粵港澳大灣區(qū)背景下國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)惠東漁歌的保護(hù)與傳承

［摘 要］ 惠東漁歌是我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的一顆璀璨明珠，2008年被正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。基于粵港澳大灣區(qū)的研究視角，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、人物訪談、田野調(diào)查等多種方式，深入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺傳惠東漁歌的發(fā)源地進(jìn)行調(diào)研。在調(diào)研中充分了解了惠東漁歌的發(fā)展現(xiàn)狀，挖掘漁歌文化所面臨的重重困境，如語(yǔ)言上的阻礙、宣傳力度不足、傳承模式相對(duì)簡(jiǎn)單、產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)薄弱等問(wèn)題。對(duì)此，嘗試提出具有針對(duì)性的傳承對(duì)策，如重點(diǎn)保護(hù)惠東漁歌的傳承主體，營(yíng)造惠東漁歌良好的傳承環(huán)境，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界主動(dòng)承擔(dān)傳承義務(wù)，借助粵港澳大灣區(qū)平臺(tái)發(fā)展惠東漁歌等。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 粵港澳大灣區(qū)；惠東漁歌；傳承困境；保護(hù)路徑

黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）的保護(hù)和傳承，推動(dòng)非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：“需要增強(qiáng)大灣區(qū)文化軟實(shí)力，進(jìn)一步提升居民文化素養(yǎng)與社會(huì)文明程度，共同塑造和豐富灣區(qū)人文精神內(nèi)涵。”［1］惠東漁歌自宋代流傳至今已有千年歷史，于2008年6月7日被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者于2023年7月赴廣東省惠州市惠東縣平海鎮(zhèn)、漁業(yè)村、新漁村、赤砂村對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)惠東漁歌進(jìn)行調(diào)研，靈活運(yùn)用田野調(diào)查、人物訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方法，深入研究其發(fā)展現(xiàn)狀與傳承困境，獲得了許多一手資料。在“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的國(guó)家非遺工作方針下，惠東漁歌的價(jià)值得到了重視，但仍然面臨重重困境。

一、惠東漁歌的歷史起源

惠東漁歌蘊(yùn)含著極其豐富的歷史價(jià)值，是廣東沿海地區(qū)人民的文化發(fā)展與歷史變遷的縮影。宋史書(shū)曰：“疍戶(hù)，生于江海，居于舟楫，隨潮來(lái)往，捕魚(yú)為生。”據(jù)《惠東縣志》記載，惠東沿海地區(qū)漁民的遠(yuǎn)祖屬原始“疍民”，惠東疍民的先民自宋代起從福建、潮州一帶遷入，漁歌文化也隨之傳入惠東。清代《惠州府志》有“傜，疍昔自有之”的記載，過(guò)去疍民長(zhǎng)期面對(duì)大海，在極度艱難的生存環(huán)境下自然而然地選擇了以歌自樂(lè)、以歌解憂(yōu)。漁民還會(huì)通過(guò)歌唱漁歌來(lái)祭拜媽祖，寄托了出海時(shí)風(fēng)調(diào)雨順的美好祈愿。旋律中浸潤(rùn)著廟堂音樂(lè)色彩，如惠東漁歌代表性曲目《一對(duì)龍蝦藏礁洲》前奏部分運(yùn)用了廣東粵劇的高胡等樂(lè)器［2］。1956年，惠東漁歌演唱者將漁歌唱到北京，受到了周恩來(lái)總理的接見(jiàn)。而后中央歌舞劇院創(chuàng)作大型漁歌劇《南海長(zhǎng)城》，惠東漁歌也由此在全國(guó)風(fēng)靡一時(shí)。1957年前后，國(guó)家政策鼓勵(lì)疍民上岸居住，漸漸遠(yuǎn)離海上生活，加上工業(yè)化進(jìn)程的影響，惠東漁歌傳唱人數(shù)逐漸減少，如今主要分布在惠東縣沿海的港口、巽寮、稔山等地的漁村。

