非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)與旅游融合發(fā)展研究

貴港市作為廣西壯族自治區(qū)內(nèi)非遺項目的主要申報地之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承上具有得天獨厚的條件。本文以貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為研究對象，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型特征，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)過程中存在的問題，并提出針對性的對策和建議，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)與旅游融合發(fā)展實踐提供參考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是一個國家、民族、地域文化的重要表征，記錄了人類文明的演進，延續(xù)著歷史前進的脈絡(luò)，蘊藏著文化發(fā)展的精髓。[1]隨著經(jīng)濟全球化和城市現(xiàn)代化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨文化斷層、解構(gòu)、衰敗等危機。我國于2004年正式加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式進入中國公眾視野。之后，全國各地開始有序開展非遺申報和保護工作。

廣西是一個多民族聚居的自治區(qū)，少數(shù)民族人口數(shù)量居全國第1位，各民族人民在長期共處、交叉融合的過程中，形成了以壯族文化為主體的地方民族文化。截至2022年，廣西擁有自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目914個，其中70個項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人936名，其中49名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

貴港市是廣西壯族自治區(qū)內(nèi)非遺項目的主要申報地之一，擁有一定數(shù)量和種類多樣的優(yōu)秀非遺項目。本研究以貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為研究對象，在分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型特征基礎(chǔ)上，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)過程中存在的問題，提出有關(guān)對策建議，以期促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性開發(fā)與旅游融合發(fā)展。

貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源類型與特點

貴港市有苗族、布依族、蒙古族、仫佬族、侗族等少數(shù)民族39個，是一個多民族地區(qū)。第七次全國人口普查結(jié)果顯示，貴港市少數(shù)民族人口有69.67萬人，占全市人口的16.14％。貴港人在長期的農(nóng)耕生活中，形成了多彩的民間文化和精湛的傳統(tǒng)制作工藝技法，多民族聚集又為貴港創(chuàng)造了有利的人文條件，多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)過世代相傳和歲月洗禮的文化瑰寶。[2]這些不僅是精神財富和知識力量，更是區(qū)域文化身份的標識，彰顯出貴港人的文化自信。

根據(jù)貴港市人民政府公布的數(shù)據(jù)顯示，截至2022年，縣級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目83項。其中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對匱乏，僅有平南縣大安校水柜習(xí)俗1項；21項被選入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，30項被列為市級，31項被列為縣級。貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在民間文學(xué)、音樂、歌舞戲劇和手工技藝等方面。民間文學(xué)涉及范圍較為廣泛，主要有傳說、故事、諺語、歌謠；音樂類有器樂、音樂、民歌等，遍布各個市轄區(qū)、地級市和縣。從區(qū)域分布上來看，桂平市和平南縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相對較多。

貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)現(xiàn)狀與問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人匱乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的實施主體主要以具有該項目技能的當(dāng)?shù)鼐用駷橹鳌3]貴港市非遺技藝的學(xué)習(xí)多為師徒制，學(xué)徒想要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)制作工藝，需要多達幾年甚至幾十年的學(xué)習(xí)才能出師，在付出這樣的時間成本下，得到的回報卻入不敷出。同時，傳承人還要考慮生計和社會價值，對非遺技藝的熱愛也會逐漸消退。事實上，并不是每一個傳承人都能成為李子柒這樣的公眾人物，投入與回報不成正比，最終會導(dǎo)致繼承人的匱乏。[4]

繼承人缺失不僅存在于貴港市，全國范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承都面臨著該問題的嚴峻考驗。根據(jù)實地走訪調(diào)研，貴港市大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目負責(zé)人的年齡偏大，大多數(shù)都超過了50歲，鄉(xiāng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人更是普遍超過60歲，年輕人占比較少。例如，貴港市東龍彩燈制作工藝十幾道，每一項都要求精細入微，年輕人大多望而生畏不敢涉獵。類似困境也在平南牛歌戲、龍鳳麒麟舞、師公戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中出現(xiàn)，傳承人往往只能將目光投向子女，造成傳承人數(shù)量少、傳播范圍有限的局面。同時，傳承人“秘不外傳”的思想認知，同樣限制了非遺的傳播。[5]

（二）保護性開發(fā)的創(chuàng)新性不足

貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)創(chuàng)新，存在淺層次開發(fā)、單一化開發(fā)等現(xiàn)象。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值體現(xiàn)在文化內(nèi)涵，無論是自然生態(tài)旅游區(qū)或人文景區(qū)都需要突出其文化價值和地方特色。[6]旅游景區(qū)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)觀念，仍然受傳統(tǒng)旅游開發(fā)思維所影響，未深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化內(nèi)涵，未結(jié)合地方屬性開發(fā)出適合不同游客類型和層次需求的旅游產(chǎn)品。

另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品單一。貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量和種類較多，但開發(fā)方式單一，缺乏深度和廣度。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在旅游半開發(fā)利用，甚至待開發(fā)利用的狀態(tài)，如石龍壯族春牛舞、平南牛歌戲、南鄉(xiāng)村南拳、平安蝴蝶舞等。在旅游開發(fā)利用形式上，歌舞類的非遺項目只有在節(jié)慶活動或盛典時才會進行，飲食產(chǎn)品則以土特產(chǎn)的方式呈現(xiàn)，研學(xué)旅游或者其他形式的體驗項目不足。

