“寶古佬”的古往今來

關于“寶古佬”這個名號，近年知道的人是越來越多了，但不知道的人仍然不少，而即使知道的也大多知其然不知其所以然。究竟邵陽人為何又稱“寶古佬”？“寶古佬”有些什么特質和趣事？

“寶古佬”是漢族湖湘民系的一大分支，聚集地為今天湖南的邵陽、婁底地區，包括湘潭的湘鄉、益陽的安化資江上游一帶，總人口約1200萬，主要語言為邵陽話和湘鄉話（湘語婁邵片）。這一片地區，歷史上從宋代宋理宗起到清代都稱為寶慶府，且長期歸老邵陽地區管轄，故這片區域里的人們統稱之為“寶古佬”，這是從廣義上講。狹義的“寶古佬”似專指當今的邵陽人，因這里是寶慶府前后幾千年政治、經濟、文化的中心。

寶古佬的“寶”，指寶慶地域。“古”，是邵陽歷史久遠、自古民風強悍，中華民族五帝之一蚩尤帝當年就盤踞在寶慶梅山。“佬”，本意指成年的男人，含鄉巴佬的意思，后來則泛指這里所有人。整體上來理解，“寶古佬”就是原老寶慶府人的別稱。追根溯源究竟是外地人給老邵陽地區的人起了這樣一個稱呼，還是邵陽人自己給了自己這樣一個俗稱，現已無法考證。

“寶古佬”之謂頗有淵源。史料記載，當年宋皇室王儲趙昀16歲時到邵州（今邵陽）任防御使（類似今軍分區司令員），三年后“天上掉皇位”，他直接從此地進京當上了皇帝，是為宋理宗。“寶慶”就是宋理宗進京稱帝時為邵州賜的名，取“物華天寶，積善余慶”之意。不僅如此，宋理宗還將他登基的年號定為“寶慶元年”（1225），可見對這片“龍興之地”的偏愛。京城著名文人農奴先生談到，幾年前他曾在中央檔案館讀到《宋史》中對“寶慶”之概述，開卷第一句話便是：“寶慶府，為天下第六大府。”那么前面的五大府是何處呢？東京開封府、南京應天府、西京河南府、北京大名府等，全在長江以北。可見整個中國南方，當時惟寶慶府獨大。

據以上史料推算，“寶慶”府的名號至今綿延八百年，“寶古佬”這個名稱亦流傳久矣。其間，這塊土地上的魏源成為中國近代史上“睜開眼睛看世界”第一人；蔡鍔成為“討袁護國”第一人；陳天華成為“蹈海殉國”第一人；匡互生成為“五四運動”中火燒趙家樓第一人……一幅幅寶古佬的歷史畫卷，情與膽交織，血與火輝映，無不載入中華民族燦爛文化史冊。

“寶古佬”的舍得死、霸得蠻是出了名的。街坊上傳聞外地人怕霸蠻的湖南人，湖南人怕霸蠻的邵陽人。霸蠻，是“寶古佬”最鮮明的人文特質。當年岳飛部將楊再興以區區幾百人迎戰金國數萬大軍，即使被亂箭插滿全身也與敵人血戰到底；石達開的太平軍二十萬人攻打寶慶府三個月，硬是半途而廢，成就了“鐵打的寶慶”之威名；湘軍首領曾國藩原本一介書生，卻舍生忘死屢敗屢戰，終成一代名臣；蔡鍔將軍帶病率兩千湖南兵和十萬袁軍打死戰，被后人尊稱“護國軍神”……這都是何等舍死霸蠻的精神。只要認準的事就拼了命去干，這就是“寶古佬”的牛脾性。

“寶古佬”的名氣還寫在中國近現代商業史上，當年的寶慶商幫堪稱湖南最會做生意的商人。他們愛折騰，能折騰，折騰是“寶古佬”又一地域共性。他們一戶一戶、一族一族，成群結隊抱團闖蕩，無懼天高路遠，無畏風餐露宿，從一人一攤、扁擔游商做起，直到前店后廠、設場立市，凡掙錢的營生都干，把百般生意做得通江達海。據傳，幾百年前寶慶商人在武漢風頭無兩，為開辟寶慶碼頭，他們腳踩燒紅的鐵鞋與外省商幫競爭，跑地劃線，大獲全勝。以至于有民謠說：“天上九頭鳥，地上湖北佬，十個湖北佬，抵不過一個寶古佬”，可見那時寶慶商人之名氣。又因“寶古佬”四處經商，所到之處無不創下業績，故在武漢、上海、天津、湘潭、成都、重慶乃至于臺北等地，都留下一條條寶慶路、寶慶街和一座座寶慶會館，大多沿用至今。

1949年新中國成立后，相當一段時間邵陽地區以其人口全省第一，面積全省第二的體量，長期排名全省14個地級市第五的位置（前四為長沙、株洲、湘潭、衡陽），凡任職邵陽官員往后大多成為省里甚至中央的領導，這多少說明老寶慶府的地位及歷史積淀之厚重。但在人們印象中，自上世紀八九十年代以來寶慶府似乎每況愈下風光不再，自稱“寶古佬”的粗獷嗓音一度稀疏，邵陽似有落伍跡象。這種區域符號的弱化反襯出整體形象的漸微。

當歲月的年輪馳入新的世紀，人們注意到出現了一股將“寶古佬”作為一個團隊、一個活動的名號來大范圍推廣使用的新潮。從目前可考，這股新潮的澎湃，得益于長沙一群羽毛球愛好者的推動。

