小品拾錄

余觀顏尚書死李希烈時壁間所題字，泫然流涕。魯公文昭武烈，與日月爭光可也。正色奉身，出入四十年，蹈九死而不悔。祿山縱火獵九州，文武成禽，魯公以平原當天下之半，朝廷勢重，賴以復立，書生真能用事，忠孝滿四海，不輕用人，國史載之行事如此，足以間執讒慝之口矣。汝蔡之間所謂“建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，使萬世臣子有所勸勉”，觀其言，豈全軀保妻子者哉！

——[北宋]黃庭堅《跋顏魯公壁間題》

然則富貴果不如貧賤之樂耶？曰：此自富貴者言之耳。貧賤之士，仕則無路，處則無食，自非有道君子，其憂又有甚者矣。正議傅公，在學校二十年，聲震京師。同舍生去為公卿者袂相屬，而公始僅得一第。既仕矣，適時艱難，妄男子往往起閭巷，取美官，公又棄不用，則亦何自樂哉！及讀所作《至樂庵記》，自道其胸中恢疏磊落，所以樂而忘憂者，文辭辯麗動人，有列御寇、莊周之遺風，然后知公蓋有道者。或曰：“使天以富貴易公之樂，公其許之乎。”予曰：公所以處貧賤者，則其所以處富貴也。顏回之簞瓢，周公之袞繡，一也。

——[南宋]陸游《跋傅正議至樂庵記》

夜微雪，小坐東樓下，令阿昌讀東坡《乳泉賦》并后題。云軾在海南作此賦，未嘗示人，既渡海，親寫二本，一以示秦少游，一以示劉元忠。建中靖國元年三月二十一日讀畢，周行回廊間，檐溜滴瀝，星芒刺人，盆梅點雪，白石幾番作鵝黃色，欣然久之，不就寢。五更后，寒透重綿，足趾欲裂。

——[明]張大復《梅花草堂筆談》

言者輙曰：“有漢儒經學，有宋儒經學，一主于故訓，一主于義理。”此誠震之大不解也者。夫所謂理義，茍可以舍經而空憑胸臆，將人人鑿空得之，奚有于經學之云乎哉？惟空憑胸臆之卒無當于賢人圣人之理義，然后求之古經。求之古經而遺文垂絕，今古縣隔也，然后求之故訓。故訓明則古經明，古經明則賢人圣人之理義明，而我心之所同然者，乃因之而明。賢人圣人之理義非他，存乎典章制度者是也。松崖先生之為經也，欲學者事于漢經師之故訓，以博稽三古典章制度，由是推求理義，確有據

依。

——[清]戴震《題惠定宇先生授經圖》