紀伯倫《先知》中蘊含的哲學觀

【摘要】黎巴嫩作家紀伯倫以其散文詩而被譽為“天才作家”和“黎巴嫩文壇驕子”。他的文字在華麗之下蘊含著深刻的哲理內涵，結合鮮艷的語言外衣和自由灑脫的形式，風格兼具寓言故事的演繹。紀伯倫的作品展示了對東方與西方文化交融的獨特視角，強調了個人與宇宙、個體與集體之間的和諧關系。他的哲學在詩行間流露出對人類精神追求的關懷，鼓勵人們反思自我與世界的關系，倡導一種超越物質的靈性生活態度。詩集中處處充滿著智慧與理性，生命閃耀著靈性的光芒，彰顯獨立、自由、平等。

【關鍵詞】紀伯倫；《先知》；哲學

【中圖分類號】I378 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）35-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.35.006

紀伯倫，一位被稱為“藝術天才”“黎巴嫩文壇驕子”的作家，他是阿拉伯現代文學的主要奠基人，也是20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。他的作品中蘊含的思想性不容忽視，其對生命價值的不斷追求和探索使他的作品閃現出哲理的光芒。無論是在生活上，還是藝術上，紀伯倫都是一個具有雙重性格的人物，他出生于黎巴嫩，卻在美國長大成人；他是地地道道的東方人，卻又篤信基督教；他精通阿拉伯語，同時又擅長用英文寫作；他是一位作家，同時又是一位畫家；他是一位詩人，同時又是一位小說家；他的作品充滿了東方情調，“挾帶著山野的神秘”同時又飽蘸了西方式的激情，充滿了對愛與美的謳歌、向往和追求。①

一、紀伯倫及其作品《先知》

在19世紀末20世紀初，阿拉伯歷經了一段動蕩的時期，一方面，歐洲殖民勢力對阿拉伯世界產生了深遠的影響，引發了一系列社會、文化和政治的變革；另一方面，本地政治的動蕩導致了人們對更為穩定和安全的環境的渴望。在這一歷史背景下，一些阿拉伯地區的知識分子、文學家和藝術家選擇離開故土，遷往美國尋求更為自由、寬廣的創作空間，其中也包括紀伯倫。這群人成了阿拉伯旅美派的代表，他們承載著對文化多元性、自由和現代性的追求。

阿拉伯旅美派作家的作品涵蓋了廣泛的主題，包括跨文化的經驗、身份認同、文化沖突以及在美國的生活體驗。這一時期的作品反映了作者對阿拉伯旅美派的文學作品在阿拉伯文學和美國文學的交匯點上產生了深遠的影響，他們通過對文化差異、人性共通之處和對社會變革的探討，為文學領域帶來了新的視角。這一派別的作品不僅在文學圈引起廣泛關注，也成為跨文化理解和對話的媒介，為建設開放、包容的社會作出了重要貢獻。這一時期的文學作品承載著阿拉伯文化的傳統，并在異國他鄉煥發新的創作力。而在這些旅美派文學中，最有影響力的是以紀伯倫等作家為首的文學團體“筆會”，其宗旨是聯合阿拉伯海外僑民作家，振興阿拉伯文學、發揮文學在民族解放和社會進步中的作用。

紀伯倫·哈利勒·紀伯倫是阿拉伯旅美派文學最杰出的代表，也是一位具有世界影響的東方文學家。紀伯倫于1883年1月6日出生在黎巴嫩北部的一個小村莊。他在早年喪父，由母親一手撫養，這一經歷深刻地影響了他對生命和人性的理解。紀伯倫12歲隨母親、哥哥及兩個妹妹遷居美國。1898年，母親讓紀伯倫只身回到黎巴嫩貝魯特?？爽攲W校學習祖國的語言和文化。在黎巴嫩的家庭環境中，他接受了豐富的文化熏陶，同時受到了東方和西方文學傳統的雙重影響。在紀伯倫的文學生涯中，他以詩歌、散文和哲學著作而聞名。他的代表作品包括《先知》（The Prophet），這部寓言散文集以其深刻的智慧和對人性的洞察而成為經典。紀伯倫的作品深受大眾喜愛，被翻譯成多種語言，并對世界各地的文學和思想產生了深遠的影響。紀伯倫在他的文學作品中探討了愛、自由、人性、生命的意義等深刻的哲學主題，反映了他多元文化的背景和對人類共通價值的關切。他的生平和作品構畫了一位獨特而富有魅力的思想家形象。

