當傳世古畫遇到精彩奧運

奧運會常設比賽中，有多項運動源自中國，如現代足球即起源于中國的蹴鞠，這已廣為人知。同樣，射箭、摔跤、皮劃艇等項目，在中國古代生活中也十分常見，這可以從繪畫作品上得到佐證。

射箭：中國體育運動的鼻祖

弓箭是先民狩獵捕魚的工具，也是古代兩軍交戰的武器。1963年，山西朔縣峙峪村曾出土一件石鏃（石質的箭頭），迄今已28000年，說明舊石器時代晚期，我國境內的先人已經開始使用弓箭。射箭除被應用于狩獵和軍事外，還有強身健體、修身養性的作用，是我國古代最早的運動項目。清代王致誠（法蘭西畫家、傳教士）繪制的《乾隆射箭圖》，描繪了清代乾隆皇帝及隨從在避暑山莊彎弓射箭的精彩場景。

射箭在我國歷史悠久，《禮記·正義》記載：“射之所起，起自黃帝。”商代晚期，射箭與音樂、舞蹈、禮儀、道德融為一體，形成了一種名為“射禮”的活動，強調以射御敵、以射選材、以射交流、以射育人。周代承襲商代的制度，射禮融入到了貴族的教育體系，“射”在“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）中位居第三，不僅具有競技功能，還兼有益智、育德、修身等教化目的，是選拔人才的重要標準之一。

春秋戰國時期，射箭的禮儀屬性不斷增加，人們以此陶冶情操、錘煉意志。魏晉南北朝時，射箭開始有了正式的競賽。宋代，出現了以練武習射的“弓箭社”，河北一帶曾有弓箭手3萬多人。明清時期，射箭盛行于朝野內外，成為一項兼具競技和娛樂的比賽項目。清代的康熙和乾隆皇帝都精于射箭，每年秋季都要在木蘭圍場組織大規模的射獵活動，這也是皇帝檢閱軍隊的一種形式。

王致誠的《乾隆射箭圖》（紙本油畫，縱95厘米，橫213.7厘米，故宮博物院藏）作于乾隆十九年（1754年），形象地反映了乾隆皇帝在熱河承德避暑山莊試馬埭“射侯”（即射箭）的史實。畫面上，秋色濃郁、層林盡染，山石疊砌、溪水潺潺，文津閣的院墻外，乾隆皇帝身穿紅裝，雄姿英發，目視前方，張弓欲射；遠處設置了高大的“侯”（即箭靶），突出了乾隆皇帝“一箭定乾坤”的帝王風范。整幅作品構圖新奇，乾隆皇帝雖貴為一國之君，但畫家并未將他放在畫面的正中間位置，也沒有一味地刻意突出皇帝的魁偉形象，而是運用焦點透視和明暗塑造手法，著力再現了歷史的真實情景，因而給人如同欣賞一張泛黃的歷史老照片的真切感受。該畫作后來一直懸掛在避暑山莊如意洲的雙松書屋內。

1900年，射箭運動在第2屆奧運會上被列為正式比賽項目。1956年，我國也開始將射箭列為比賽項目。

角抵：中國古典式摔跤運動

角抵是我國古代先民在生產生活中開展的一種徒手競力活動，參與者兩相較量、角力搏斗，類似于現代的摔跤、相撲運動。角抵最初是訓練士兵的一項作戰技能，后來逐漸演變為具有觀賞性、娛樂性和競技性的民間表演。清代宮廷畫家郎世寧（意大利人）等繪制的《塞宴四事圖》，以中西結合的寫實風格，描繪了乾隆皇帝在承德避暑山莊萬樹園內設宴招待蒙古貴族、款待八旗將士時，一同觀賞富有濃郁民族特色的詐馬（賽馬）、什榜（音樂）、角抵（滿語“布庫”，摔跤）、教跳（馴馬）等四項表演的盛況。

角抵在我國有著悠久的歷史。周朝初期，角抵是加強備戰和增強戰斗力的軍事訓練項目。秦始皇統一天下后，禁止民間私藏兵器，作為徒手相搏的角抵得到迅速發展，演變為融競技與觀賞、表演與游戲于一體的娛樂活動。魏晉南北朝時，角抵又稱“相撲”。到了唐代，角抵日益興盛，深受皇帝的喜愛。角抵還東傳日本，后來發展為日本的“國技”相撲運動。角抵在宋代風行大江南北，出現了“角抵社”“相撲社”等組織，首都汴京（今開封）每年都舉行一兩次相撲比賽，甚至涌現出女子相撲。到了清代，滿族式的“布庫”與蒙漢式的“角抵”兩者結合，將這項運動推向了高潮。

