央視春晚戲曲節目的發展與傳播

摘要：央視春晚作為電視文藝節目的代表，用“聯歡”的形式將多種類文藝節目囊括在春節這一傳統節日情境中。進入新世紀以來的春晚戲曲節目編排逐漸走向“定式”，在戲曲本體之外亦多有限制；在電視媒介技術不斷發展與分眾化傳播趨勢下，必須正確看待傳統戲曲的文化傳承與現代轉化，只有立足藝術本體并不斷探索媒介技術與傳播策略，才能走好傳統戲曲文化的電視文藝突圍之路。

關鍵詞：春節聯歡晚會 央視春晚 戲曲節目 電視文藝 文化傳承

中央廣播電視總臺春節聯歡晚會（曾為中央電視臺春節聯歡晚會，以下簡稱“央視春晚”）自1983年舉辦至今，已成為中國主流媒體的文化傳播代表。進入新世紀以來，央視春晚逐漸形成固定模式，相比于流行歌舞、針砭時弊的相聲小品以及技藝類魔術雜技，戲曲節目被壓縮且在敘事設計與本體表達方面逐漸定型。戲曲作為中國傳統文化的重要內容之一，在電視文藝節目中的呈現具有特殊性，如何走好傳統戲曲文化的電視文藝突圍之路是值得思考的問題。

一、進入新世紀以來的央視春晚戲曲節目概況

對春晚戲曲節目從內容主題、劇目劇種、演職人員進行分析，可以看出央視春晚的戲曲節目側重于營造與春節相吻合的文藝氛圍和建構家國關系的情感意義。該情感意義的建構是在10分鐘左右的時間里，通過不同年齡段及不同從藝背景的演職人員對傳統地方劇種的傳承與創新來加以實現的。

1.內容主題。央視春晚在“春節”這一中國人具有特殊情感的節日舉辦，在“喜慶歡樂”的氛圍基礎上還兼具較強的時代主題性。2004年，黨的十六屆四中全會正式提出“構建社會主義和諧社會”的重大戰略任務，“和諧”作為一種價值目標成為社會主基調，2006年“愛與和諧”、2007年“歡樂和諧中國年”、2008年“和諧盛世團結奮進”的央視春晚主題傳達的正是家國融合的價值意義。2012年，“中國夢”的提出關乎中國未來的發展方向，“中國夢”便成為春晚的長期呈現主題。春晚作為廣泛傳播的電視文藝晚會媒介，側重于營造與春節相吻合的文藝氛圍與家國關系的情感意義，在這一基調下戲曲節目的內容編排則有著明顯的呼應關系，其中“梨園”出現次數較多，帶有“傳承”意義的主題也有較高的出現頻次。

2.劇目劇種。央視春晚每年總耗時4.5～5小時，戲曲節目作為融合不同劇目選段的一個節目，時長大致在4～13分鐘。我國的戲曲劇種繁多，據不完全統計約有360多種，傳統劇目更是數以萬計。進入新世紀以來，央視春晚中出現的戲曲劇種不少于18種，京劇作為我國戲曲的代表，無論是在時長還是劇目上，每年都是構成主體之一，代表性京劇作品有《穆桂英掛帥》《楊門女將》《智取威虎山》《赤桑鎮》《鎖麟囊》；為滿足受眾審美多元化需求、推動地方戲曲文化的傳播，滬劇、漢劇、粵劇、豫劇、贛劇、晉劇、秦腔、婺劇等地方劇種在央視春晚舞臺上也得到了展演，如豫劇《花木蘭》、黃梅戲《天仙配》等。

3.演職人員。進入新世紀以來，央視春晚戲曲節目的參演人員有著較高的重復率，其中京劇演員孟廣祿和于魁智10余次參加春晚，另外黃梅戲演員韓再芬、豫劇演員李樹建、越劇演員何賽飛等都曾多次參加央視春晚的戲曲表演。除了專業戲曲演員外，非專業的戲曲愛好者也是主要戲曲節目重要表演主體。例如，2012年“戲迷一家親”中的演員皆為非專業戲曲演員、2013年“迎來春色換人間”由京劇演員于魁智與加拿大孔子學院學員托馬斯共同演唱京劇《智取威虎山》。值得注意的是，戲曲節目演員的參演年齡跨度較大，2011年表演豫劇《誰說女子不如男》的演員張欣怡3歲，京劇武生楊少春82歲高齡參加了2022年的春晚；助演單位除北京的藝術團體外，吉林、浙江的藝術團體多次登上春晚舞臺，還有四川、山西、河南、河北、湖南、湖北等地的院校和劇團也曾登臺演出。