2012年，一群邵陽人在長沙成立了一個寶古佬羽毛球俱樂部，讓“寶古佬”三個字挾時勢風云再登大雅之堂。次年，他們牽頭推出“全國寶古佬羽毛球邀請賽”，以鄉音鄉情鄉誼為紐帶，搭起具有鮮明地域特色的競技舞臺。隨后若干年他們一年一屆辦比賽，參賽人數從最初的100多人發展到1200多人，比賽項目從9個增加到30多個，規模日盛。尤其從第六屆開始賽事回歸邵陽，全國球友匯集古城，開創了寶慶史上規模最大業余體育比賽先河。人們印象中，那幾年的老寶慶府上還真有點辦小奧運的味道。每年十月賽事前后，前來參賽的北京、廣州、上海、武漢、深圳等全國各地的邵陽人紛紛以“寶古佬”命名本地代表隊回鄉參賽，眾多非邵陽籍愛好者亦慕名前來，一時間，街頭餐飲紅火，交通繁忙，住宿興旺。這股寶古佬羽毛球的旋風不僅在羽毛球界強勁一時，更滲透到政商文企各界，成為人們茶余飯后的熱議。

作為一種文化現象，不經意間寶古佬羽毛球成為外界看邵陽的一扇窗口、一張新名片。它一改昔日人們老眼光中寶古佬倔強好斗、俠義霸蠻甚至還有點匪氣的舊觀念，讓人們看到了“寶古佬”新的時代風貌。長沙寶古佬俱樂部將這種精神概括為“鐵骨錚錚、剛烈如火，吃苦耐勞、求真務實，敢闖敢干、勇往直前，機敏聰慧、心懷天下”。盡管這種詮釋不盡精準，也不具權威，但大體上反映了“寶古佬”濃烈的地域性、鮮明的時代性和人文精神。

回過頭來看邵陽，今日老寶慶在低調中穩步前行。近年雖然它在全省GDP排名有所下降，但看一個地區的發展顯然不能只看一個數據。有些人對當年邵陽黑吃黑、砍手指抽腳筋現象仍心有余悸，其實如今“只要來邵陽，一切好商量”；有些人提起邵陽當年的“臟亂差”還搖頭，其實邵陽近年已成功治理頑疾，破天荒成為全國衛生城市。筆者幾年前特別關注過邵陽發展情況，并歸納出一串數據：2019，邵陽全市主要經濟指標全部實現兩位數增長，GDP增速全省第二，中西部第一；地方稅收增幅全省第一；新增規模以上企業330家，列全省第一位；擁有規模以上企業總數1643家，居全省第2位；第一次實現“百億”企業零的突破；建成世界最大的工程攪拌車生產基地，營銷份額占全球市場20%；解決企業“愿不愿來、敢不敢來、賺不賺錢、安不安心”的邵陽經驗，得到省委省政府充分肯定。

至如經商方面，今日寶古佬在湘商大軍中仍可謂翹楚，甚至有“中國猶太人”之稱。據有關方面不完全統計，目前在外經商的寶古佬有數百萬之眾，足跡遍至全球。僅邵東的打火機、眼鏡，新邵的箱包產銷大軍，在全國各地就有30萬之眾。在著名的河北白溝市場，邵商占近1/3。在常德全市經營小百貨的商家中邵商占了80%。在懷化市邵商建起九大專業市場，大大激活了當地經濟。在省會長沙，邵商在房地產、酒店、電子通訊、物流等領域投資在數百億元以上，擁有的固定資產難以統計，安置就業人員30余萬人。在廣西桂林，其房地產業邵商投資占一半以上。在全國最大的小商品批發市場浙江義烏，其金福源珠寶廣場就是邵商投資28億元興建的。在越南、老撾、緬甸、泰國等東南亞國家和地區投資辦廠經商的邵陽人達數十萬。僅在老撾，邵陽人創辦的企業、批發店就超千家。在這里講普通話人家不一定能懂，邵陽話才是大行其道的“官話”。在非洲創業的邵陽籍商人歐陽先生因成績卓著，被推舉為科特迪瓦華人聯合總會會長。

湖南省2023年十大女富豪中，寶古佬有喻麗麗、梁美珍、劉迎新三人；2022年湖南十大富豪榜中，寶古佬梁穩根（婁底人）第二，鄧偉明第四，曾小山家族第六。他們身上無一例外地代表著寶慶府人吃得苦、舍得死、霸得蠻的地域文化精神，更傳承和弘揚著“寶古佬”一直以來艱苦奮斗、勇往直前的優良秉性！

綜上所述，從一個“寶古佬”稱呼的前世今生不難看出，在全面建設中國式現代化的征程中，努力弘揚優秀民族文化，大力推進建設現代文明，是當代中國人的歷史責任和必然擔當。只有將社會發展和經濟建設與弘揚優秀民族文化緊密結合，才能讓一個民族生生不息，永遠立于不敗之地。事實證明，也只有社會和經濟活動的不斷突破和強勢崛起，才能讓歷史名片重新閃耀。

悠悠歲月，滄海一粟。世界之大，“寶古佬”本屬無名之輩。然從何而來，往何處去，如何更好發展，人類面臨同理。進入中國新時代，有著悠久歷史和燦爛文化的“寶古佬”作為湖湘文化一個重要分支，正為建設嶄新家園、開創更美好的未來而不懈奮斗。如同當年寶古佬賀淥汀的《游擊隊之歌》是為民族的救亡圖存吶喊而唱響大江南北，而今寶古佬袁樹雄的《早安隆回》則是為民族的偉大復興加油而紅遍五洲四海。而這，正是建設中國式現代化進程中，長江后浪推前浪，一代新人勝舊人。

唯愿新一代的“寶古佬”不辱使命，在歷史發展的長河中砥礪前行，讓 “寶古佬”叫得越來越響亮、越來越動聽！