《昊天塔》與《哈姆雷特》中的鬼魂敘事探析

元雜劇《昊天塔》主要講述的是楊家將的故事，楊六郎（楊景）夢到父親楊令公和弟弟楊七郎（楊延嗣）的幽魂前來訴冤，希望楊景可以搭救楊令公的骨殖于昊天塔中。六郎便和部下孟良一起去盜骨，并誅殺了番邦賊將韓延壽，替父報仇雪恨。莎士比亞所著的《哈姆雷特》主要講述了哈姆雷特在聽到父親鬼魂訴冤，并驗證了叔父確實是殺死父親的兇手后，艱難地復仇成功的故事。兩部劇作雖然一個成書于東方元代，一個成書于西方英國文藝復興時期，但是在情節設置、鬼魂形象等方面有異曲同工之妙，因此筆者從鬼魂形象、復仇方式、民俗底色三個方面來對比論述兩部劇作中的鬼魂敘事。

一、具有脈脈溫情的鬼魂形象

東方戲曲中的鬼魂形象由來已久，許慎《說文解字》中提道：“人所歸為鬼。”可見古人認為，人死后即為鬼。徐詳麟先生認為“在優表演向戲曲發展演化的過程中，鬼觀念不斷滲透于其中”。劇作家們在戲曲創作中塑造了一系列鬼魂形象，借此來多方位地表達其創作主旨。

《昊天塔》中出現了兩個鬼魂形象，一個是楊令公，一個是楊延嗣，二人托夢于楊景。在夢中，楊景見到兩個人的外形是“燈影下一個年老的將軍，一個年小的將軍”。可見楊令公與楊延嗣雖為鬼魂，但其外形仍與生前無異。在《哈姆雷特》劇作中，鬼魂共出場了三次，前兩次也提到了鬼魂的裝束，軍官勃那多在看到鬼魂時就感嘆“真像已故的國王的模樣”，后來軍官霍拉旭、勃那多與哈姆雷特溝通時提到了鬼魂的具體外形，“從頭到腳穿著甲胄，臉上悲哀多于憤怒，且臉色慘白，手里握著鞭杖”。此時勃那多再次感嘆：“那個鬼魂酷肖他生前的模樣。”可見，無論是元雜劇還是莎士比亞的戲劇，劇作中都體現了作者的鬼魂觀念：鬼魂雖然不是人類，但其外形和生前并沒有什么不同。這其實從側面表明，與恐怖電影中的鬼魂形象相比，戲劇中鬼魂形象的恐怖因素是次要的，最主要的還是作為一個敘事因素來推進劇情的發展，即鬼魂與其生前尋常裝束無異，讓劇中人物與觀眾迅速認出其扮演的到底是哪個人物，從而順利展開情節。

當楊景在夢中終于認出父親楊令公時，誠摯邀請父親：“您近前來說話。”楊令公拒絕后說道：“孩兒也，你靠后些，你是生魂，我是死魂。”雖然楊令公已然是鬼魂，但對其子的關心與常人無異，仍有舐犢情深，讓讀者為之慨嘆、感動。《哈姆雷特》第一幕第五場中，鬼魂告訴哈姆雷特自己的死因后，勸告哈姆雷特一定要替自己報仇，并囑咐兒子，“可是無論你怎樣進行復仇，不要胡亂猜疑，更不可對你的母親有什么不利的圖謀”。在第三幕第四場中，鬼魂第三次出現，為的就是讓兒子不要忘記要報仇的決心，這時候鬼魂又再次叮囑兒子：“可是瞧！你的母親那副驚愕的表情。啊，快去安慰安慰她那正在交戰中的靈魂吧！”盡管鬼魂復仇的意愿特別強烈，對死后立刻投入他人懷抱的妻子有不滿，但他仍舊對妻子有情義，害怕哈姆雷特的復仇行動會對妻子造成傷害。兩部劇作中的鬼魂身份各異，形象不同，但他們身為鬼魂卻仍然有人情味，一個有親情，一個有愛情，可見劇作中的鬼魂身份只是劇作家安排的故事情節展開的緣由。劇作中的鬼魂與人類一樣，也有七情六欲，并沒有脫離社會角色屬性。