二、惠東漁歌面臨的困境

（一）語(yǔ)言障礙影響

語(yǔ)言上的障礙成為惠東漁歌傳播的一重阻礙。惠東漁歌使用閩方言進(jìn)行演唱，而筆者通過(guò)對(duì)惠東縣當(dāng)?shù)馗髂挲g段78位村民隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查得知，其中能夠聽(tīng)懂并使用閩方言的人數(shù)僅占此11.5%，使用普通話的人數(shù)占比76%，使用客家方言的人數(shù)占比88%。由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)卮蟛糠质鼙娙后w無(wú)法理解采用閩方言演唱的惠東漁歌歌詞內(nèi)容，聽(tīng)不懂惠東漁歌中講述的漁家故事，更難以體會(huì)到漁歌傳達(dá)的深厚情感。語(yǔ)言上的阻礙在一定程度上造成了受眾面狹窄的問(wèn)題，無(wú)法充分向大眾展現(xiàn)惠東漁歌的魅力和音樂(lè)價(jià)值。

（二）宣傳力度不夠

第一，盡管惠東漁歌活躍于當(dāng)?shù)氐闹卮蠊?jié)慶活動(dòng)之中，但其豐厚的歷史人文底蘊(yùn)、深厚的文化內(nèi)涵鮮為人知。惠東漁歌相關(guān)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)停留在表面，大部分人對(duì)惠東漁歌的認(rèn)知了解也較淺顯。筆者在惠東當(dāng)?shù)孛嫦蚋鱾€(gè)年齡段78位村民隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查得知，盡管是當(dāng)?shù)厝耍匀挥?0.7%的人表示沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)惠東漁歌文化，“知道，但不了解”的人數(shù)占比最高，達(dá)到了46.1%。由此可見(jiàn)，惠東漁歌文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑ミ€不夠廣泛，在宣傳方面存在較大短板。

第二，微博、小紅書(shū)、抖音等平臺(tái)上關(guān)于惠東漁歌的視頻圖文數(shù)量不多，播放量和點(diǎn)贊量都不高，且內(nèi)容多為個(gè)人的隨手拍、學(xué)生團(tuán)隊(duì)的調(diào)研活動(dòng)分享等。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上缺乏官方的以及影響力大的媒體對(duì)惠東漁歌進(jìn)行系統(tǒng)宣傳，呈現(xiàn)出的內(nèi)容較為零散，宣傳效果一般，且宣傳力度不足。

（三）惠東漁歌傳承缺乏動(dòng)力

1.惠東漁歌傳承人數(shù)銳減

由于現(xiàn)代社會(huì)受工業(yè)化、城市化進(jìn)程的影響和多元文化的沖擊，家庭傳承模式受到嚴(yán)重影響，出現(xiàn)了后繼乏人的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了惠東漁歌的傳承發(fā)展。年輕人大多選擇外出務(wù)工且對(duì)于學(xué)習(xí)惠東漁歌的興致不高，留守在當(dāng)?shù)氐亩酁槔先恕D女和兒童，娛樂(lè)方式的多樣化使人們不再選擇通過(guò)演唱惠東漁歌來(lái)解憂(yōu)自?shī)省＜词共糠帜贻p人從父母長(zhǎng)輩處學(xué)唱過(guò)惠東漁歌，但大多只是一知半解，并未深入鉆研其中深刻的精神內(nèi)核。隨著惠東漁歌老一輩歌手相繼離世，熟練掌握惠東漁歌演唱技能的人數(shù)逐漸下降，能夠熟悉傳唱惠東漁歌的家庭減少，后備力量不足。

2.新一代傳承人積極性不夠

在老一輩傳承人身上，對(duì)惠東漁歌文化的認(rèn)同感、責(zé)任感、使命感更加強(qiáng)烈，有著深厚的情感積淀，往往會(huì)一生堅(jiān)持傳承漁歌。惠東漁歌國(guó)家級(jí)非遺傳承人李卻妹老師在采訪中回憶起自己的學(xué)生，親身傳漁歌技藝的弟子至今有一百余人，其中部分人離開(kāi)了惠東縣，有的繼續(xù)讀書(shū)深造，有的嫁到外地結(jié)婚生子，未能繼續(xù)傳唱惠東漁歌。而外來(lái)偶然入行學(xué)藝的弟子更傾向于將演唱惠東漁歌視為謀生手段，容易受到外部環(huán)境和多種不確定因素的干擾，如薪資待遇、個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)等，從而放棄傳唱惠東漁歌。拜師學(xué)藝所習(xí)得惠東漁歌非遺技藝的傳承人對(duì)文化傳承的自覺(jué)性、主動(dòng)性相較于老一輩較弱，一定程度上阻礙了惠東漁歌的傳承發(fā)展。

