中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究

摘要：新時(shí)代高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既可以培育大學(xué)生的道德情操，提升大學(xué)生的精神境界，又有利于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文章概述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的意義，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的條件，探討新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課存在的問(wèn)題，指出提高教師素質(zhì)、發(fā)揮高校思政課堂的主渠道作用、提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、拓展思政課教學(xué)的新思路是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思政課的主要路徑。

關(guān)鍵詞：高校；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課；教育方法；價(jià)值觀念

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）24-0029-04

基金項(xiàng)目：安徽省馬鞍山市社科聯(lián)資助課題“加強(qiáng)新時(shí)代馬鞍山廉潔文化建設(shè)”（課題編號(hào)：2023第（10）號(hào)）；參與安徽省項(xiàng)目“‘習(xí)式語(yǔ)言’對(duì)思政課由教材文本體系向課堂教學(xué)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化的啟示研究”

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久的、內(nèi)涵博大精深的，歷史傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化根脈，是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的精神家園。新時(shí)代高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能搞形式主義，也不是隨意、漫無(wú)目的，而應(yīng)選取符合思政教學(xué)目標(biāo)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，有計(jì)劃、有針對(duì)性地融入日常的教學(xué)活動(dòng)中，使之成為思政課的教學(xué)內(nèi)容，從而更好地發(fā)揮育人實(shí)效。

新時(shí)代高校思政課進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，最根本的是在兩者之間找到契合點(diǎn)，一方面要認(rèn)真貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，另一方面要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用。具體來(lái)看，首先要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行篩選，確保和當(dāng)今時(shí)代精神內(nèi)涵相吻合，使之更加符合社會(huì)發(fā)展的需要。其次要在高校思政課中搭建起橋梁，促使兩者有機(jī)銜接、相互融通。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的意義

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操

眾所周知，中華民族一直以來(lái)最具代表性的就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。而在中華民族的血脈基因中，最重要的內(nèi)容之一就是愛(ài)國(guó)主義。自古以來(lái)，中華民族就有很多名言警句表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，如“精忠報(bào)國(guó)”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”等。近代也涌現(xiàn)出了眾多的愛(ài)國(guó)人士，他們?yōu)榱藝?guó)家和社會(huì)的發(fā)展甘愿奉獻(xiàn)自己的一切。這些仁人志士是中華民族愛(ài)國(guó)主義的代表人物，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印記。新時(shí)代高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在課堂中進(jìn)行民族觀、歷史觀教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

2.有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直主張國(guó)家利益高于個(gè)人利益，個(gè)人要維護(hù)好國(guó)家和社會(huì)的利益，在此基礎(chǔ)上可以追求自己的正當(dāng)利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對(duì)待義與利方面也有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，如儒家主張“重義輕利”“先義后利”，主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些都體現(xiàn)了先輩所具有的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和胸懷天下的優(yōu)良品質(zhì)。新時(shí)代，高校在思政課中積極開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能在一定程度上培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使之自覺(jué)承擔(dān)起肩上的重任。

3.有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展、外來(lái)文化的傳入，部分大學(xué)生對(duì)西方文化表現(xiàn)出好奇的心理。以節(jié)日為例，近些年圣誕節(jié)受到部分大學(xué)生的青睞，而其對(duì)端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)得較為平淡。針對(duì)這一現(xiàn)象，現(xiàn)階段有必要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入高校思政課，讓大學(xué)生真正感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)先人的優(yōu)良品質(zhì)和道德情操，增強(qiáng)民族自信心，進(jìn)而自發(fā)地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[2]。新時(shí)代，高校只有充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的思想政治教育，才能推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)[3]。

4.有利于豐富高校思政課教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，是中華民族的寶藏，可以作為素材供各大高校思政課直接使用，有利于豐富高校思政課教學(xué)內(nèi)容。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有大量題材豐富的歷史故事，將其融入高校思政課，不僅能夠豐富高校思政課的教學(xué)內(nèi)容，而且能夠增強(qiáng)高校思政課的趣味性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的條件

