於潛僧綠筠軒

寧可食無肉，不可使居無竹。

寧可食無肉，不可使居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似癡。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

點評

炎炎夏日，庭院里若能有一棵亭亭如蓋的大樹，或者一叢鮮潤挺拔的綠竹，那該驅走多少酷暑和疲倦啊！而竹子，不只是一種綠植，還是文人墨客筆下書不盡、畫不完的靈感源泉。竹子清雅淡泊，其節勁直高拔，可被折斷，卻不可被壓彎，與君子的品格相似，因此又與梅蘭菊被并稱為“四君子”。

晉代的王徽之便酷愛竹子，即使暫住在一個地方，他也會命人立刻栽上竹子。有人問他為什么要這樣做，他指著竹子回答說：“何可一日無此君！”宋代的蘇軾也是竹子愛好者。他出任杭州通判時，有一次到於潛縣考察政務，順便到寂照寺拜訪僧人慧覺，看到寺中綠筠軒的竹子蒼翠欲滴、古意森然，于是寫下這首《於潛僧綠筠軒》抒發感慨，詩中“不可使居無竹”之句，用的便是王徽之的典故。

寧可讓飯食里沒有肉，也不能使居住的地方沒有竹子。沒有肉頂多會讓人變瘦，而沒有竹子則會使人精神變俗。人變瘦了還可以長胖，士變俗了卻很難重回高雅。有人不理解這種觀點，嘲笑說：這種看法到底是高明還是癡論？對于這種嘲笑，只能回答說：若對著竹子仍大吃大嚼，既追求清高之名，又不舍口腹之欲，世間哪有這樣兩全其美的道路呢？

“揚州鶴”也是一個典故。梁代殷蕓《小說》里記載了一個故事：幾個人圍坐在一起談論各自的志向，有人說想做揚州刺史，有人說想發大財，有人說想騎鶴升仙，又有一人說：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”又想當官，又想發財，還想得道成仙。后來，這個典故就專指想要十全十美的貪婪妄想。

蘇軾傳世的畫作只有三幅，其中兩幅都畫有竹子，足見他對竹的看重。如果說發明東坡肉代表了他對物質世界的熱愛，那么寫竹、畫竹、贊竹則代表了他對美好精神世界的持守。雖說在詩里，他認為物質和精神難以兩全，但顯然他自己是一位悠游于兩界的逍遙者。（文/常小仙）