3.學(xué)校傳承數(shù)量和規(guī)模方面存在不足

非遺進(jìn)校園，有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)發(fā)掘培養(yǎng)潛在惠東漁歌認(rèn)同者、傳承者有著重要意義［3］。“惠東漁歌進(jìn)校園”活動(dòng)存在專(zhuān)業(yè)教師數(shù)量不足、面向?qū)W生范圍較窄等一系列問(wèn)題。在中學(xué)里教授惠東漁歌的音樂(lè)教師數(shù)量不多，教授惠東漁歌課程的老師同時(shí)還是平海漁歌藝術(shù)團(tuán)成員，學(xué)校授課與登臺(tái)演出兩者之間在時(shí)間上有時(shí)難以平衡。此外，惠東縣目前將惠東漁歌文化納入校園課堂教學(xué)的中小學(xué)數(shù)量很少，在本地中小學(xué)生群體中影響力不夠。筆者在走訪惠東縣巽寮赤砂小學(xué)時(shí)了解到，當(dāng)?shù)匦W(xué)生并不了解惠東漁歌的基本知識(shí)，對(duì)惠東漁歌學(xué)習(xí)興致也不高。除了幾所開(kāi)設(shè)惠東漁歌課堂的校園外，其他大多數(shù)中小學(xué)對(duì)惠東漁歌的關(guān)注較少。

（四）產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)薄弱

1.資金不足

資金問(wèn)題是惠東漁歌傳承發(fā)展的一大難題，雖然惠東縣一直以來(lái)都提供一定的經(jīng)費(fèi)支持，但舉辦活動(dòng)時(shí)資金不足的問(wèn)題常有發(fā)生。李卻妹老師在采訪中表示，演員們?yōu)榱搜莩龌輺|漁歌，都在努力克服很多資金方面的困難。針對(duì)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，惠東漁歌傳承人李卻妹和李福泰二人都曾為了惠東漁歌演出活動(dòng)能順利進(jìn)行而慷慨解囊，資助惠東漁歌相關(guān)活動(dòng)的舉辦，但這并不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。目前，惠東縣尚未設(shè)立漁歌傳承、創(chuàng)作相關(guān)的專(zhuān)項(xiàng)基金，在舉辦活動(dòng)、布置舞臺(tái)、勞務(wù)補(bǔ)貼表演者等方面都缺乏資金上的投入，限制了惠東漁歌的傳承和發(fā)展。

2.尚未充分發(fā)揮粵港澳大灣區(qū)平臺(tái)作用

粵港澳大灣區(qū)非遺同氣連枝，共生互賞，具有天然的血脈聯(lián)系和不可分割的歷史紐帶［4］。惠州市地處粵港澳大灣區(qū)內(nèi)，具備得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。目前，惠東漁歌在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)知名度并不高，也尚未借助粵港澳大灣區(qū)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)傳播出去。根據(jù)筆者在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)隨機(jī)發(fā)放的211份問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果可得，高達(dá)69%的人從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)惠東漁歌這一優(yōu)秀非遺。惠東平海文化站站長(zhǎng)蔡景在接受筆者采訪時(shí)提道：“目前惠東漁歌的不足之處在于我們現(xiàn)在還沒(méi)有系統(tǒng)地將漁歌融入旅游文化中去，和產(chǎn)業(yè)結(jié)合度還不夠高。”但同時(shí)也十分看好粵港澳大灣區(qū)建設(shè)為惠東漁歌發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，“粵港澳大灣區(qū)這個(gè)平臺(tái)很大，利用這個(gè)大平臺(tái)，還可以帶動(dòng)其他的非遺結(jié)合起來(lái)，融入產(chǎn)業(yè)中去”。盡管粵港澳大灣區(qū)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)發(fā)展具備較好的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)合作具備極大的發(fā)展空間，而惠東漁歌目前還沒(méi)有充分搭上粵港澳大灣區(qū)的這趟快車(chē)。

