企及的。第四條歷史機遇，乃是千載難逢，但被張伯駒遇上了，這就是溥儀盜運宮中書畫及后來這些書畫的被盜賣與流失。因此，在某種意義上也可以說，歷史成就了張伯駒。

張伯駒在收藏界起步雖晚，起點卻高，底子也厚。同時，歷史也為張伯駒提供了機遇。1924年，溥儀從故宮被趕出之后，移居天津。那時，清室優待費也取消了，溥儀生活窘迫，不得不變賣從宮里攜帶出來的書畫，這其中就有不少歸了張伯駒。這是怎么回事呢？

當初，溥儀把此事交給了太傅陳寶琛去經辦。陳寶琛將40件名貴書畫交給他的外甥劉可超去辦，其中4件書畫抵押在天津鹽業銀行。當時，張伯駒正在天津，銀行朱虞生經理約他同往觀看，計有關橦的《秋山平遠圖》、李公麟的《五馬圖》、黃庭堅的《諸上座帖》、米友仁的《姚山秋霽圖》，索價12萬。朱虞生經理嫌要價太高，沒有答應。溥儀的確是急著用錢，也就沒有太計較，接著，溥儀又讓人抵押了一些字畫。后來，朱虞生經理病故，銀行所存大部為張伯駒購得。其中文徵明的《三友圖》、王翚的《觀梅圖》等都是絕世佳品。張伯駒本來就歷練了一幅好眼力，通過收買大內的珍品，其鑒定書畫的功力更是“火眼金晴”了。

至于張伯駒收藏文物故事，擇其要者述之。首先是“三求平復帖”。此事還得從唐代韓干的《照夜白圖》流失海外說起，因為這件國寶流失海外，曾使張伯駒感到如同自己的孩子被拐走一樣的痛心。

《照夜白圖》原為溥儒藏物，溥儒作為皇室家族，收藏了不少極有價值的古畫。其中：唐朝韓干的名畫《照夜白圖》（現藏美國大都會藝術博物館），就是國寶級的歷史名畫。“照夜白”是唐玄宗李隆基最喜愛的一匹名馬。此圖又是唐代畫馬大家韓干于唐天寶年間所畫的最著名的代表作，上有南唐后主李煜題“韓干畫照夜白”、乾隆皇帝題跋及很多史上名家的印記。這幅畫最終為上海畫商葉叔重所得，張伯駒知道葉氏是做國際文物買賣的商人。當時宋哲元主政北平，伯駒立即致函宋哲元，要其阻止《照夜白圖》被外國人收買。然而，經宋哲元一番察訪，給伯駒的復函是：“已為葉某攜走，轉售英國。”

有了前車之鑒，張伯駒擔心溥儒收藏的另一件國寶，即西晉陸機的《平復帖》再落入外國人之手，便下決心收購這一珍品。

張伯駒最早是在1936年北平書畫界為湖北省洪水災害組織的賑災義展上第一次看到傳說中的《平復帖》的。晉陸機《平復帖》，法帖之祖，早于王羲之《蘭亭集序》百余年，是我國傳世文物中最早的一件名人手跡，展會后，張伯駒委托琉璃廠一老板向溥儒求售。溥儒說，我并不缺錢，誰想要就拿20萬來。張伯駒無力付此巨款，只得作罷。次年，也就是1937年初，張伯駒又托張大千出面交涉，愿以6萬元求讓，溥儒仍堅售20萬元，又未能成。

1937年夏，北平爆發了盧溝橋事變。本來是到北平避暑的張伯駒，由于交通受阻，暫時無法回到上海。轉眼就到了1938年的1月28日，已是農歷丁丑年的臘月二十七，張伯駒由天津回北平過年。在火車上巧遇了民國前教育總長、大藏書家傅增湘。也正是這次巧遇，才使張伯駒求購《平復帖》的愿望終于實現。傅增湘，1872年出生于四川，曾當過民國教育總長，政務之余喜愛收藏古書，民國時期著名的藏書家，與張伯駒有著共同的愛好，二人是忘年好友。

