孔子博物館：讓儒家文化“活”起來

立體的建筑，立體的故事

博物館是一座城市的文化地標，凝結歷史記憶，銘記輝煌歷程。想了解一座城市，就去逛它的博物館。在博物館中“順流而下”，從古到今，在一件件器物中遙想當年的盛景，感受歷史并未褪去的溫度。

曲阜曾是春秋時期魯國的國都，也是中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子的故鄉。千年的歷史浸染中，這座城市早已被深深地打上了孔子烙印，孔子也成為它的象征與代名詞。

作為建筑和規劃大師，吳良鏞先生一直堅信城市規劃和建筑學是致用之學，科學和藝術在建筑上應是統一的，建筑既需要科學的拓展，也需要藝術的創造。40多年前，他針對曲阜的城市特點和歷史底蘊，提出了“十字花瓣”城市模式的設想。40多年后，一座基于儒家美學思想，建筑與人、自然和諧共處的孔子博物館作為“新三孔”之一，在曲阜新城的“十字花瓣”中央建成，與世界文化遺產“老三孔”（孔廟、孔林、孔府）遙相呼應。

孔子博物館歷時5年建成，總建筑面積5.5萬平方米。從這里開始，人們將走進2500多年前那個動蕩的社會，了解這位對中國影響至深至遠的傳奇人物的一生。

作為孔子博物館建筑規劃的主持人，吳良鏞先生的建筑設計作品展現出深厚的文化修養和藝術想象力，表達出用建筑營造歷史語境的深厚功力，以及在天地之間用建筑與古圣賢對話的文化魄力，是中國當代建筑中的大雅之聲。

吳良鏞擔綱的建筑設計恢宏大氣而簡潔，具有中國文化的特點。優秀的建筑設計和高大的空間，為展陳設計提供了非常重要的一個先決條件。擔任孔子博物館整體展陳設計的，是來自清華大學美術學院的張烈副教授。在策劃和設計過程中， 張烈始終希望孔子博物館是與眾不同的，不同于目前常見的博物館的形態，為博物館和展示行業帶來更多的討論與思考。他希望孔子博物館是吸引人的，不論年齡層次、知識背景，都能夠從中有所收獲，都能夠看到他們所喜聞樂見的一些知識和事物，他還希望孔子博物館最終能夠呈現一種精神上的力量，“我們希望呈現孔子這位文化巨人智慧的高度和深度，努力賦予其應有的一種感受和面貌”。

和大部分博物館不同的是，在張烈和團隊的整體展陳設計之初，孔子博物館最重要的是要展示出孔子的思想和智慧，以及對當代人的啟示，相對來說表達了一個偏抽象的觀念。經過反復論證，“景仰、對話、洗禮”的六字展陳設計理念被確定下來。這為設計和實施增加了難度，但也增添了意義。為傳達這種精神的力量，設計團隊特別注重以故事來講精神，以借物詠志的故事體驗和隱喻的手法，讓觀眾從景仰、對話到洗禮。

在實踐的過程中，張烈和團隊不斷提升自己、完善想法，將學術上的思考和最終的實踐結合到一起，去形成一個完整的作品。“能夠以不同的視角重新看待設計問題，我們的思路和視野可能會更加開闊。從設計的角度來講，色彩、材質、空間造型和氛圍營造等呈現協調的美的方式，對于一個博物館來說是不夠的。博物館的重點還是要講故事，所以我們與建筑學家、歷史學家、考古學家有了更多的溝通和互動。此后，我們思考如何用觀眾喜愛的形式和話語，把一些專業術語、考古發現等轉化為更易于理解的敘事體系。同時，我們努力提升傳播效率，形成更容易為觀眾所接受的展示設計。”

“我覺得一個好的博物館，應該是親切的、溫暖的、有故事的，同時也應該是引人入勝的。就像戲劇舞臺一樣，它能夠吸引觀眾來投入展覽空間，投入我們的故事所營造的氛圍中去。”張烈和他的團隊希望為觀眾呈現立體的孔子和精彩的儒家文化故事。

科技賦能文化

孔子博物館的建成運行，讓很多“藏在”檔案館中的文物得以重見天日，讓塵封于庫房已久的70萬件孔府珍品變得可觀、可感、可體驗，讓學術研究更接地氣，讓豐厚的文化資源活起來，通過聲、光、電技術的應用，立體化、動態化地呈現在觀眾面前。

