生活中,人們對他人的評價,往往非常情緒化,正如《禮記·檀弓下》言:“今之君子,進人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。”喜歡一個人,就想把他抱上膝頭撫愛;厭惡一個人,就想把他推入深淵害死。但是,《左傳·哀公五年》中,范氏(范昭子,名士吉射)的家臣王生卻義正詞嚴地說:“好不廢過,惡不去善。”王生的觀點,顯然是理性的。
據《左傳》記載,范氏的家臣王生想推薦張柳朔為柏人(今河北省唐山市西)的地方長官。范氏很吃驚,就問他:“ 你不是特別厭惡張柳朔嗎,干嗎還推薦他?”王生說:“我不能因為私仇而損害公義。喜歡一個人,不能忽略他的過錯;厭惡一個人,也不能抹殺他的優點,這是道義的傳統,我怎么敢違背這個傳統呢?”范氏接受了王生的建議。后來,范氏的死敵趙鞅包圍了柏人,范氏出逃齊國,但是張柳朔卻沒有逃走。他對兒子說:“孩子,你跟著主人范氏逃命去吧,我要留下,與柏人共存亡。假如我逃走了,主人一定會怪罪王生,說他是個不誠信的人,推薦了像我這樣一個膽小怯懦的人做柏人的長官。”
故事的結果,沒有任何懸念,城破,張柳朔戰死。
張柳朔是一個光明磊落的人,他用自己的死,維護了王生的聲譽。王生,更是一個高風亮節的人,他站在大局的高度,放棄個人恩怨,推薦自己不喜歡的人,這是一種博大的胸懷。兩個宿敵QeNarzeYNdr0/l+8g8xZqA==,竟然成就了一段歷史的佳話,這故事讓人動容。
宋朝的一對政敵,在時過境遷之后握手言歡,成就了另一段歷史佳話。
1084年,剛離開黃州貶所的蘇軾途經南京,到半山園拜訪大病初愈的王安石。送走蘇軾后,王安石對人說:“不知更幾百年,方有如此人物!”世人都說,王安石性格褊狹,對政敵毫不手軟,這也許是部分事實,但是,蘇軾落難,極力營救他的,就有王安石。當時王安石已經退休金陵,但仍給宋神宗上書說:“安有圣世而殺才士乎?”蘇軾得以被從輕發落,王安石的話,應該是起到重要作用的。由此可見,王安石與蘇軾,不過是政見不同罷了,其“惡不去善”的胸懷,怎么能簡單說成是“褊狹”呢?
人之相處,有時很容易受情緒的左右,這才有“進人若將加諸膝,退人若將墜諸淵”的極端想法產生。儒家文化非常強調人的理性精神,強調人不能被自己的情感所左右,這是非常有價值的。張柳朔雖然沒有能夠力挽狂瀾,保住柏人,但他忠于職守、視死如歸的精神,還是讓人感動的。而這一切,都源于王生不計前嫌,推薦了他,這才讓他青史留名。王生有識人之明,首先是有識人之胸懷,這才是最關鍵的。不然,即使張柳朔是人才,但王生不推薦他,他也終將老死于戶牖之下,后人如何知道,中國歷史上,還有這樣一位忠臣?
因此,“惡不去善”,是一個人有胸懷的表現。而一個有胸懷的人,絕不會嫉賢妒能,更不會落井下石。即使是怨敵,他也會客觀冷靜地看待他,不掩殺他的優點。王生對張柳朔,王安石對蘇東坡,均為“惡不去善”的典型,吾輩后生小子,敢不起而效之?
(編輯 高倩/ 圖 雨田)