就在這次相遇中，傅增湘告訴了張伯駒一個驚人的消息，溥儒的母親項夫人剛剛去世，正在籌錢為亡母辦喪事，他準備出售《平復帖》。不料，張伯駒聽了以后反倒面露為難之色，他說：“《平復帖》我兩次相求，他都不肯割愛，現在正遇母喪，如果重提此事，是否有點……”傅增湘表示，要促成這件事，“我知道您的意思，怕人說你乘人之危，我看不必顧慮，我去和溥儒說。”回到北平第二天，傅增湘就把《平復帖》抱來了。“溥儒要價4萬，他的意思不用抵押了，還是一次買斷較為簡便。”傅增湘就這樣為張伯駒作主了。

按照傅增湘的意思，張伯駒立即先付2萬元，請傅增湘送去，其余2萬元分兩個月付清。張伯駒終于如愿以償，得到了《平復帖》，其心情的快樂與感慨是一般人很難體會的。本來，收藏者的快樂就是出自喜歡和熱愛，為藏品嘗盡酸甜苦辣而無怨無悔。收藏者最欣慰的就是在玩賞中品味藏品所蘊含的歷史文化內容，達到與先人的溝通。

說實在的，張伯駒收藏《平復帖》的過程，并不十分復雜，也沒有過分的驚險，令人敬佩的則是張伯駒鍥而不舍的精神，以及他收藏《平復帖》的初心和后來毅然捐出《平復帖》的壯舉令人感動和敬仰，這才是“三求平復帖”故事廣為流傳的真正原因。

再來講一下張伯駒收藏隋展子虔《游春圖》的過程，這也是一個廣為人知，最富吸引力和傳奇性的故事。其實，收藏《游春圖》的過程也沒有過多的傳奇，之所以為人們廣為傳誦，主要還是因為《游春圖》命運的曲折與《游春圖》的巨大價值，以及張伯駒為收藏《游春圖》而不惜出賣心愛的房產，甚至說幾近傾家蕩產。更重要的是，張伯駒在收購《游春圖》過程中所展示出來的比金子還要可貴的人品以及慨然把《游春圖》轉讓給故宮博物院的大公無私的民族情懷。

《游春圖》歷來被認為是隋代畫家展子虔的作品。展子虔擅畫人物、山水、鞍馬、宮苑、樓閣等，尤其擅長畫山水畫。《宣和畫譜》稱：“善畫臺閣，寫江山遠近之勢尤工，有咫尺千里之趣。”《游春圖》是他唯一傳世的作品，也是迄今發現年代最早、保存最為完好的卷軸畫。《游春圖》集中代表了中國早期山水畫的面貌，開唐代金碧山水之先河。因此，它在中國山水畫史上有著極其重要的地位。

抗日戰爭時期，溥儀在東北當了偽“滿洲國”皇帝，他也把當年從故宮盜運出來的大量書畫珍寶運到了長春，存放在一棟小白樓內。《游春圖》就是其中的一幅。1945年，日本宣布無條件投降，長春偽滿皇宮一片混亂，在“小白樓”中剩下的1000多件書畫也被偷盜和肆意搶劫。這些流散出去的珍貴書畫于1946年初開始在東北市場出現，這就是被文物商們俗稱的“東北貨”。

1946年初，北京琉璃廠墨寶齋的穆蟠忱邀玉池山房馬霽川和文珍齋馮湛如同去長春收貨，購得了《游春圖》。

張伯駒先生知道了《游春圖》的事情后，就力主故宮博物院回收，在故宮博物院表示無力回收后，才決定自己收購。張伯駒委托的交易中間人是馬寶山先生。最后談妥的價格是黃金200兩。200兩黃金也不是個小數目，張伯駒因資金緊缺，手頭拮據，只好忍痛賣掉了自己的房子。

