壇廟的神秘內(nèi)涵

作為世界文化遺產(chǎn)的北京中軸線，共有15處遺產(chǎn)點，其中天壇和太廟是重要的古代建筑，也是重要的傳統(tǒng)文化凝聚地。天壇是世界最大的祭天建筑群——中國古代“國之大事，在祀與戎”。天壇的存在，是自然神崇拜的體現(xiàn)，天帝是“眾神之神”，天人合一，君權(quán)神授。太廟，是祖先崇拜的體現(xiàn)，（人神）太廟是“眾廟之首”，也是世界上最大的祭祖建筑群。

古人祭天與尊祖并舉

古代人有時候也有困惑：是祭天重要呢？還是祭祖重要？

中國古代祭祀，無論是祭天還是祭祖，都和科技有關。當然科技是現(xiàn)代的詞匯。古人原本就把這兩者渾然一體，這就是中國傳統(tǒng)文化和西方文化的巨大差異。所以，不能用西方文化的尺子，來衡量中國文化的現(xiàn)象，這應該是研究自然國學的一個基點。

在古人心目中，祭祀是比軍事征伐還要重要的頭等大事。而祭祀活動中，祭天為大祀之首，屬重中之重。透過祭天活動之程序、內(nèi)涵及其所承載的理念，可體味出根植于古人心靈深處的情感、信仰與價值觀，而縱觀古人之信仰，“天人合一”“應天順時”的思想，居于核心地位。

以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)社會，倡導以禮治國，而“孝”則是中國傳統(tǒng)禮樂文化的重要內(nèi)容，是貫穿社會倫理道德的主線。學者梁漱溟曾說過：中國文化是“孝的文化” ，“孝”在中國古代，深入到從皇城帝都至偏僻鄉(xiāng)野的每一個角落，深入到婚喪嫁娶、日常生活的每一項活動之中。天壇祭天文化是中國古代禮樂思想的體現(xiàn)，蘊含著深厚的“孝文化”思想。從祭天文化的初衷以及表現(xiàn)形式上來看，傳達的就是人類對神秘莫測的“昊天上帝”的一種“孝”，中國最高統(tǒng)治者懷著一種尊天如父、敬畏崇拜之情來運作整個祭天儀程，在祭天建筑的選址布局、形制規(guī)范，祭天祀典的嚴謹繁復、祭天思想的系統(tǒng)成熟等方面也體現(xiàn)了“孝”的元素和內(nèi)容。同時“孝”的支撐也成為國泰民安重要保障。

答案自古就有sobsHk/sxD59l1fLbtQxqnFsZ9pU+0KrEMO6n7oe84U=，“天”比“祖”大。因為，天是神，祖是人。但是，“天”沒有“祖”親。所以，祭天要遠，是“郊祀”；祭祖要近，是“朝祀”。人和自然，人和祖的關系，人和人的關系十分清晰。

在中國文化中，“天”指有意志的神，為世界的主宰，也指整個自然界。在中國的話語系統(tǒng)中，“天”同“天道”“天行”“天常”“天命”“天理”“天意”等眾多概念聯(lián)系在一起，幾乎滲透在整個文化系統(tǒng)乃至日常生活的所有方面。

中國古代祭天思想的核心價值體現(xiàn)即為天人合一，天人相互協(xié)調(diào)，人與自然和諧相處，這是傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀的重要內(nèi)涵。用肯定自然的方式來肯定人類自身，使人與自然達到有機的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)人與自然的和諧。春秋戰(zhàn)國時期“百家”都有自己的“天人合一”說，其中最重要的是道家以“道”為中心的“天人合一”說和儒家以“人”為中心的“天人合一”說。老子提出了“道”的觀念，主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”。種種主張無不反映出人們追求和諧的本質(zhì)和訴求。

錢穆先生認為：“中國文化過去最偉大的貢獻，在于對天人關系的研究。中國人喜歡把天與人配合著講。我曾說天人合一論，是中國文化對人類最大的貢獻。”

天圓地方理念與殿宇色彩

天壇建筑造型的象征手法主要體現(xiàn)了“天圓地方”的設計思想。早在周代時古人就認為“天圓如張蓋，地方如棋局”，對天空形狀的理解是中央隆起而四周下垂的穹隆狀，天壇的祭祀建筑風格完全融入了古人對天體的原始理解。祈年殿三層檐的圓形攢尖頂逐層向上收縮，疊落起來形成穹隆，皇穹宇的單檐攢尖頂造型也呈穹隆狀，符合古人對天體形狀的認識。圜丘、皇穹宇、祈年殿及三層臺面等都采用圓形，又各具特色，坐落在三層圓形臺基之上的祈年殿，三重檐攢尖頂層層收縮，有直入云霄之感，營造出一種人間與天庭交流的空間效果。皇穹宇雖為單檐攢尖頂，其造型表現(xiàn)形式與祈年殿一致，也突出了天體的特點。圜丘三層潔白的圓形臺面營造出了獨特的人與天交流的非凡意境，其壇勢平緩寬敞，體現(xiàn)了追求“圜丘祀天，宜即高敞，以展對越之敬”的思想。而太廟呈矩形，是紫禁城的縮小版。

中國古代建筑色彩的使用有嚴格的等級制度。人們在建筑上用色彩來表示其政治文化的象征意義，包含有濃厚的倫理等級的意味。

4HREGY+/jd0zWKNj6uuDCQYffcKM1NCRFi5FMRWerhM=古人認為天為蒼色，《廣雅》云：“蒼，青也。”《素問》中有注：“謂薄青色。”周代的禮樂制度出現(xiàn)“蒼璧禮天”之說，《周禮·春官·大宗伯》中記載：“禮神者必象其類，璧圓象天。疏：蒼玄皆是天色，故用蒼也。”以蒼璧的“圓”和“蒼色”與“天”相像而采用其作為禮天的祭器，也說明了古人對天的認識。天壇建筑多采用藍綠兩色來突出其祭天特征，尤其是最大程度地采用象征天色的藍色，就充分體現(xiàn)了古人的這種觀念。祭祖的太廟，是祭祀人皇，全部琉璃瓦都是明黃。