二、托付于他人的復仇方式

筆者之所以將兩部劇作相提并論，是因為兩部劇作的情節有相似之處，都是身為鬼魂的父親向兒子訴說冤屈，并希望兒子能夠實現自己的愿望。在《昊天塔》中，楊令公與楊延嗣的復仇方式是夢訴，即楊令公與楊延嗣的鬼魂進入楊景的夢境，向楊景詳細控訴了番邦賊子韓延壽與反賊潘仁美的歹毒，其身體化為骨殖卻仍舊不得安生。骨殖被懸掛在昊天寺的塔尖上，承受被番邦小士兵每日射骨殖的穿心之痛，希望兒子楊景可以拿回自己的骨殖，讓自己脫離苦海。夢訴即將結束時，楊延嗣對哥哥說：“俺父子去也。哥哥休推睡里夢里。”然后鬼魂下場。在元雜劇中，鬼魂通過夢訴的方式向生者告知冤屈的劇作就有六個，其中包括大眾所熟知的《竇娥冤》。楊秋紅所著的《中國古代鬼戲研究》中提及，“夢訴”的表演形式為被托夢的對象困倦入睡，鬼魂前來，在燈燭之下哀哀傾訴，告辭時一邊說“休推睡里夢里”“抬起頭來”，一邊推醒睡夢人，然后離去。由于中國鬼戲中的鬼魂大多死于非命，所以鬼魂“夢訴”多有所求，其目的大抵包括托請、幫助、通告三個。元雜劇歷史劇中的鬼魂托夢情節較多，鬼魂在白天無法靠近人類，只能借助入夢的方式將滿腹冤屈告知親人，使得劇作有一層悲壯的氛圍。

《哈姆雷特》的復仇方式不是夢訴，而是鬼魂親自告知兒子哈姆雷特。鬼魂先是于黑夜時分在城堡前的露臺晃蕩，碰到兩個守夜的軍官也不曾搭理。直到鬼魂見到哈姆雷特后才張口訴說了自己在地獄受苦和被害的經過，最后囑咐哈姆雷特要替自己報仇。在《哈姆雷特》中，鬼魂出場了三次，第三次出現是在王后的寢宮。鬼魂害怕哈姆雷特沒有堅定的復仇決心，特地出來提醒哈姆雷特。有意思的是，在《哈姆雷特》中，鬼魂有隱形的能力，可以決定人們能否看見自己。也許是擔心王后看到害怕，同在寢宮的王后看不到鬼魂，也聽不到鬼魂的語言。

此外，比較兩部復仇劇中的鬼魂角色可以發現，《昊天塔》中的鬼魂是一個將復仇行動托給兒子的請求者，夢訴冤屈后，鬼魂自己并無其他舉措。其在復仇這件事中處于較被動的地位，復仇成功與否取決于兒子楊景能否成功盜得骨殖。《哈姆雷特》中的鬼魂不僅是將復仇行動托給兒子的請求者，更是復仇過程中的監督者，其害怕哈姆雷特不能堅定地執行復仇行動，還在兒子指責妻子（王后）時及時出現，一方面用語言提醒哈姆雷特不應當過分指責王后，一方面用招人同情的外表——慘白的臉色來提醒哈姆雷特不要失去復仇的勇氣。

三、恐懼與期盼的民俗心理底色

（一）懼怕黑暗的心理

不管什么作品，都會有時代的烙印。時代的洪流中，民俗便是影響作品的重要因素之一。作品中經常會出現作品創作時代的民俗心理。屈原《招魂》提及：“魂兮歸來，君無下此幽都些。”王逸注解道：“幽都，地下厚土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”可以看出，早在戰國末期，人們便認為人死后會居住地下。既然如此，先民們便想出一些鬼魂會害怕的事物，以此來保證人類的平安。“據說鬼魂懼怕光明，所以鬼魂的另一個禁區是光明之處。”《昊天塔》中鬼魂托夢是在夜間，《哈姆雷特》中鬼魂也是在夜間出現。在鬼魂第一次出現時，兩位軍官正在守夜，雞鳴時，鬼魂就隱去了。鬼魂第二次在夜里出現，與哈姆雷特詳談自己的死因，在天快亮時說：“螢火的微光已經開始暗淡，清晨快要來了。再會，再會！”說完鬼魂便下場。有意思的是，雖然東西方文化差異較大，且莎士比亞所處時代晚于元代末期將近兩百年，但這兩部作品中安排的鬼魂在黑夜中生活、懼怕光明的特點卻有異曲同工之妙。“莎翁的文化背景是多元的、復雜的，古希臘羅馬文學和盎格魯-撒克遜文化是其最重要的構成部分……兩種文化有機地融合在一起，而在這種文化里面，存在著一個共同的信仰——信仰鬼魂。”“在中世紀的英國，人們完全接受死者有鬼魂的說法。”