在紀伯倫的文學創作中，阿拉伯文化對他有著很深的影響，尤其體現在他對“先知”這一身份的認同和追求上。在《先知》中，先知穆斯塔法在離開之前被人們請求“把我們的真我披露給我們，告訴我們你所知道的關于生和死中間的一切” ②，這表明了先知形象在紀伯倫看來代表著理想的自我，已經成為他自我塑造的不可分割的一部分。這種影響不僅體現在他的文學作品中，也滲透到了他的思想和生活方式中，成為他深深扎根于阿拉伯文化的一部分。通過對先知的探討，紀伯倫傳遞了關于自我認知和存在意義的深刻哲學思考，使他的作品具有獨特的文化和哲學價值。

二、關于愛的哲學內涵

紀伯倫的愛的哲學內涵深植于對人類存在的細致觀察和深刻思考。在他的哲學中，愛不僅是情感的表達，更是引導人類追求卓越和真理的力量。

在紀伯倫的文學作品中，他描繪的“先知”形象不僅僅在形式上具有神圣之感，更因其獨特的哲學內涵而在東西方世界廣受認同。紀伯倫的先知形象具有多重層面，無論是民族的先知、叛逆的先知，還是普世的先知，他們都傳遞著一個共同的哲學主題：“愛、美與生命”。他認為愛是萬物生存與發展的本能，而生命的實質在于理解和實踐愛，包括愛自己、愛他人以及愛世界萬物。在紀伯倫的思想中，愛被視為靈魂得到神的肯定與接納的標志，靈魂是否能得到神的肯定與接納，就要看一個人是否有“大愛”，能不能成為“大我”，“在你冀求你的‘大我’的時候，便隱藏著你的善性，這種冀求是你們每人心中都有的” ③。在紀伯倫看來，善心和愛心是人類身上原本就有的東西，它是上帝賦予人類靈魂的本質。人在生命的過程中要彰顯這種本質，要將其充分顯現出來，這種本質被視為人類身上“神性”的體現，同時也標志著人與神之間存在著深刻的聯系。

在《先知·論愛》中，紀伯倫揭示了一種與傳統愛的觀念不同的理念。他拒絕將愛簡化為占有與被占有的關系，而是強調了彼此間的自由賦予。這意味著愛應該是一場共同體驗，而非一方支配另一方的情感。紀伯倫強調了愛是一種塑造與成長的過程。更為重要的是，愛的目的并非僅在于成全他人，而是在于成全愛本身，愛是一種獨立于個體之外的實體，它需要被精心呵護、培養，并讓其自身不斷進化。紀伯倫通過顛覆傳統的愛的理念，呈現了一種更為深遠、更為包容的愛的哲學。他鼓勵人們從更廣闊的視角來審視愛的本質，引導他們在人際關系中追求更為持久、自由和完美的愛的體驗。其所展現的對人類的博大熱愛，表現為一種無私的、寬容的、沒有偏見的情感。他將愛與智慧緊密聯系，暗示了愛的深刻內涵和高度境界。紀伯倫的理念不僅影響了他所處時代的人們，也為后世的人們提供了對于人際關系和愛的更深層次的思考和啟示。