古建中的數(shù)術(shù)之學與物理學

天壇建筑中對數(shù)字的運用可謂是豐富之極，且有深刻的寓意，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑文化的博大精深，也反映了古代建筑者的聰明智慧和別具匠心。

天壇建筑數(shù)字運用具有突出特點的有祈年殿、圜丘、七星石、丹陛橋等。祈年殿共由內(nèi)、中、外三層大柱組成。大殿中間的4根大柱叫龍井柱，象征一年春夏秋冬四季。中間的12根大柱叫金柱，象征一年的12個月。最外層12根大柱稱為檐柱，象征一天的12個時辰。中外兩層柱子相加共24根，象征一年內(nèi)的24個節(jié)氣。加上中間4根大柱共28根，象征周天28星宿。中國古代的人們非常迷信星相，常常根據(jù)星相來預測人間的福禍。古人把觀測到的恒星分為28組，稱作28星宿，通過這些恒星出沒和位置變換來判斷季節(jié)的變化，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這又與祈年殿的歷史功能恰恰相符合，不禁讓人嘆服古人巧妙的設計構(gòu)思和理念。另外祈年殿內(nèi)梁上還有8根童柱，與28相加，合計36根柱子，象征著36天罡。天罡，古星名，指北斗七星的柄。道教認為，北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。而祈年殿東磚門外的長廊，為72間，又稱72連房，正應了七十二地煞之說。這些數(shù)理變化與天象的映合也反映了中國古人重視農(nóng)事以及祈福于天的愿望。

圜丘規(guī)制設計之別具匠心還表現(xiàn)在“天心石”周圍鋪設石塊的巧妙數(shù)字排列上。古人認為天為陽性，祭天的場所也為陽性，而在數(shù)字中，偶數(shù)為陰數(shù)，奇數(shù)為陽數(shù)，因此在祭天建筑中多采用奇數(shù)。天壇建筑數(shù)字表現(xiàn)最突出的當屬圜丘壇。“九”作為奇數(shù)中最大的數(shù)，被視作至陽之數(shù)。圜丘作為最高等級的祭臺，其建筑構(gòu)件盡采用至陽之數(shù)“九”及“九”的倍數(shù)。圜丘壇中處處表現(xiàn)出對奇數(shù)的運用，特別是數(shù)字“九”的使用達到了淋漓盡致的程度。《周易》認為“天地之數(shù)，陽奇陰偶”。

環(huán)繞圜丘天心石共有九重石板，每重石板采用九的倍數(shù)向外擴延，即第一重為九塊石板，第二重為十八塊石板，第三重為二十七塊石板。依此類推，分別為三十六塊、四十五塊、五十四塊、六十三塊、七十二塊、八十一塊，至第九重的八十一塊，合計有石板四百零五塊，恰為九的倍數(shù)。

中層壇也以九重石板相圍墁，從第十重至第十八重，共計石板一千一百三十四塊，下層壇壇面從第十九重至第二十七重，石板數(shù)為一千八百六十三塊。三層壇面共計有石板三千四百零二塊，為九的三百七十八倍。除了石板數(shù)字為九的倍數(shù)外，圜丘三層壇的欄板、望柱的數(shù)字也呈“九”的倍數(shù)增長。上層欄板數(shù)為七十二塊，中層為一百零八塊，下層為一百八十塊，共計三百六十塊。

圜丘壇面的直徑也與奇數(shù)有著密切的關系，其上層壇面直徑為九丈，中層十五丈，下層二十一丈，共合四十五丈，不僅體現(xiàn)了至陽的含義，同時也蘊含著“九五”之尊的寓意。此外，圜丘四面都有臺階，各層臺階均為九級。

天壇建筑不僅規(guī)制獨特，還蘊藏著極為巧妙之處，其回音現(xiàn)象即是著名景觀之一，奇特的回音也為天壇建筑增添了神秘的色彩，令人稱奇。天壇回音現(xiàn)象之一是圜丘“天心石”。“天心石”是指圜丘上層壇面中心一塊凸起的圓形艾葉青石，又稱“太極石”。“太極”是中國古代哲學中代表萬事萬物中至高、至極、絕對、唯一的一個概念，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，以至于萬事萬物皆由其生，是中國古代玄妙精深的宇宙觀的絕好體現(xiàn)。天生萬物，而“天心石”被視作“天”的中心，自然認為它有化生萬物的神奇力量。人站在“天心石”上面講話，不僅聲音頓時變得洪亮、清晰，而且耳旁會感受到極強的聲音共鳴，如同好多人對著麥克風講話，而聲音卻又從后面?zhèn)鱽恚钊f端，仿佛人在與自然對話。這種現(xiàn)象在明嘉靖初建圜丘時就已存在。祭天大典時，嗡鳴的聲音由此發(fā)出，仿佛能與天神交流，從而達到天人合一的境界。這塊石遂被命名為“億兆景從”石，意為皇帝在此祈求皇天上帝佑護，同時，“億兆”的人們都跟隨皇帝身后，皇帝發(fā)出的旨意就是上天的旨意，是天命，所有的人都必須服從。皇穹宇的回音現(xiàn)象無意中營造出天人協(xié)和的意境，為天壇神圣肅穆的祭壇環(huán)境增添了無窮魅力。