淺析《瓦爾登湖》中的生態美學

《瓦爾登湖》如今已成為家喻戶曉的英美文學經典之作。在梭羅的記錄下，梭羅、房子與周圍的生態環境形成了一個有條理性的整體，使得整部書呈現了瓦爾登湖這樣一個兼有實體和想象美感的意象。在與瓦爾登湖周圍的自然環境共生、共存的和諧關系里，梭羅探尋著生活、生命的意義，通過詩意地棲居來追求、實踐真理。人們的生活需要自然美，需要有詩意地棲居的想象。在城鄉巨變的時代背景下、在快節奏的都市生活中，讀者閱讀《瓦爾登湖》，能給情緒尋找一個宣泄口，試著擺脫生活的枷鎖，讓心靈回歸到簡單、質樸的狀態中。基于此，本文淺析《瓦爾登湖》中的生態美學，探究書中的自然萬物是怎樣處在一種相互影響、相互啟迪的平等關系中，又是如何表現人與自然和諧共生的理念，傳達梭羅的思想的。

1 梭羅《瓦爾登湖》

梭羅是19世紀最廣為人知的美國作家之一，國外學者認為他對這一時期的美國思想與文學貢獻最大。梭羅的代表作《瓦爾登湖》如今已成為美國家喻戶曉的經典之作。我國著名作家林語堂曾說：“梭羅對于人生的整個觀念，在一切的美國作家中，可說最富于中國人的色彩；如果我把梭羅的文章譯成中文，說是一個中國詩人寫的，一定不會有人有疑心的。[1]”現代學者李潔在研究梭羅和中國的關系時認為：“梭羅對儒家思想取其所需用之，在和自己的個性與其他東方思想的思考結合起來后，形成了近似老莊的道家氣質，于是引起了中國人對他喜愛和聯想。[2]”梭羅在中國的傳播和接受，無論從早期學者對其的研究，還是當下人們時而在不同場合聽到他的名言警句的情形來看，都表明梭羅的思想在中國文化環境中也十分受到歡迎。尤其是在科技高速發展、時代飛速前進的當下，快節奏的都市生活、不斷增加的生活成本，《瓦爾登湖》所提倡的詩意地棲居，更能帶給讀者新的啟發和共鳴，其接受度勢必會進一步提高。

2《瓦爾登湖》的生態美學

從1845年至1847年，梭羅在瓦爾登湖畔的木屋里度過了兩年零兩個月的時間。在超驗主義思想的影響下，梭羅作為一個文學觀察家，建屋、耕地、烤面包，用腳丈量土地，細心記錄自然界的花草樹木、飛鳥游魚，書寫著自然的美，過著一種簡單、獨立、淳樸、原始的生活，以探尋生命的真諦。《瓦爾登湖》中，充滿了對瓦爾登湖周邊自然景物的細膩描寫，隨著該書的傳播，梭羅這個名字家喻戶曉，對許多人來說，幾乎是“自然”的同義詞。《瓦爾登湖》聚焦于人、自然以及人與自然的相互作用關系，是這一時期美國自然文學的最經典的作品之一。

當梭羅細心記錄瓦爾登湖周圍的一切時，他描述的自然是整體的、有條理的。“溫暖的黃昏，我常常坐在船里吹笛，看著鱸魚在我的周圍游來游去，仿佛我的笛聲已將它們迷住，月光映照著羅紋條狀的湖底，湖底零星散落著林木碎片。[3]”時間從黃昏悄悄溜到夜晚，梭羅在船上觀察著天上的月光、月光映照下湖面、湖底的狀況，他的笛聲也吸引著魚兒的歡騰。在流動的時間里，記敘的畫面感十分清晰，人與自然的元素相互融合，呈現出動靜結合的自然美。黑格爾認為，“有生命的自然事物之所以美，既不是因為它本身，也不是由它本身為著要顯現美而創造出來的。自然美只是為其他對象而美，這就是說，為我們，為審美的意識而美。[4]”這是哲學意義上的自然美。換言之，自然的美因人而美，契合了人的精神意識。梭羅記錄下的自然美，不僅僅是自然物契合了梭羅的思想，更是一種人與自然在平等地位中相互影響、相互啟迪的關系。梭羅記錄了自然視野中的美，同時身在自然環境中，不同的自然物也c0dacf879a881e4ddc20b45edbde3dbbc82ac4f2b72777683eb0a9cc4851d5cb反過來影響著梭羅的反思和判斷。“說到風景，最美麗最富有表情的莫過于一個湖了。它是大地的眼睛；人們凝視湖泊，可以量出自身特性的深淺。湖邊，河生樹木猶如纖細的睫毛，給湖濱增添了美麗的流蘇，蓊蓊郁郁的群山和懸崖則成了湖濱垂懸的眉毛。”以他對瓦爾登湖的描寫為例，梭羅眼中的美，不僅僅是眼中具體的外觀自然美，他把瓦爾登湖和周邊的樹木、群山和懸崖融為一體，把包括湖在內的自然環境跟觀察的人也融為一體。瓦爾登湖如一面鏡子，觀察它的人可以測出自己天性的深淺，梭羅記錄了自然萬物的生存狀態，展現了自然之美，也揭示了自然對人類心靈觸動而引發的求真探索。不難看出，梭羅在《瓦爾登湖》中的研究對象不只是簡簡單單的自然美，同時包含了人與自然環境的相互影響。