二、央視春晚中的戲曲節目呈現

央視春晚戲曲節目的呈現效果是基于春晚媒介儀式的建構，在傳統農歷新年的節日情境中，觀眾對中國傳統文化產生強烈的歸屬感與認同感。其節目類型也在名家名段、文化傳承、故事編排之間逐步演化，以此展現新時代背景下戲曲文化的活態傳承。

1.央視春晚的媒介儀式建構。電視作為一種大眾媒介，在政治文化傳播中作用巨大，由于媒介本身的特殊性，電視在人們社會生活中長期具有廣泛影響力。依托于電視媒介的繁盛，央視春晚在2014年被定位為國家項目，在傳遞“喜慶歡樂”氛圍的基礎上被賦予了更高的期許，相聲、小品、歌舞等在“開門辦春晚”的前提下有了明確的遴選規則。央視春晚已經成為國家借助現代媒介，傳播凝聚海內外中華兒女思想情感與生活理想的藝術文化盛會。

英國學者尼克·庫爾德里（Nick Couldry）在《媒介儀式：一種批判的視角》一書中討論了媒介在建立日常生活秩序、塑造社會結構方面扮演的角色，對媒介如何與人們的社會生活產生實踐關聯進行了論述，并闡釋了媒介如何通過媒介儀式對符號資源進行控制。鄭州大學張兵娟將“媒介儀式”特指電視觀眾通過電視媒介符號的傳播，參與某些重要顯著的共同性活動或者某一盛大事件，最終導致的一種象征性文化實踐過程和行為。正如央視春晚這種大型儀式性活動，無論是晚會的宣傳主張還是民眾的文化期待都融合在傳統農歷新年的節日情境中，使受眾對中國傳統文化產生認同感，這種傳播的儀式觀往往強調典禮的重要性，在主題與時空上都有一定限制。

2.央視春晚的戲曲節目類型。中國戲曲是一種包容廣泛的綜合性舞臺藝術，戲曲本體中舞臺與表演相輔相成，強調故事敘事與演員表演的緊密融合。電視媒介中文藝晚會演出形式的限制使得戲曲節目編排有其特殊性。央視春晚中戲曲節目可以分為三種類型：一是名家名段型、二是文化傳承型、三是故事編排型。進入新世紀以來的春晚戲曲節目有著較為明顯的主題類型分野，2012年之前主要以主題故事編排為主，此后則以名家名段與文化傳承為主。

2012年以前的央視春晚戲曲節目編排主要依附于晚會主題或年節特色。這一時期得益于電視戲曲發展與綜藝晚會的媒介嘗試，戲曲節目出現過2002年“聯歡競唱‘馬字令’”以及2010年“紅樓贊花”等傳統文化中“以字行令”的聚會主題；2005年，“守歲大觀園”則將戲曲片段與劉姥姥進大觀園的故事相結合，依劇情串聯表演，劇目銜接自然流暢，2006年“新五女拜壽”、2007年“天上人間共和諧”亦是如此。2012年以后的央視春晚大多是“薪火相傳”“生生不息”等主題的戲曲節目，其中將名家名角與技藝傳承結合的代表性節目便是2014年的《同光十三絕》。該節目以晚清畫師沈蓉圃繪制于清光緒年間的工筆彩繪人物肖像《同光十三絕》為背景，集合了京劇中各大行當名角進行表演，以此展現新時代背景下的文化傳承；節目整體編排結構性強，兼具戲曲知識普及與行當劇目欣賞，使觀眾印象深刻。

3.央視春晚的戲曲節目“定式”。在央視春晚創辦初期，戲曲節目占有重要的地位，但隨著娛樂方式的多元化，戲曲本身所具有的長敘事、重在場等特點不適應文藝晚會的緊湊編排與娛樂性傳播，導致其不斷萎縮并逐漸改為聯唱。同時，因缺少日常的接觸了解，年輕觀眾大多看不懂戲曲。戲曲本身具有嚴格的程式化表達，貿然改變會影響到新老受眾對節目的觀感乃至對戲曲文化的態度。近些年央視春晚戲曲節目的編排“定式”規范明顯，大都注重名家名段演唱，較為保守。

雖然央視春晚的模式不會有太大變化，但是不同的導演會呈現不同的個人風格，對戲曲節目的選擇也會有所影響。2012年是春晚的變革時期，這一時期春晚加強了對所有節目的嚴格篩選，并與以往的完全保密不同，增強了媒體宣傳與信息傳播。2012年，戲曲節目《戲迷一家親》未啟用名角，以素人的角度來詮釋；2013年，《迎來春色換人間》用交響樂作為伴奏與外國友人一同表現京劇，也是一種創新嘗試；2014年，《同光十三絕》兼具知識普及與藝術欣賞；2015年，《梨園芳華》不以唱為主，融入地方戲曲中的精妙技藝，視聽效果并重。這種風格變化的出現對戲曲編排“定式”的調整有著較好的推動作用。