成交之日，馬寶山請買方張伯駒和賣方股東李卓卿同到自己家中，張伯駒帶的黃金成色只有足金130兩，伯駒先生力允補足欠款。于是，由馬寶山作保，李卓卿親手將《游春圖》卷交于伯駒，后經幾次補交，到不足170兩時，時局大變，雙方已無暇顧及欠款之事。

張伯駒的文物收藏故事還有很多，也很有趣，例如收藏杜牧《張好好詩》卷的故事；收購李白《上陽臺帖》、唐寅《王蜀宮妓圖》的故事；收購宋徽宗《雪江歸棹圖》、范仲淹《道服贊》的故事；一夜之間收得“夫妻硯”（柳如是、錢謙益）的故事等，每一件藏品的背后，都有一些動人的故事，這些藏品無不凝聚了他的心血。

張伯駒一生收藏了多少文物珍品呢？他將自己從1932年到1960年間收藏的書畫珍品記錄到《叢碧書畫錄》一書中，這是張伯駒一生所藏精品書畫的總目，成書時間在1960年前后。據該書統計，張伯駒1960年以前共收藏有書畫117件。其中唐代以前6件，宋代13件，元代11件，明代40件，清代47件。宋元及之前的藏品共30件，約占其所有藏品的四分之一。但《叢碧書畫錄》所列作品還不是張伯駒一生所藏有的作品總量。除此以外，張伯駒捐贈給吉林省博物館的部分書畫也沒有包含在《叢碧書畫錄》中，原因可能是因為《叢碧書畫錄》寫于1960年，這些沒含在目錄中的書畫可能是張伯駒在1960年以后收藏的。

在一定程度上講，收藏家藏品的質量和數量是衡量一個收藏家眼力、實力和地位的重要參考因素。由此，我們不難看出張伯駒的收藏，其精品之多，質量之高，使他成為當之無愧的20世紀的收藏大家。

予所收蓄 永存吾土

張伯駒作為一個偉大的收藏家，不僅僅在于他的藏品之精與藏品之多，更重要的是他具有一個收藏大家的崇高情懷和偉大義舉。他的“予所收蓄，永存吾土”體現出了高尚的民族大義和偉大的愛國情操。

不得不提的是他的“煙云過眼”和“藏與不藏”的觀念。“煙云過眼”是講一個收藏家的收藏情懷。張伯駒在《叢碧書畫錄》的序言中說：

東坡為王駙馬晉卿作寶繪堂序，以煙云過眼喻之。然雖煙云過眼，而煙云固是郁于胸中也。予生逢離亂，恨少讀書，三十以后嗜書畫成癖，見名跡巨制雖節用舉債猶事收蓄，人或有訾笑焉，不悔。多年所聚，蔚然可觀。每于明窗凈幾展卷自怡。退藏天地之大于咫尺之間，應接人物之盛于晷刻之內，陶熔氣質，洗滌心胸，是煙云已與我相合矣。

“煙云過眼”是古代鑒藏家將“書畫收藏”行為作的一個比喻，其含義大抵是自己的珍藏猶如“煙云過眼”一樣，終究會流入到別人手中，所以只是“煙云過眼”，一切等同浮云和煙塵，歸于空。因而藏家都希望“子孫永寶之”。這里的“煙云過眼”有兩層意思，一是說書畫中的畫面和意境猶如煙云一樣，收藏家欣賞之時猶如看到蒼天白云的壯觀和悠然，然而，人死則萬事皆空，還不是一無所存？這是精神層面的“煙云過眼”，一切都是虛無的、暫時的。物質方面的“煙云過眼”呢？就是說，再珍貴的文物，自己的子子孫孫都不可能永久保存下去，終究會損毀或流傳外人之手。這方面的例子當然很多。