那么，鬼魂在黑夜中生活，并且懼怕光明這一觀念產生的民俗心理到底是什么呢？這其中有個前提，即鬼是人創造的一種意象，其原則是由人界定的。筆者猜測，其一，鬼魂懼怕光明可能和當時人們懼怕黑夜有關。先民們生活在洞穴之中，一旦到了黑夜，獸類便會出來尋找食物，甚至會搶奪先民們儲存的打獵所得的肉食。受人體構造影響，人在黑夜中視力較差，活動受限，在爭奪中，傷亡情況較多。但到了白天，人們視力提高，戰勝獸類的勝算便大大提升。盡管后來先民們學會保留火種，但這種對于黑暗的懼怕心理還是深深地印在了人類的腦海之中。其二，當時無論在東方，還是在西方，人們都認為鬼魂存在于世間，只是人類在白天活動，而鬼魂在夜間活動，互不打擾。在東方，民間有俗稱“鬼節”的中元節。在這天晚上，人們忌諱出門，因為覺得會撞上地府里放出的鬼魂。這是人們認為鬼魂在夜間活動的又一例證。其三，這可能和宵禁制度有關，宵禁就是禁止夜間的活動。《周禮·秋官司寇》云：“司寤氏掌夜時，以星分夜，以詔夜士禁行。御晨行者，禁宵行者、夜游者。”這種本來是為了保證人們作息和維護治安的政策，讓晚上減少外出的人們逐漸加深了對夜晚的恐懼，進而延伸出人們在白天活動，鬼魂則在夜間活動的規則意識。中外作品都將黑夜定為怪獸、鬼怪出沒的可怕時刻便不足為怪了，因為這種畏懼黑暗的心理是長期烙印在人類的生活乃至民俗心理之中的。

（二）結局所蘊含的期盼

《昊天塔》的故事情節還反映了東方人特有的建功立業和大團圓心理。《昊天塔》中楊延嗣鬼魂剛出場便說道：“俺子父全忠不到頭，功勞汗馬一時休。可憐死戰三邊上，不得生封萬戶侯。”從而表現出對功業未就的深深慨嘆。陸機的《長恨歌》中有云：“但恨功名薄，竹帛無所宣。”古代的讀書人大多希望能夠考取功名，然后輔佐明主，建功立業。無獨有偶，在元雜劇的其他英雄鬼魂戲中也能看到類似心理。關漢卿雜劇《關張雙赴西蜀夢》第四折中，關羽鬼魂就慨嘆：“一日無常萬事休，壯志難酬！”這也能深刻地體現出英雄豪杰想要建功立業的心理。在《昊天塔》結尾，寇準奉圣上和八大王的令旨，迎取楊令公和楊延嗣的骨殖歸葬祖塋，并稱楊景“全忠全孝”，“賜黃金高筑墳堂，還蓋廟千秋祭享”。皇家最后認可了楊家滿門忠烈的志誠之心，盜骨殖，殺反賊，慰忠良，看似有了一個較為圓滿的結局。劇作設置的通行的圓滿結局，其心理是人們對于生活圓滿的一種企盼，更是對以楊家為代表的以滿腔血淚愛國的忠勇之士的慰藉。與東方追求圓滿的大團圓式結局不同，哈姆雷特雖然最終為含冤死去的父親報仇雪恨，但自己也付出了生命的代價。哈姆雷特拿著有毒的寶劍刺傷新國王，又讓新國王喝下了摻有毒藥的酒。在新國王死后，自己也喝下了毒藥身亡。他所求的不是替父報仇后人們夸贊他孝順的虛名，只是告訴身旁人，“你可以把這兒所發生的一切事實告訴他。此外僅余沉默而已”。他在復仇后唯一想要的只是讓后人知道這件事情的真相。比較這兩部劇作的結局可以發現：莎士比亞的悲劇背后所展現的撕裂感更強，幾近毀滅。

四、結語

頗有意思的是，雖然元雜劇《昊天塔》與莎士比亞《哈姆雷特》所屬時代不同，所屬年代也不同，但兩部劇作背后所塑造的富有人情味的鬼魂形象，托他人復仇的方式，懼怕黑暗或期盼圓滿的大眾心理等多方面均是相似的。從劇作主題來看，《昊天塔》與《哈姆雷特》包含著人們相似的樸素期盼——親人平安喜樂。

（牡丹江師范學院）

作者簡介：李超瓊（1992—），女，甘肅平涼人，碩士研究生在讀，研究方向為元明清文學。

責任編輯 李知展