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有內(nèi)在統(tǒng)一性

堅(jiān)持馬克思主義是高校思政課得以開(kāi)展的前提和基礎(chǔ)，而馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又具有內(nèi)在統(tǒng)一性。例如，中國(guó)古代哲學(xué)家主張“一分為二，合二為一”的辯證思維方式，與馬克思主義中的辯證唯物主義有異曲同工之妙。中華民族追求“天下大同”的理想社會(huì)，與馬克思主義倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會(huì)也有許多相似之處。由此可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的成果是立足于中華民族的偉大實(shí)踐，再結(jié)合中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的傳統(tǒng)文化而誕生的。馬克思主義的發(fā)展史源于馬克思及其后繼者們對(duì)于時(shí)代的深刻認(rèn)識(shí)和理論總結(jié)，也是后繼者們?cè)谖崭鲊?guó)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的歷史。

2.中華傳統(tǒng)文化與高校思政課在教育理念和方法上具有一致性

其一，在教育理念上，思政課和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一致的。高校思政課是以科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，在潛移默化中提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和法律素養(yǎng)，使大學(xué)生成為有道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)的時(shí)代新人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化功能實(shí)質(zhì)上是“以文化人”，高校思政課的理論性偏強(qiáng)，若無(wú)法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，就有可能造成思政課理論教學(xué)空洞無(wú)味，失去應(yīng)有的感染力。

其二，在教育方法上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課是一致的。德才兼?zhèn)涫侵腥A民族做人的完美標(biāo)準(zhǔn)，其中，德行又處于核心地位。中華民族不僅有系統(tǒng)完備的道德理論和道德學(xué)說(shuō)，還有一套行之有效的道德教育方法。例如，中華民族重視個(gè)體的自我反省，提出了“自訟”“慎獨(dú)”等道德教育方法。除此之外，對(duì)教師的品德方面也有一定的要求，要求教師應(yīng)為人師表、言傳身教。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德教育倫理、教育方法，與高校思政課所倡導(dǎo)的自我教育法和人格教育法有異曲同工之妙，故可以將兩者有機(jī)結(jié)合，以相輔相成，共同發(fā)揮作用。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)得到黨和國(guó)家的大力支持

國(guó)之大計(jì)，教育為本。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”。這也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承發(fā)展指明了方向。2022年，黨的二十大報(bào)告旗幟鮮明地指出“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

近些年，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，從事思政課教學(xué)工作的一線教師在認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨的方針政策之余，積極探究如何更加合理地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課并豐富其形式。在廣大思政課教師的不懈努力下，高校思政課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)取得了一定的實(shí)效，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課存在的問(wèn)題

1.部分大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感缺失

一方面，部分大學(xué)生受到西方文化的影響，冷落中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史文化。金錢至上、拜金主義等錯(cuò)誤思想，給部分大學(xué)生帶來(lái)了不良影響，導(dǎo)致其忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，部分大學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也不能很好地領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力[4]。不了解導(dǎo)致不認(rèn)同，這也影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入內(nèi)容偏少且融入方式單一

當(dāng)前，各高校都開(kāi)始認(rèn)識(shí)到思政課和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的重要性，并增設(shè)相應(yīng)的課程。但是，高校思政課在具體融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)以下兩個(gè)問(wèn)題。其一，高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容偏少，且高校思政課教師講解時(shí)往往只注重理論的傳授，而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容缺少針對(duì)性的講解。還有部分思政課教師的理論儲(chǔ)備不足，不會(huì)融會(huì)貫通，在很多知識(shí)點(diǎn)的講授上浮于表面。其二，高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑過(guò)于單一，授課過(guò)程過(guò)于枯燥單調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高。