郎世寧、金廷標等畫家共同繪制的《塞宴四事圖》（絹本設色，縱316厘米，橫551厘米，故宮博物院藏），記錄了乾隆二十五年（1760年）重陽節，在避暑山莊舉行聲勢浩大的“木蘭秋狝”故事，而這年適逢皇帝五旬大壽。畫面上，乾隆皇帝在官員們的簇擁下盤腿端坐于正中位置，各族首領和滿漢大臣、士兵分列兩側，或站立或跪坐，凝神觀賞前方正在進行的角抵表演。長方形的地毯上，兩組選手身穿白布窄袖短衫，腰束長帶，足穿翹首短靴，兩兩相對，以決勝負。左邊一組早已扭打一起，難分高低；右邊一組仍然相對而立，手臂張開，相互試探，躍躍欲撲。稍遠的前方平地上，另有一組選手上身赤裸，穿著短褲，光腿赤足，猶在角力爭斗；還有兩人則在一旁的空地上叩頭謝賞。地毯的上端，十位樂手席地跪坐，各持笳管、古箏、琵琶等樂器傾情伴奏，在渲染皇室儀式感的同時，營造出了賽事緊張、激烈又歡快、輕松的氛圍。

賽龍舟：源于民俗活動的體育賽事

劃龍舟是我國傳統節日上巳節、端午節的主要習俗，后來演變為具有民俗文化色彩的水上娛樂活動。相傳戰國時期，每年五月初五，楚人以劃龍舟紀念投江而死的屈原。但實際上，早在屈原之前，劃龍舟就已在吳、越、楚等國出現。東漢《事物原始》記載：“競渡之事，起于勾踐，今龍船是也。”南北朝時期，劃龍舟頗為盛行，發展到唐代，已成為一項隆重的賽事。為裁定名次，舉辦方在水面的終點插上長竿，竿上纏繞鮮艷的錦布，稱為“錦標”“彩標”，以率先奪得錦標者為勝，這也是“錦標賽”名稱的由來。

唐代畫家李昭道的《龍舟競渡圖》，描繪了當時宮廷賽龍舟歡度端午的熱烈場面。北宋徽宗時期，汴梁城順天門外（今河南開封城西北）金明池內，每逢三月初三上巳節，都要舉行賽龍舟活動，百姓競相觀看。畫家張擇端的《金明池爭標圖》，生動反映了皇帝與吏民觀賞金明池中龍舟爭標的盛況。唐宋以后，賽龍舟已然成為每年端午節的固定項目。彼時，龍舟競發，鞭炮齊鳴，鼓聲喧天；河江兩岸，百姓蜂擁，呼聲如潮，賽龍舟儼然全民參與的體育盛會。

王振鵬在元武宗至大三年（1310年）繪制的《龍池競渡圖》（絹本水墨，縱30.2厘米，橫243.8厘米，臺北故宮博物院藏），描繪了北宋崇寧年間（1102-1106年）農歷三月初三，金明池內外龍舟爭標、萬民爭睹的壯觀景象。卷首表現了御座大龍舟在4艘龍頭、虎頭船的前后搖旗護送下，昂然前行；卷中，水殿樓閣、平臺拱橋相連，水秋千等競技表演次第展開；卷尾，寶津樓雄偉奢華，巍然矗立，寬闊的水域上錦標飛揚，12艘龍虎船上，槳手各執棹櫓，奮勇爭先，攀于船頭的一位健兒，舞旗揮引，激情洋溢……一時間，旗飛槳揚，萬人喝彩，構成了一幅宋代皇家水上運動的壯觀畫面。

整幅作品構圖開闊疏朗，線條細密繁復，墨線工整細致。以寶津樓為主體的金明池建筑群依湖而建，飛檐斗拱，鱗次櫛比；20余艘大小船只精雕細鏤，美觀華麗；樓船巨艦與扁舟小船構造精美，比例精確；船上槳手人小如蟻，細若游絲，毫分縷析，形象生動。旌旗獵獵，槳櫓奮動，急馳的舟船和眾多人物的活動，為龍舟競渡增添了緊張激烈又歡樂祥和的氣氛。

" 2021年8月，在國際奧委會支持下，中國龍舟賽作為展示項目，進入東京奧運會的皮劃艇賽場。今年，中華龍舟賽再度以表演項目亮相巴黎奧運會，為龍舟運動的普及和推廣持續發力，凸顯出龍舟文化獨特的東方魅力。

（摘自《北京青年報》周惠斌）