關于生態美學，曾繁仁教授認為，“所謂美，都是存在于人與自然萬物的統一整體中，存在于人類與自然共存的時間長河中，存在于存在與真理逐步顯現與敞開的過程中。[5]” 梭羅在《瓦爾登湖》中把大自然比作人類的曾祖母，以平等的身份融入自然環境中，觀察、沉思。“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實。”梭羅在自然原生態環境中去追求、實踐關于生活、生命的真諦。在自然生態本身的整體性、系統性中，加上了自己的審美和情感價值判斷。“雖然屋架有點單薄，但它到底給我鑄就了一道水晶似的保護層，并在造房者身上產生了作用。它使人多少想起一幅素描的輪廓。我不必到室外去呼吸空氣，因為室內的空氣同樣新鮮，坐在門后與坐在門里也沒多大差別。”修建房子的過程中，梭羅用辯證的思維來看待與周遭環境的相互作用，屋子并不是像普通人眼中那樣過于簡陋的，在梭羅的價值觀里，它的使用價值同樣能滿足造房者的需求，而且還包含了他個人的審美傾向。總而言之，梭羅、房子與周圍的生態環境在《瓦爾登湖》中形成了一個有條理性的整體，使得整部書呈現了瓦爾登湖這樣一個兼有實體和想象美感的意象。在與瓦爾登湖周圍的自然環境共生、共存的和諧關系里，梭羅探尋著生活、生命的意義，通過詩意地棲居來追求、實踐真理。

3 詩意地棲居

海德格爾指出：“一切勞作和活動，建造和照料，都是‘文化’。而文化始終只是并且永遠就是一種棲居的結果。這種棲居卻是詩意的。[6]”當普通人忙忙碌碌地生活時，梭羅停駐在瓦爾登湖畔，用切身的經歷去體會、驗證生活是趨于卑微還是崇高，試圖做出一個真實的報道。“一只蚊子穿越我的房間，開始了一次看不見也想不到的旅行，它那微弱的嗡嗡聲使我大受感染，就像我聽到了吹捧英雄美名的號角一樣。這是荷馬的安魂曲，吟唱著自己的憤怒和漂泊。”對于讀者而言，這段描述不合常規，卻又充滿想象，呈現了富有邏輯的說服力。蚊子作為不被世俗喜歡的昆蟲，在梭羅的視角里，它是可愛的、褒義的、有靈魂的、充滿著詩意的。《瓦爾登湖》中梭羅以平等的視角看待自然萬物，自由、詩意地想象，真誠地記錄每一次的觀察思考對心靈的一次次碰撞。由此看出，梭羅生活的感受是基于對自然萬物的記錄沉思得出來的，瓦爾登湖的獨處給了他一個馳騁想象的機會，他將自然界中的事物轉變為純粹虛構的、只是想象力的創造。也就是說，作為自覺的詩意化變現。

曾繁仁教授認為，“詩意地棲居”，即“拯救大地”，擺脫對于大地的征服與控制，使之回歸其本來特性，從而使人類美好地生存在大地之上、世界之中。《瓦爾登湖》中，梭羅想象著“每一顆小小的松針都富有同情心，他們都在增長、壯大，成了我的朋友。”他以平等的身份，細心地觀察著大自然的一切。瓦爾登湖和周圍的一切都被梭羅賦予了同人類一樣的靈魂，并且觸動著觀察者的心靈。自然而然的互動使得梭羅與周遭自然環境融合成一個美好和諧的整體，梭羅作為觀察者和記錄者詩意地棲居在瓦爾登湖，給讀者留下真實具體又充滿想象的美好畫面。梭羅記載的文字專注于自然，專注于眼前的忙碌思索，能讓讀者在美的感受中，思索回歸生活的本真，在簡單生活中尋得內心的寧靜。