3.思想政治教育教學(xué)工作安排缺乏穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃

當(dāng)前，部分高校的思想政治教育教學(xué)工作安排缺乏穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃。一方面，大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會(huì)與學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的，需要良好環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶和浸染。如果高校思想政治教育工作缺乏穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，會(huì)導(dǎo)致效果不理想。另一方面，部分高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治引領(lǐng)、思想教育、道德培育時(shí)，并沒(méi)有做好必要的鋪墊和銜接工作。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治引領(lǐng)、思想教育、道德培育的主要方式是借助思政課，但部分大學(xué)生的基礎(chǔ)薄弱，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一知半解，理解得不深刻，這也嚴(yán)重影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人實(shí)效。除此之外，部分高校的思想政治教育教學(xué)工作缺少實(shí)踐活動(dòng)，存在與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象。

五、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思政課的路徑

高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能提高教學(xué)質(zhì)量，又能豐富大學(xué)生的精神世界。為了更好地發(fā)揮思政課的育人效果，高校應(yīng)從以下幾方面做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。

1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入師資建設(shè)，提高教師素質(zhì)

教師是人類文明的傳承者，擁有高素質(zhì)師資隊(duì)伍是做好一切教育工作的前提。具體來(lái)說(shuō)，提高高校思政課教師素質(zhì)有兩方面的要求。

一方面，高校思政課教師務(wù)必要鉆研吃透專業(yè)理論，不斷提升技能水平，對(duì)知識(shí)點(diǎn)做到融會(huì)貫通，能精準(zhǔn)定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課的契合點(diǎn)，找到恰當(dāng)?shù)娜谌敕椒ǎ行鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校思政課教師還要關(guān)注國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)新聞，抓住社會(huì)熱點(diǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，了解大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)一步提升思政課的育人實(shí)效。

另一方面，高校思政課教師要嚴(yán)于律己，在價(jià)值理念、行為方式等方面均要做好榜樣。高校也要嚴(yán)抓師德師風(fēng)建設(shè)，對(duì)違反師德師風(fēng)的教師嚴(yán)肅處理，確保思政課教師能樹(shù)立良好的教師形象。此外，高校應(yīng)通過(guò)多渠道、多途徑廣納人才，充實(shí)人才儲(chǔ)備。具體來(lái)說(shuō)，高校可以從當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)部門中選拔一批優(yōu)秀人才作為思政課教師的儲(chǔ)備隊(duì)伍，全方位提高思政課教師的專業(yè)素質(zhì)。

2.在大學(xué)生群體中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正發(fā)揮高校思政課堂的主渠道作用

眾所周知，積極引導(dǎo)大學(xué)生成為才能出眾、品德優(yōu)良的時(shí)代新人，是高校思政課的重要任務(wù)。因此，高校要在大學(xué)生群體中積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正發(fā)揮思政課堂的主渠道作用。

其一，高校思政課教師在思政課堂中要全面闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的人生理想、品格追求等，讓每個(gè)大學(xué)生都能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)出的民族氣節(jié)和當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的“三觀”，進(jìn)而弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校思政課教師在授課過(guò)程中還要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文課程有機(jī)結(jié)合，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度，全方位地解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。

其二，高校思政課教師要善于發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)典型的熱點(diǎn)事件和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，并結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，由灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)向互動(dòng)式教學(xué)，發(fā)揮思政課堂的主渠道作用。例如，思政課教師可以創(chuàng)新教學(xué)模式，在課堂中引入分組討論、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)理念，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角圍繞該事件展開(kāi)討論、分享體會(huì)，在討論交流中獲得更多的啟發(fā)和收獲，進(jìn)而弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.加強(qiáng)宣傳，提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

青年興，則國(guó)家興。高校只有加大宣傳力度，讓大學(xué)生從內(nèi)心真正認(rèn)可和信服中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提升他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

其一，帶領(lǐng)大學(xué)生參觀歷史文化基地。眾所周知，我國(guó)歷史文化資源豐富。高校思政課教師要利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，如博物館和紀(jì)念館等。讓大學(xué)生進(jìn)一步熟悉當(dāng)?shù)氐臍v史文化，了解中華民族在不同時(shí)代所取得的輝煌成就，這能夠極大地提升大學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感。以馬鞍山學(xué)院為例，思政課教師每學(xué)期會(huì)分批次組織學(xué)生考察馬鞍山和縣西梁山愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地，實(shí)地感受、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟先輩們的愛(ài)國(guó)情懷、奮斗精神，使學(xué)生立報(bào)國(guó)之志、行愛(ài)國(guó)之舉。

