盛京三陵

盛京三陵因地處山海關(guān)之外，又被稱為“關(guān)外三陵”，包括位于撫順新賓滿族自治縣的清永陵、沈陽的清福陵和清昭陵。2004年，盛京三陵作為明清皇家陵寢拓展項(xiàng)目，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

三陵概述

盛京三陵一直是清朝皇帝從事禮制活動(dòng)的主要場(chǎng)所。其中，清永陵是清朝皇帝的祖陵，地位最高，清福陵次之，而清昭陵位列第三。

清永陵，始建于1598年，至康熙時(shí)期基本形成現(xiàn)存面貌。陵內(nèi)葬著努爾哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父親及他的伯父和叔父。清皇室把永陵視為龍興之地，祭陵頻繁。值得一提的是，永陵形成了帝系子孫共葬一陵和君臣共葬一陵的特殊陵制，體現(xiàn)了早期女真族及滿族家族團(tuán)聚共葬的習(xí)俗。

清福陵，俗稱“東陵”，始建于1629年，是清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫那拉氏的陵墓。福陵，寓意大清江山福運(yùn)長久，其前臨渾河，后倚天柱山，山環(huán)水繞，古樹參天，景色優(yōu)美壯觀。

清昭陵，俗稱“北陵”，始建于1643年，是清太宗皇太極及孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓。清昭陵于順治八年（1651年）陵制初備，此后康熙、乾隆、嘉慶等朝又多次增建和完善，最終形成了清盛京三陵中規(guī)模最大的古建筑群，是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。

藝術(shù)特色

天人合一是中國人對(duì)大自然所獨(dú)有的追求，這一點(diǎn)在歷代帝王中體現(xiàn)得尤為明顯。縱觀皇家陵寢園林設(shè)計(jì)，無一不注重與周圍山水環(huán)境的密切相融。當(dāng)然，盛京三陵也不例外。

清永陵的主要特點(diǎn)是坐北朝南、神道貫穿、居中當(dāng)陽、中軸不偏。啟運(yùn)殿（又稱“享殿”）就建在中軸線北端，而啟運(yùn)門、正紅門都在軸線上坐北朝南依次排開，起到了層層拱護(hù)正殿的作用，同時(shí)進(jìn)一步彰顯了皇權(quán)的尊貴。

利用地形修筑的“一百零八蹬”（108級(jí)臺(tái)階），象征著三十六天罡和七十二地煞，是清福陵的重要標(biāo)志。

清昭陵的陵寢建筑布局遵循“前朝后寢”規(guī)制，各主體建筑都在中軸線上，兩側(cè)采取對(duì)稱形式，是滿漢建筑藝術(shù)結(jié)合的典范。

此外，盛京三陵的園林景觀設(shè)計(jì)也極具滿族邊塞陵寢園林的藝術(shù)風(fēng)格，將自然環(huán)境作為陵寢園林的主體，建筑作為點(diǎn)綴，其植物種類、數(shù)量、規(guī)格均受到嚴(yán)格制約，體現(xiàn)著封建社會(huì)不同的階級(jí)等級(jí)。園林中多為寒地特征強(qiáng)烈的松樹，與陵寢園林內(nèi)的建筑以及大自然環(huán)境交相輝映。

文化融合

盛京三陵在文化融合方面具有獨(dú)一無二的價(jià)值，一方面它們繼承和發(fā)揚(yáng)了中原王朝傳統(tǒng)的文化特征，另一方面又保持了清朝滿族及其前身女真族的文化特征。因此，盛京三陵是滿族與漢族文化相互交融、女真文化與中原文化融合的典型案例。

盛京三陵為后人研究清朝陵寢建筑、喪葬禮儀和清初的殉葬制度、祭祀制度、職官體制以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提供了彌足珍貴的實(shí)物資料，是中國古代帝陵建筑的重要組成部分，也是中國歷史文化的最好見證。