紀伯倫認為真正的愛需要超越表面，深入理解他人的思想與感受。紀伯倫對人類整體性的愛則展現了一種深刻的社會哲學。他批判分割，呼吁超越種族、國籍、宗教等差異，將人類視為一個大家庭。這種全人類的關懷不僅是一種情感表達，更是對一個和諧社會的理想構想，建立在共同理解和尊重的基礎之上?！叭祟悇澐譃椴煌拿褡?、不同的集體，分屬于不同的國家、不同的地區。而我認為自己卻既不屬于任何一國，又不屬于任何一地。因為整個地球都是我的祖國，整個人類都是我的兄弟；因為我覺得，人類本來就不夠強，把自己肢解得零七碎八，豈不荒唐？地球本來就不夠大，再分成大大小小的國家，豈非太傻？” ④紀伯倫成長于19世紀末20世紀初，那時候的黎巴嫩正經歷著社會、政治和文化的動蕩與變革。黎巴嫩當時處于奧斯曼帝國的統治下，社會結構復雜，宗教差異顯著，各群體之間存在緊張關系。他的思想受到了多元文化和多元宗教的影響。紀伯倫深刻感受到戰爭和侵略所帶來的困境，這促使他強烈渴望人類整體性和全球團結性。

紀伯倫的觀點深刻而獨特，他將愛視為一股超越個體、貫穿生命的力量。在他的理念中，愛并非僅僅是情感的流露，而是一種超越時空限制的力量，它穿透了生命的始終，成為連接人與世界、人與神性之間紐帶的根本性元素。

三、辯證而豁達的人生態度

紀伯倫作品的思想性不容忽視，在其詩歌中表達出了對生命意義的關注，他作品的深度不僅僅停留在文學意義上，更兼具哲理的內涵。

紀伯倫認為死與生不是對立的概念，而是相互證釋、互為條件的?！吧退朗峭坏?，如同江河與海洋也是同一的。” ⑤在他看來，生與死是同一的，死只是生命在另一種意義上的顯現，死就是生，生就是死?！断戎ふ撍馈分姓f：“你愿知道死的奧秘。但是除了在生命的心中尋求以外，你們怎能尋覓呢？” ⑥所以，只有在生命中才能看到死亡的真實面目和存在形態。同時，紀伯倫所說的生死是肉體的死亡，靈魂的永生。當肉體存在時，靈魂要受物質的羈絆與束縛；當肉體死亡時，世俗的枷鎖就宣告隱退，靈魂因此可以自由的存在，從而具有了永恒的意義。⑦紀伯倫將靈魂和肉體描繪為一場精神與物質的對話。他將靈魂視為生命之火，一種超越肉體的純粹力量。所以，靈魂與肉體這對矛盾的解決構成了生死的統一基礎——死只是一種更深層意義上的生。由此可見，紀伯倫在談論生死這對矛盾時，強調的是二者同一、轉化與融合。

在深入紀伯倫對生與死的思考后，我們不可避免地引入他對善與惡的獨特見解。紀伯倫將生命的意義與內在的愛緊密聯系，而這種愛往往也是超越善與惡二元對立的。他在作品《先知》中借穆斯塔法之口回答善惡：“我能談論你們的善，卻無法談論你們的惡。畢竟，除了被自身的饑渴煎熬的惡，哪還有什么惡？” ⑧由此可見紀伯倫認為善惡之間沒有絕對的界限，他強調了一種生存本能的善良。在面對饑餓和渴望時，人們的善本能地驅使他們尋找生存的方式，甚至愿意付出努力去滿足基本需求。這里的善并非基于道德或倫理準則，而更像是一種追求自身生存的原始本能?！爱斈銈冹`肉歸一時，你們就是善。然而當你們靈肉沖突時，卻也不是惡。” ⑨在這個思想框架中，紀伯倫表達了當靈魂和肉體融為一體時，人們體現出善的本質。然而，當二者發生沖突時，并非必然是惡的表現，而是一種自然的狀態。當個體竭力奉獻自己時，被視為善的表現。這是一種對他人和社會的積極貢獻，展現了善良和奉獻的價值。然而，紀伯倫也指出，若個體謀求個人利益，并不一定是惡的表現。這種觀點暗示了對人性多面性的接納，意味著人們可能在生命中追求個人目標，而這并非絕對的邪惡，而是生活中的另一層面。