通過實踐的形式，梭羅詩意地棲居在瓦爾登湖畔，度過了一段美好的時光。他說，給他帶來莫大安慰的甜蜜伴侶“就存在于大自然中，存在于滴滴答答的雨聲中，存在于我周圍的每一個聲音每一個情境之中” 。《瓦爾登湖》的生態美學是梭羅在自然美中實踐探索，自然美中馳騁想象，自然美中求真尋路所體會到的。在瓦爾登湖的第一年，梭羅花了很大的力氣，種植豆子和玉米，自力更生。到第二年的時候，梭羅要嘗試播下“真誠、真理、純樸、信仰和天真之類的種子”。當他的鋤頭碰到田間的石塊當當作響的時候，他聽到了“美妙的音樂在森林和天空中回蕩”，當他看到一對蒼鷹翱翔在高空之中來往穿梭，似有所感，認為這仿佛就是自己思想的化身。自然中的一草一木、一鳥一魚、一聲一響，全是梭羅觀察的重點，他融入自然之中，欣賞著自然的音樂美，追逐著對自由的向往，從而獲得了無可估量的精神體會。在《瓦爾登湖》中，梭羅將求真的探索精神融入了自然萬物之中，記錄了極簡的生活方式和生活中最有意義的觀察感悟。

4 精神宣泄

從亞里士多德《詩學》里討論悲劇的精神是“宣泄或凈化”，到當下人們在經典文學作品里尋求精神啟發、頓悟與共鳴，無不說明了人們有在平靜普通、一成不變的生活里找尋一個出口的本能。瓦爾登湖不僅僅是梭羅遠離塵囂、詩意地棲居的地方，它也成了當下人們追求精神自由、融于自然、沉思神往的地方。“深更半夜，月亮皎潔，我坐在船里，一連釣了幾個小時的魚，聽著貓頭鷹和狐貍的小夜曲，有時，我還聽到附近一只不知名的鳥兒在不停地吟唱。對我來說，這些經驗令人難忘，彌足珍貴。”梭羅的語言正如他的生活方式一樣簡潔。通過簡單的描述，一幅靈動美好的詩意畫卷就呈現在讀者想象的視野里。梭羅追求極簡的生活方式，他的敏銳的洞察力使生活之美融于自然萬物中，獨處卻不孤單，內心獲得了極大的平靜。

5 結語

經濟的發展、生活壓力的增大，使得人們更為緊張忙碌，似乎切斷了與自然、與他人甚至與自己的連接。正如梭羅描述的，只有“那張挺著的大肚皮”來表現自我。而梭羅《瓦爾登湖》之所以如此受到歡迎，或許是因為他對自然生態的書寫，他通過他的洞察力、獨處的思考，從大自然中獲得的觸動心靈的寧靜與思考以及美的藝術享受，能給當下的人們尋找一個精神上的出口。在《瓦爾登湖》中，梭羅說，“我有我自己的太陽、月亮或星星，還有屬于自己的一個小世界。”在對自然美的記錄之余，他把情感價值融入自然，使得《瓦爾登湖》的自然生態美的層次更深了，達到了一種和諧。也許每一座城市都應該留有一片瓦爾登湖，每一個人的心里都應該藏有一片瓦爾登湖。人們的生活需要自然美，需要有詩意地棲居的想象，在壓力巨大的生活中，放空、聆聽，給情緒找一個宣泄口，試著擺脫生活的枷鎖，回歸到簡單、質樸的本真中來。

引用

[1] 林語堂.生活的藝術[J].趙裔漢，譯.陜西師范大學出版社， 2008.

[2] 李潔.論梭羅和中國的關系[D].上海：復旦大學，2008.

[3] 王光林譯.瓦爾登湖[M].北京：中央編譯出版社，2016.

[4] 黑格爾.美學（第1卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務印書館，1979.

[5] 曾繁仁.生態美學導論[M].北京：商務印書館，2020.

[6] 馬丁·海德格爾.荷爾德林詩的闡釋[M].孫周興，譯.北京：商務印書館，2014.