三、惠東漁歌的發(fā)展對(duì)策

（一）營(yíng)造惠東漁歌發(fā)展的良好傳承環(huán)境

從語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看，要使用“方言+普通話”傳唱漁歌。為適應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，漁歌創(chuàng)作者在近年來(lái)嘗試使用普通話對(duì)漁歌進(jìn)行填詞，如在蔡景的漁歌作品中（《春天的故事》等），作品開(kāi)頭一兩句是方言，后面的句子均使用普通話演唱。但在改造漁歌的同時(shí)也要遵循語(yǔ)言規(guī)律，不能為了創(chuàng)新而忽略歌曲的音韻旋律，不能為了傳唱的方便而完全拋棄傳統(tǒng)的唱法。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中要找到平衡，合理地使用普通話進(jìn)行漁歌創(chuàng)作。

從人文環(huán)境來(lái)看，各團(tuán)體要相互合作。惠東漁歌發(fā)源于平海，在20世紀(jì)50年代，這一帶的漁歌被統(tǒng)稱(chēng)為“平海漁歌”。但在申請(qǐng)省級(jí)非遺及國(guó)家級(jí)非遺時(shí)，均將“平海漁歌”改名為“惠東漁歌”進(jìn)行申報(bào)，以“惠東”囊括了平海、巽寮、港口、稔山這一片漁歌唱作風(fēng)俗區(qū)，體現(xiàn)了區(qū)域合作的發(fā)展理念。漁歌的這一段歷史向我們展示了“眾人拾柴火焰高”的精神，在共同發(fā)展的同時(shí)也發(fā)掘各自的特色之處，使?jié)O歌得到長(zhǎng)足發(fā)展。在當(dāng)下，面對(duì)漁歌發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，各團(tuán)隊(duì)要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)合作精神，共同助推漁歌發(fā)展。

（二）保護(hù)惠東漁歌的傳承人

第一，關(guān)愛(ài)老一輩傳承人。在日常生活中，給予傳承人相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼以及醫(yī)療保障等，幫助他們解決生活上的難題，關(guān)注傳承人的身心狀況，給予精神及經(jīng)濟(jì)上的鼓勵(lì)和幫助。在漁歌傳承工作方面，采用錄音、錄像等多種形式將原生態(tài)漁歌的曲調(diào)、歌詞、演唱形式等記錄下來(lái)，肯定傳承人的傳承價(jià)值。尊重傳承人的傳承意愿，認(rèn)真配合傳承人開(kāi)展傳承工作。 第二，培養(yǎng)新一代傳承人。對(duì)于新一代的傳承主體，要加大培養(yǎng)力度，充分挖掘其傳承潛力，鼓勵(lì)他們向老一輩傳承人拜師學(xué)藝，在習(xí)得傳統(tǒng)漁歌的同時(shí)，將創(chuàng)新精神融入漁歌的創(chuàng)作、演唱中，為漁歌發(fā)展注入新活力。

（三）發(fā)動(dòng)社會(huì)各界主動(dòng)承擔(dān)傳承義務(wù)

在政策上，制定保護(hù)漁歌、發(fā)展?jié)O歌的相關(guān)規(guī)定。第一，繼續(xù)加大惠東漁歌的保護(hù)力度。應(yīng)持續(xù)關(guān)注漁歌的保護(hù)工作，對(duì)于損害漁歌的行為加以制止和懲罰。第二，鼓勵(lì)漁歌的發(fā)展。政府部門(mén)出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，對(duì)于漁歌創(chuàng)作、漁歌教學(xué)、漁歌演出等一系列工作給予鼓勵(lì)和支持，制定相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)制度，提升漁歌傳承的積極性。

在經(jīng)濟(jì)上，加大對(duì)于惠東漁歌的經(jīng)濟(jì)支持。要加大漁歌發(fā)展工作的經(jīng)濟(jì)支持力度，通過(guò)政府撥款、社會(huì)愛(ài)心籌款、發(fā)展?jié)O歌相關(guān)產(chǎn)業(yè)等多種方式，解決漁歌發(fā)展面臨的經(jīng)濟(jì)困境。

在教育上，繼續(xù)開(kāi)展“漁歌進(jìn)校園”系列活動(dòng)。在小學(xué)階段，教學(xué)任務(wù)主要集中在漁歌鑒賞上；在中學(xué)階段，教學(xué)任務(wù)集中在了解漁歌的歷史及演唱漁歌上；在大學(xué)階段，要在地方大學(xué)開(kāi)設(shè)漁歌的相關(guān)專(zhuān)業(yè)［5］，從歷史學(xué)、音樂(lè)學(xué)等不同的學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行深入探討。培養(yǎng)學(xué)生群體對(duì)于傳統(tǒng)非遺的興趣，提升對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