（三）保護性開發(fā)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合不夠

貴港市大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合度不夠，產(chǎn)品種類較為傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)代生活的融入。受區(qū)位劣勢、文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施相對滯后等影響，貴港市非遺產(chǎn)業(yè)集聚度較低。平南縣北帝山景區(qū)的民俗表演主要有武術(shù)和空中雜技。相似的表演內(nèi)容在其它山地型景區(qū)也有不少，既沒有在此基礎(chǔ)上深度開發(fā)，也沒有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)與旅游深度融合。僅僅為表演而表演的做法難以形成持久的旅游吸引力。深度開發(fā)和挖掘與當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的非遺體驗項目，才能促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)融入旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（四）保護性開發(fā)的政策保障不足

貴港市各級政府雖然已經(jīng)成立相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，但仍缺少有效的地方性規(guī)章制度、監(jiān)管和監(jiān)督機制，在落實力度上也顯不足。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)項目在資金投入、信貸融資優(yōu)惠、基礎(chǔ)設(shè)施、人才支持等方面缺少政策支持。

貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展策略

（一）擴大非遺項目影響力，激發(fā)傳承人積極性

優(yōu)選部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目重點投入，做大做強一批具有鮮明貴港地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)項目。加強項目梳理，突出重點門類，選好首批打造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)項目。在民間文學(xué)、音樂、歌舞戲劇和手工技藝等門類中，分別找準優(yōu)選項目進行重點開發(fā)與宣傳。積極發(fā)揮傳統(tǒng)媒體、新媒體的宣傳作用，提高貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度。開展具有觀賞性、參與性的活動，使游客在互動中體驗非遺文化，提高非遺項目的公眾的認知和關(guān)注度。

（二）創(chuàng)新理念，打造貴港非遺旅游品牌

各級管理部門、相關(guān)組織機構(gòu)、非遺項目傳承人都要樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游品牌意識。集中力量開發(fā)一批“新、奇、特”和富有貴港地域特色的高觀賞價值的旅游紀念品或工藝品。逐步打造國家級、區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品旅游項目品牌，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化品位。鼓勵村鎮(zhèn)聯(lián)動、城鄉(xiāng)聯(lián)動，打造融入非遺文化的精品旅游線路。

（三）整合資源，推動非遺項目抱團發(fā)展

整合貴港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游村鎮(zhèn)之間、城鄉(xiāng)之間的交流與合作，打造產(chǎn)業(yè)互補、相互依賴、共同促進的創(chuàng)新性與進取性并存的地方文旅產(chǎn)業(yè)集群。建設(shè)集保護、BGs7WUIDlBNfLGE8lBg6YKOlqDBldK6Zw8KvOrvWmnI=開發(fā)、生產(chǎn)、銷售、游玩體驗為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗基地，集中推廣貴港非遺文化。

（四）健全完善政策支持體系

地方政績考核可適當(dāng)考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)工作。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)項目的監(jiān)管力度，明確各方職責(zé)，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目過度開發(fā)和過度商業(yè)化而失去原有屬性特征。健全完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)項目的支持政策，保障其健康有序發(fā)展。對于涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)項目的企業(yè)，加大支持力度，協(xié)調(diào)職能部門簡化流程，加快審批效率。

結(jié) 語

民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊藏著本民族傳統(tǒng)文化最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)，以及該民族特有的思維方式和地方智慧，是地方情感凝聚力和民族文化認同的表現(xiàn)載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性的同時，又兼具脆弱性特征。任何對文化的認知不足或開發(fā)保護的不當(dāng)行為，都有可能造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沒落，甚至消失。因此，兼具經(jīng)濟效益和文化效益的文旅融合發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)的有效選擇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)，可為地方文化賦予新的時代意義，為貴港市旅游業(yè)的發(fā)展增添強大的助推力。

參考文獻

[1]王邵軍、李曉冰：《黃河流域高質(zhì)量發(fā)展目標下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)耦合協(xié)調(diào)發(fā)展研究——以山東省沿黃九市為例》，載《東岳論叢》，2023（11）：132-147+192頁。

[2]蘇梓釗、吳楊波：《文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展——評〈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展實踐〉》，載《傳媒》，2023（21）：99頁。

[3]林琰、李惠芬：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機制與活化路徑》，載《南京社會科學(xué)》，2023（3）：151-160頁。

[4]唐璐璐：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性：實踐中的概念誤用與路徑混淆》，載《文化遺產(chǎn)》，2022（6）：9-17頁。

[5]黃孝東、張繼焦：《鑄牢中華民族共同體意識視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域性整體保護》，載《廣西民族研究》，2022（3）：145-151頁。

[6]張俊福：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的城鎮(zhèn)化路徑——以河州花兒為例》，載《西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2021（6）：78-86頁。

作者簡介

杜長安 遼寧師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向為旅游地理

甘潔月 廣西自然資源職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級經(jīng)濟師，研究方向為旅游企業(yè)管理

朱一萌 廣西物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向為旅游企業(yè)管理

余 弦 廣西自然資源職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級經(jīng)濟師，研究方向為旅游管理