張伯駒所強調和理解的“煙云過眼”觀恰恰與普通人說的“煙云過眼”觀大為不同，他所理解的“煙云過眼”，是書畫精神的永恒，是書畫精神、意蘊對欣賞者、收藏者靈魂、氣質的陶熔。他說的“陶熔氣質，洗滌心胸”就是這個意思，即收藏者收藏書畫的目的決不能停留在文物的經濟價值上，而是看重書畫文物的精神價值和文化價值。收藏者在欣賞書畫時，那種“煙云已與我相合”是說書畫意蘊對欣賞者精神上的感染和升華，這種“煙云相合”是永恒的，即便是收藏者死去了，但他對書畫意蘊的理解照樣可以世世代代傳下去，成為一代代人精神傳承的財富。

在《叢碧書畫錄》序言中，張伯駒還說道：

自鼎革以還，內府散失，轉輾多入外邦，自寶其寶，猶不及麝臍翟尾，良可概己。予之煙云過眼所獲已多。故予所收蓄不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒，是則予為是錄之所愿也。

馮其庸先生稱頌張伯駒的這種思想“可說是光芒萬丈的思想”，他說：

讀了這段話，我們才能十分透徹地看到伯老冰清玉潔的高尚情懷，也更可以看出，伯老之作為收藏家，與歷史上的和當今的收藏家胸次境界的區別。

“胸次境界”是什么呢？簡而言之，就是“藏與不藏”，既矛盾又統一。藏，就是以極大的魄力和所有的財力去收藏去搶救有價值的祖國文物，用張伯駒的話說就是“不怕一擲千金，魄力過人”；不藏呢？就是決不追求“自寶其寶”，“子子孫孫永寶之”，最終的目的則是“予所收蓄，永存吾土”。

我們今天之所以紀念張伯駒、歌頌他，贊頌他為“百代高標，千秋叢碧”，贊頌的就是他這種“藏與不藏”的作為與精神。

那么，張伯駒為什么會有如此的“胸次境界”呢？張伯駒早年博學多才，尤精于中國的傳統文化如詩詞、戲曲、書畫之類，且家境寬裕，此時他收藏宋元名跡的行為可以說是個人的喜好；那么中年以后，當張伯駒家道中落，即使是貸款或者賣宅也要收藏一些珍貴的文物，那就不是單純的個人雅好所能說清的了，這時候，他的收藏已具有民族大義的高尚追求了。也就是說，他已非常清楚地意識到這些國寶級的藝術品是屬于國家和民族的。他有擔負和保護民族文化遺產，傳承文化的責任。這種責任心使張伯駒成了一個偉大的收藏家。

張伯駒曾說過：

不知情者，謂我搜羅唐宋精品，不惜一擲千金，魄力過人。其實，我是歷盡辛苦，也不能盡如人意。因為黃金易得，國寶無二。我買它們不是為了錢，是怕它們流入外國。

張伯駒的這種民族情懷和愛國精神的歸結點，用他自己的話說，就是中華文物的“世傳有緒”，而絕不能流入外國。在他看來，中華文物的每一件都是中華文化的標志和象征。每一件文物留存在國內，都是中華文脈的延續。這就是張伯駒作為一個偉大收藏家的至高品格。他在上海被綁架期間所說的話“寧死魔窟，不賣文物”，就是這種品格的鮮明體現。

到了1956年，新中國正是欣欣向榮、蒸蒸日上的時候，張伯駒毅然將陸機《平復帖》、杜牧《張好好詩》卷等8件古代書法精品捐獻給國家，正是他這種家國情懷的體現。

著名學者啟功先生更是評價張伯駒在我國文物收藏界是“前無古人，后無來者，天下民間收藏第一人”。

張伯駒，無愧于這一評價！

（作者張恩嶺，中華詩詞學會會員，河南省作家協會會員，著有《張伯駒傳》《張伯駒詞傳》《張伯駒詞說》等；俞峻勇，武漢大學法律學碩士，北京市應急管理局工程師、詩人）