其二，開(kāi)展主題教育活動(dòng)。高校可開(kāi)展主題教育活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)等。以馬鞍山學(xué)院為例，該校曾連續(xù)舉辦黃梅戲、皮影、雜技等演出活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生在參與中自主查閱相關(guān)資料，進(jìn)而在不知不覺(jué)中受到熏陶和教育。

4.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)新媒體，拓展思政課教學(xué)的新思路

新時(shí)代要做好大學(xué)生思想工作，就要充分利用好網(wǎng)絡(luò)新媒體。大學(xué)生可以通過(guò)各種形式來(lái)獲取信息，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)報(bào)刊，還可以通過(guò)微信公眾號(hào)、小紅書(shū)等平臺(tái)瀏覽資訊，在第一時(shí)間獲取感興趣的信息。高校要借助網(wǎng)絡(luò)新媒體，拓展思政課教學(xué)的新思路。

其一，高校思政課教師在授課過(guò)程中，可以穿插介紹當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)、藝術(shù)作品等，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行宣傳。例如，安徽師范大學(xué)百余名師生制作并揮舞非遺魚(yú)燈，演繹奇幻的夢(mèng)境。安徽師范大學(xué)師生的共同努力，不僅讓大學(xué)生親自感受了中國(guó)古代詩(shī)詞以及非遺魚(yú)燈散發(fā)的獨(dú)特魅力，還讓屏幕前觀眾的內(nèi)心受到了震撼。

其二，高校可利用網(wǎng)絡(luò)新媒體打造思政課線上教學(xué)平臺(tái)，如根據(jù)大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)特色校園APP，增強(qiáng)校園APP的吸引力。高校要不斷豐富校園APP的內(nèi)容，開(kāi)發(fā)師生線上交流、線下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、課后習(xí)題和定期單元測(cè)試等功能，最大程度地發(fā)揮校園APP的作用。這樣，既能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課內(nèi)外同行，又能增強(qiáng)思政課的互動(dòng)性和親和力。

六、結(jié)語(yǔ)

b2aP/xDsQ6WMpxP2aOMHXmoEfxSwIjwMYPkXVH0b62M=總之，高校思政課合理融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大，但其過(guò)程并不是一蹴而就的，需要各方不斷努力。具體來(lái)說(shuō)，首先，高校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，豐富思政課教師的文化底蘊(yùn)。其次，高校要發(fā)揮思政課堂的主渠道作用。再次，高校要豐富宣傳形式，擴(kuò)大宣傳力度。最后，高校要拓展思政課教學(xué)的新思路。只有各方協(xié)同發(fā)力，才能提升高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效果，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

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Research on the Integration of Excellent Traditional Chinese Culture into the Teaching of Ideological and Political Courses in Universities

Liu Xin

（Ma’anshan College， Ma’anshan 243100， China）

Abstract： The integration of ideological and political courses in universities in the new era into the education of excellent traditional Chinese culture can not only cultivate the moral character of college students， enhance their spiritual realm， but also facilitate the dissemination of excellent traditional Chinese culture and the construction of a socialist cultural power. The article provides an overview of Chinese excellent traditional culture， explains the significance of integrating Chinese excellent traditional culture into ideological and political education in universities， analyzes the conditions for integrating Chinese excellent traditional culture into ideological and political education in universities， explores the problems existing in the integration of Chinese excellent traditional culture into ideological and political education in universities in the new era， and points out that improving the quality of teachers， playing the main role of ideological and political education in universities， enhancing the identification of college students with Chinese excellent traditional culture， and expanding new ideas for ideological and political education are the main paths for integrating Chinese excellent traditional culture into ideological and political education in universities.

Key words： universities；excellenttraditionalChineseculture；ideologicaland politicalcourses；educationalmethods； values