北京中軸線申遺的文化意義

文化需求與歷史必然

所謂北京中軸線，是指自元大都、明清以來，北京城市建設(shè)東西對稱布局的對稱軸。在這條軸線上，明清以來南起永定門，經(jīng)內(nèi)城的正陽門、中華門、天安門、端門、午門、太和門，進而穿越太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮、神武門直抵鐘鼓樓，直線距離7.8公里的地標性建筑物。

這些建筑物無論從結(jié)構(gòu)名稱上、建筑風(fēng)格上，盡皆彰顯了中華文化的基本精神。中華文化博大精深，中國思想豐富多彩，而體現(xiàn)在北京中軸線建筑上的文化思想，則可以歸納成剛健有為、平和中道、崇德利用與天人合一。這些，從建筑名稱上就有諸多體現(xiàn)。

永定門，始建于明嘉靖三十二年（1553年），城樓為兩層，面闊五間（24米），進深二間（10.5米），名稱寓意為“永遠安定”——這是平和中道的最終目的。正陽門，原稱“麗正門”，至今已歷經(jīng)580多個春秋冬夏，“正”有“公正、正明公道”之意，“陽”有“明亮、和暖”之氣，這是剛健有為的吉祥寓意。其稱謂來自《周易·離卦》：“日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下”。取“圣主當(dāng)陽，日至中天，萬國瞻仰”之意。

天安門是明清兩代北京皇城的正門。始建于明朝永樂十五年（1417年），初名為“承天門”，寓“承天啟運、受命于天”之意，活脫脫一派天人合一的巍然氣象。再看太和殿、中和殿與保和殿，明朝皇宮剛剛落成時，太和殿、中和殿、保和殿并不叫這個名字，而叫奉天殿、華蓋殿、謹身殿。不料，第二年就被一把大火給燒了，燒了以后就重建，到萬歷年間又被大火燒毀，幾經(jīng)焚毀之后，到了順治二年又重修，重修以后才改稱太和殿、中和殿、保和殿。

太和殿的“太和”二字就是太平，中和之意，寓意堅守中道，凡事不偏不倚?！吨杏埂酚性疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”……

誠然，文化思想，不能只是體現(xiàn)在中軸線建筑之上。優(yōu)秀文化只有沉淀為集體人格之后，才有可能凝聚成一個民族的魂魄。

這些，都是北京中軸線建筑申請作為世界文化遺產(chǎn)，從而使中華文化在更大范圍內(nèi)落地生根、發(fā)揚光大的歷史需求。

時代呼喚與文化解讀

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對弘揚中華優(yōu)秀文化給予高度重視。習(xí)近平總書記多次對傳統(tǒng)文化發(fā)表重要講話，對中華優(yōu)秀文化的地位、價值以及如何繼承發(fā)揚進行了深刻論述，并提出對中華優(yōu)秀文化“四個講清楚”的具體要求。

“四個講清楚”即是，講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀的不盡相同，因此，其發(fā)展道路一定要符合自己的文化特色；講清楚中華文化里面積淀著中華民族最深沉的精神追求，而這些，正是中華民族生生不息發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)；講清楚中華文化的突出優(yōu)勢，而這些優(yōu)勢才是我們的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化熱土，代表人民意愿，適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步的要求。

這不僅是北京中軸線建筑申報世界文化遺產(chǎn)的理論基礎(chǔ)，也是弘揚中華優(yōu)秀文化的時代要求。2022年8月7日，在“北京歷史文化名城保護對話會”上，文化和旅游部、國家文物局等有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)介紹，已經(jīng)確定推薦“北京中軸線”，作為我國2024年世界文化遺產(chǎn)申報項目。這就為中華優(yōu)秀文化走向世界、融入人類命運共同體打開了一條歷史通道。

文明與文化

把北京中軸線建筑申報為世界文化遺產(chǎn)，不僅是由于中軸線建筑中蘊藏著豐厚的中華文化元素，也是人類文明不斷前行的歷史必然。眾所周知，北京中軸線申遺具有許多現(xiàn)實層面的利好，諸如有利于提升中軸線建筑文化內(nèi)涵的國際知名度，引起國際關(guān)注從而助推旅游業(yè)發(fā)展；增強對中軸線建筑的保護意識、獲得政府支持力度；拓寬我國傳統(tǒng)文化的傳承路徑、加強國際交流與合作等等。

如果我們把眼光僅僅囿于現(xiàn)實層面，還遠不能對中軸線申遺意義有一個全面把握。人類文化，是一個不斷創(chuàng)造的過程，也可以說是一個動態(tài)系統(tǒng)。如果我們用全人類視角去觀照，有一類文化研究者將文化理解為既定事實或各種社會形態(tài)的總和，換一句話說，這類文化研究者把文化理解為物質(zhì)和精神成果的總和。而有一類文化研究者卻把文化理解為生命或生活的樣態(tài)，即活的東西——在這一類文化研究者看來，文化的形態(tài)化、制度化、模式化都在意味著文化的死亡。也就是說，一種文化，無論是東方文化還是西方文化，一旦被固定在一個雕塑中、融入在一個建筑中，而不去與日新月異的人類生活水乳交融，不在人類認知的不斷前行中去豐富自身，煥發(fā)活力，那么，這樣的文化細胞就不會生長，不會與時俱進。

由此，有人認為：文化是活著的文明，文明是死了的文化。

如果要使任何一種文化保持生命活力，包括我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就必須讓這個文化與人類文明同步。從這個意義上來講，北京中軸線建筑的申遺之舉，也正是激活中華優(yōu)秀文化活力的壯舉。

無論是哪一種文化，只有充分發(fā)揮生命個體的全部潛能，才會提升一個民族群體的文明程度。這些，都是北京中軸線申遺之后，固態(tài)文化轉(zhuǎn)換成動態(tài)文明的豐碩成果。