在宣傳上，充分利用媒體平臺(tái)宣傳惠東漁歌。讓這些存放在檔案館的資料走進(jìn)大眾視野，將惠東漁歌的視頻、音頻發(fā)布在主流媒體上，同時(shí)多舉辦、參加各種規(guī)模的音樂(lè)會(huì)、比賽等。借助媒體推廣漁歌新曲、新編漁歌劇、精良制作的漁歌電影等，推動(dòng)惠東漁歌從小眾走向大眾。

（四）借助粵港澳大灣區(qū)平臺(tái)發(fā)展惠東漁歌

首先，要擴(kuò)大非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)模［6］。探索“漁歌+旅游”路徑，針對(duì)不同的游客群體提供個(gè)性化的旅游路線。面對(duì)學(xué)生群體，推出“漁歌研學(xué)路線”，在旅游過(guò)程中融入漁歌演唱體驗(yàn)、漁歌服飾制作等內(nèi)容；面對(duì)社會(huì)人士，將觀看漁歌劇、聽(tīng)漁歌音樂(lè)會(huì)等項(xiàng)目添加到旅程中，優(yōu)化游客的旅游體驗(yàn)。此外，還可以探索“漁歌+文創(chuàng)”“漁歌+桌游”“漁歌+餐飲”等模式，充分發(fā)揮漁歌文化優(yōu)勢(shì)，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

其次，要“走出去”。“走出去”不僅能夠提升惠東漁歌在國(guó)內(nèi)外的知名度，同時(shí)也是學(xué)習(xí)其他非遺保護(hù)傳承工作經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。惠東漁歌可以充分利用地理優(yōu)勢(shì)和文化心理優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合粵港澳大灣區(qū)內(nèi)其他非遺，共同舉辦非遺展演活動(dòng)，如大灣區(qū)民歌巡演活動(dòng)、大灣區(qū)民歌比賽，在文化活動(dòng)中展示灣區(qū)非遺魅力。除此之外，還可以與海外華人團(tuán)體攜手舉辦活動(dòng)，使?jié)O歌逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)。

最后，要與粵港澳大灣區(qū)其他非遺攜手共發(fā)展。粵港澳大灣區(qū)共有國(guó)家級(jí)非遺90項(xiàng)，所以大灣區(qū)內(nèi)部應(yīng)當(dāng)打破文化交往之間的壁壘，定期召開(kāi)非遺工作座談會(huì)，共建非遺協(xié)同保護(hù)理念，相互交流非遺的保護(hù)方法及發(fā)展成果。此外，還可以搭建粵港澳大灣區(qū)非遺平臺(tái)，將平臺(tái)作為宣傳大灣區(qū)非遺的窗口，定期發(fā)布非遺發(fā)展動(dòng)態(tài)、舉辦非遺展演活動(dòng)等，提高人民群眾在社會(huì)主義文化建設(shè)中的參與感和責(zé)任感，助推灣區(qū)文化繁榮。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)非遺惠東漁歌進(jìn)行調(diào)研和分析得知，在進(jìn)行初步搶救后，惠東漁歌擺脫了當(dāng)初發(fā)展瀕危的困境。但同時(shí)應(yīng)該注意，在新時(shí)代文化建設(shè)的征程中，惠東漁歌面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，惠東漁歌應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，與大灣區(qū)內(nèi)其他優(yōu)秀非遺攜手并進(jìn)，共同探索非遺發(fā)展的新路徑，通過(guò)保護(hù)非遺傳承人、營(yíng)造非遺傳承環(huán)境、多方承擔(dān)傳承義務(wù)、借助粵港澳大灣區(qū)平臺(tái)等方式，為惠東漁歌的傳承注入活力，積極建設(shè)灣區(qū)文化，講好中國(guó)故事，助推我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

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作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院

基金項(xiàng)目：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃訓(xùn)練項(xiàng)目“國(guó)家級(jí)非遺惠東漁歌的困境與突圍——基于粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)的研究視角”（項(xiàng)目編號(hào)：S202310564084）。