孔子博物館的裝飾和陳設極具中式美感，偏厚重的暖色調給人以莊重肅穆感，行走間能聞到木頭特有的香氣。館內展陳由“孔子的時代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子與中華文明、孔子與世界文明、永遠的孔子”六大部分構成。上行空間展線，是展示孔子文化的主展線；下行空間展線，展示的是孔府家傳文物及孔府歷史，為副展線。整體的展陳以孔子文化為核心，以文物為基本載體，以高科技為手段，以服務大眾為目標，突出互動體驗與感悟。

踏入體現博物館整體氣質的第一個展廳“序廳·大哉孔子”，星空穹頂、孔子和山的形象，通過聲、光、影的多媒體方式呈現在乳白色的環幕書墻上；頂棚設計了可發光和多媒體星空兩種視覺效果，通過多種藝術方式和高科技把序廳塑造成一個莊重、肅穆、純凈的空間。

“從藝術的角度，我們進行了一個轉換，用很多亞克力的書模，并通過背后的光效配合，擺出了高山起伏中樹立孔子像的造型，呈現登泰山而小天下之感。”張烈解釋道，“在這個空間，我們把人的視線往上引，仰頭去看孔子像的輪廓，實際上也給人一種景仰的感覺。”

序廳外32米高的“圓筒書墻”也是設計的一大亮點。書墻從一樓直通向頂樓，陽光從頂樓的開放式穹頂直瀉而下。張烈說，這面大規模的真實木質書墻，要克服書架本身和書籍的雙重重量，在技術難度上是一大考驗。而書架的厚重、文化的厚度，在進館之初，便讓人感受到來自深邃博大的中華文化之光的沐浴。

孔子圣跡圖大型互動廳和孔子的智慧單元，較為集中體現了“對話”理念。“‘對話圣跡圖’中，我們設計了孔子圣跡圖數字化長卷，觀眾可通過和孔子對話，聆聽孔子故事和智慧，并產生親切感。”張烈說，“博物館是一個真實的空間，有真實的物品和真實的存在感，在此基礎上，我們去闡釋和衍生出更多有意思的信息，盡量把真實和虛擬的表達結合在一起。”

2000多年來，儒家文化留下了近70萬件文物。俗諺有云：“孔夫子搬家——盡是書。”展覽館內的孔府文物中，數量最多的當數9000多卷、20多萬件孔府檔案。現存孔府檔案包括明代、清代、民國3部分，跨越1534年至1948年間414年的歷史。除記錄孔氏宗族事務外，還記載了歷代帝王登基、慶典、科舉等皇室大事和國家政事。除此之外，宋代以來4萬多冊善本古書、8000多件明清衣冠服飾及大量的與祭祀孔子有關的禮樂器等，都在館內一一呈現。

“一個好的博物館，是一種跨界合作的成果，這非常重要。”張烈介紹道，孔子博物館中凝結了很多清華美院老師的參與和藝術創作。雕塑系李鶴的浮雕《軸心時代》、繪畫系莫芷的繪畫作品《在齊聞韶》、信息藝術設計系王之綱的多媒體藝術作品《大哉孔子》和雕塑系王洪亮的雕塑《孔子見老子》、浮雕《稷下學宮》等，都為博物館增色。

孔子開創的儒家學說植根于中華大地，歷經2000多年的風風雨雨，不斷發展完善，成為中國傳統文化的主流，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養，對歷代政治、經濟、文化等方方面面產生了深遠影響。

“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”2013年11月26日，習近平總書記來到山東曲阜視察時，發出大力弘揚中華優秀傳統文化的號召，強調對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

最近，孔子博物館組建了“簫韶樂團”，主要圍繞《詩經》，利用出土文物研制出來的各種傳統樂器為游客進行演奏。此外，孔子博物館還專門成立了禮樂傳習所，旨在研究、傳播禮樂知識，將傳承數千年的禮樂文化推廣普及到社會各個領域。同時，孔子博物館也通過舉辦論壇、講座、培訓、快閃演出、互動體驗等活動，營造更加濃厚的禮樂文化風尚，打造年輕人喜歡的潮流文化IP，以及永不落幕的世界文明交流互鑒舞臺。