三、價值引領下電視戲曲的文化傳承與創新性發展

電視戲曲是“運用電視的技術手段，突破戲曲舞臺的時空局限，適當采用實景及電視視聽語言來表現戲曲藝術、反映戲曲文化現象的一種電視文藝形式”，在不斷演化的媒介環境中它承擔著文化傳承的使命并需要實現創新性發展。

1.媒介演化中的文化傳承。依托于電視媒介發展而形成的央視春晚，已經不僅僅是一臺電視文藝晚會，而是充滿感性儀式，展現和弘揚中華優秀傳統文化豐厚價值的傳播品牌。作為文化載體的央視春晚承擔著傳遞娛樂、承載文明的重要責任，它的傳播歸根結底是一種價值引領下的文化傳承。很多中國人把央視春晚看作新年除夕夜的必備儀式，在各類媒介的影響下，受眾集體參與了春晚這一盛大媒介儀式，產生了“共同體”的普遍認同，并且在節日氛圍中不斷加強這種集體記憶。美國著名新聞傳播學者詹姆斯·凱瑞（James Carey）在研究中以“儀式”隱喻人類的傳播活動，尼克·庫爾德里則看到了媒介儀式背后的權力影響。央視春晚戲曲節目作為這一特殊媒介儀式中的組成部分，為了不使它成為文藝節目的陪客，如何構建戲曲文化形象就成為戲曲工作者、節目制作者必須思考的關鍵問題。

2.與時俱進中的創新性發展。中國戲曲是具有多民族特色的藝術表達，從形成到繁盛經歷了不同藝術形態的融合完善，直至當下“從大眾藝術到傳統小眾藝術的被動轉型，是戲曲文化遭受后現代娛樂方式沖撞后的現狀。”進入新世紀以來，縱觀央視春晚可以發現，不乏優秀的戲曲節目，但近些年逐漸形成“定式”規范讓人惋惜。與此同時，分流出的央視戲曲春晚受眾定位清晰，雖然節目編排也以戲曲名段聯唱為主，但包含眾多劇種與名角，是戲迷票友較為關注的春節電視戲曲節目。分眾化傳播使得電視戲曲受眾明確，晚會戲曲節目的目標應為潛在受眾，尤其是央視春晚這一媒介傳播事件中的戲曲節目更應注重戲曲節目的當代轉化，吸引潛在受眾對傳統戲曲文化的關注。值得注意的是，央視春晚戲曲節目的呈現是多方面因素綜合影響的結果，在這些節目中不能簡單地認為“定式”就必須刪去、創新便可以留。在當今多媒介轉換與潛在受眾需求前提下，央視春晚戲曲節目的創新性發展必須在戲曲專業性前提下注重編排的娛樂性。“爆火出圈”的河南春晚便是將取自現實的故事與傳統歷史文化符號相融合，在內容與意義的雙重設計中產生了豐富的藝術能量，并且在熟悉當下媒體的屬性特征前提下，運用全媒體網絡圈層傳播，在眾多“二次解讀”的宣傳下在不知不覺中強化受眾文化認同。傳統戲曲作為綜合性藝術，具有豐富的中國傳統文化內涵，在尊重戲曲本體藝術審美的前提下，傳播者應將傳統與現代文化符號疊加，借助多平臺網絡融合傳播來宣揚和傳承中國優秀民族藝術，從而使央視春晚具有鮮明的中國文化特色。

四、結語

央視春晚戲曲節目在進入新世紀逐漸呈現出“定式”規范，但央視春晚作為媒介儀式有其價值引領的特殊性。為了不讓傳統戲曲成為綜合文藝晚會的陪客，需要在晚會語境下從整體上平衡不同種類主題的表達。電視媒介技術的不斷發展與分眾化傳播趨勢，使得潛在受眾更加關注戲曲節目的娛樂性，為此傳播者必須正確看待傳統戲曲的文化傳承與現代轉化。當下的戲曲轉化，只有建立在傳承千年的藝術本體上并不斷探索媒介技術與傳播策略，才能走好傳統戲曲文化的電視文藝突圍之路。

作者單位 山西師范大學戲劇與影視學院

本文系山西省藝術科學規劃項目“公共藝術教育視野下山西非物質文化遺產活態傳承的路徑與策略研究”（項目編號：2018A72）、山西省社科聯2021至2022年度重點課題研究項目“數字時代山西皮影戲的視覺傳播策略研究”（項目編號：SSKLZDKT2021158）、2023年度陜西省哲學社會科學研究專項青年項目“新時代陜西皮影藝術的現代化傳承路徑研究”（項目編號：2023QN0156）的研究成果。

參考文獻

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【編輯：楊石華】