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。從紀伯倫對善惡的獨到見解中我們得知人性既有光明的一面，也存在著矛盾和掙扎，在他的視角下，自由可能是解放人類復雜性的關鍵，但是人類的自由一旦失去了約束，將會成為自由的奴隸。“當你們的自由失去約束，它本身又變成了一種更宏大的自由的約束?！?⑩這意味著，雖然追求自由是人類的天性，但如果沒有適度的限制，自由可能變得無序和無規律，甚至導致混亂。在這種情況下，個體的行為可能受制于過度的自由，被自己所追求的自由約束。紀伯倫在年少時被西方平等、自由、博愛的思想深刻影響，同時又批判地繼承了東方的思想，這讓他得以以辯證的眼光看待人生中的一切，在他的觀點中，現實中的自由是相對存在且符合人的自然本性的。他強調自由與枷鎖的共存，主張當人們能夠在生活的壓力下仍然保持內心的超越和坦然，才算是真正的自由。紀伯倫倡導的自由境界實際上是一種自然的生活態度，一種在心靈深處實現的超越。他不讓人們逃避現實，而是鼓勵面對生活的悲歡離合，將東西方思想精華融合，提倡精神自由。

總之，紀伯倫看到了生命的多元性，通過獨特的文學表達，將東西方思想融和匯通，使人們更理性地看待生死循環、善惡矛盾以及自由與枷鎖的辯證關系，引導著人們更深層次地去思考生命的真諦。

四、余論

紀伯倫在作品《先知》中將優美的語言與深刻的哲思完美結合，他構建了一個獨特而富有哲學深度的人生觀，強調內在愛作為生命的動力，促使人們重新思考愛在現代社會中的價值；通過對生死問題的探討使人們再次探索生命的意義；從善惡出發喚醒人性的理性與寬容；重視自由與現實的平衡，提倡精神自由……紀伯倫的哲學思想為人們打開了思考的新視角，讓人們更好地理解生與死、善與惡、自由與枷鎖之間的關系。在當代社會，面對復雜而多元的生命，人們或許可以借鑒他的觀點，培養內在的愛，勇敢面對生死的循環，理性對待善惡之間的矛盾，追求自由時守住底線。通過對紀伯倫哲學思想的深入理解，我們將更好地應對現代社會的挑戰，找到更加充實、更加有意義的人生路徑。

注釋：

①蔡德貴：《紀伯倫的多元宗教和哲學觀》（上），《阿拉伯世界》2004年第5期，第58-63頁。

②③（黎）紀伯倫著，李唯中譯：《先知》，載《紀伯倫全集》，商務印書館2023年版。

④（黎）紀伯倫著，李唯中譯：《淚與笑》，載《紀伯倫全集》，商務印書館2023年版。

⑤（黎）紀伯倫著，李唯中譯：《先知·論死亡》，載《紀伯倫全集》，商務印書館2023年版。

⑥（黎）紀伯倫著，李唯中譯：《先知·沙與沫》，載《紀伯倫全集》，商務印書館2023年版。

⑦蔡德貴：《紀伯倫的多元宗教和哲學觀》（下），《阿拉伯世界》2004年第5期，第58-63頁。

⑧⑨（黎）紀伯倫著，李唯中譯：《先知·論善惡》，載《紀伯倫全集》，商務印書館2023年版。

⑩（黎）紀伯倫著，李唯中譯：《先知·論自由》，載《紀伯倫全集》，商務印書館2023年版。

參考文獻：

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[2]（黎）紀伯倫.淚與笑[A]//紀伯倫全集[M].李唯中譯.北京：商務印書館，2023.

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作者簡介：

馬苗，女，寧夏大學2022級哲學在讀碩士研究生，研究方向：外國哲學。

朱宣錦，男，寧夏大學2022級哲學在讀碩士研究生，研究方向：宗教學。