堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這一重大論斷，精辟闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵和重大意義，為黨在新時(shí)代新征程上堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)理論創(chuàng)新指明了原則路徑，提出了明確要求。

０１深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“兩個(gè)結(jié)合”的特色論述，指出要以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義。

“兩個(gè)結(jié)合”不僅是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，也是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的思想底蘊(yùn)。從本質(zhì)上來講，馬克思主義在中國(guó)的理論建構(gòu)歷程就是將其同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的歷程。歷史是最好的教科書。歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)向我們證明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們成功的最大法寶。要進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，就必須強(qiáng)化歷史意識(shí)，把握歷史主動(dòng)權(quán)。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用必須取決于當(dāng)時(shí)的歷史條件，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史長(zhǎng)河的進(jìn)程中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，在同馬克思主義基本原理相互聯(lián)系的過程中不斷升華，凝結(jié)了中華民族共同走過的偉大奮斗路程，是為中華民族共同建造的理想精神家園，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路上越走越寬闊的重要精神力量。

馬克思主義是劃時(shí)代的科學(xué)理論。在整個(gè)人類思想體系中，不論是過去、現(xiàn)在還是將來，馬克思主義都是指導(dǎo)人類最佳的行動(dòng)綱領(lǐng)，旨在引導(dǎo)人類追尋更加優(yōu)越的社會(huì)制度和美好生活。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，格外注重啟迪文化精神，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，弘揚(yáng)超越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值的文化精神，培育好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“根”和“魂”。在創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨要立足中國(guó)實(shí)際，放眼世界發(fā)展，結(jié)合新的時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展要求，認(rèn)真挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和道德底蘊(yùn)，用時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

０２以“兩個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)，不斷

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民作出的偉大選擇。延續(xù)中華文明是以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的重要文化前提。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

目前，世界的變化、時(shí)代的變化和歷史的變化都是空前的，這給我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)帶來了許多新的重大問題，亟待我們從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度對(duì)這些問題進(jìn)行適時(shí)的解答，用新的理論來引導(dǎo)新的實(shí)踐，更好地開創(chuàng)新的局面。

人民是歷史的創(chuàng)造者，人類所處的環(huán)境不斷變化，要使理論能夠?qū)?shí)踐作出恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，就需要對(duì)歷史情況有足夠的了解，了解得愈多愈深入，愈能提高其預(yù)見性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)一個(gè)合乎邏輯的目標(biāo)和法則。新時(shí)代社會(huì)主義理論的革新，需要對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情和不斷變化的社會(huì)發(fā)展階段有著較為深刻的理解和把握。只有密切聯(lián)系我國(guó)的基本國(guó)情，才能使我們的理論創(chuàng)新更貼近現(xiàn)實(shí)，使我們的理論成果更有實(shí)效。

問題是時(shí)代的呼聲。當(dāng)今世界，我們面對(duì)問題的復(fù)雜性和困難程度都大大增加，這對(duì)我們的理論研究提出了新的要求。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化問題意識(shí)，把對(duì)重大實(shí)際問題的剖析與研究當(dāng)作研究的焦點(diǎn)與增長(zhǎng)點(diǎn)。緊緊圍繞在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的新問題，密切追蹤數(shù)億人民在開拓創(chuàng)新過程中所遭遇的新困惑；重點(diǎn)圍繞著改革發(fā)展和穩(wěn)定中的深刻問題、經(jīng)常性的一般問題、頑癥頑疾和影響深遠(yuǎn)的敏感問題；重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)前世界形勢(shì)變化的主要問題，特別是和平、發(fā)展、安全、治理等世界各國(guó)普遍存在的問題。要深刻分析并找到問題的根源，才能持續(xù)地提供新思想、新方法，切實(shí)地解決存在的問題。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

“兩個(gè)結(jié)合”建立在中華文明科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，深刻把握中華文明的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的包容性、延展性和傳播性，可以被主動(dòng)“引進(jìn)”和重塑，并且馬克思主義能夠蘊(yùn)含在中國(guó)悠久的哲學(xué)思想和深厚的人文底蘊(yùn)之中，融入中國(guó)特色社會(huì)主義之中。馬克思主義只有根植于中國(guó)土壤和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在中國(guó)落地生根，枝繁葉茂，馬克思主義中國(guó)化才能煥發(fā)生機(jī)，馬克思主義理論才能不斷進(jìn)步與發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)方面，文化始終是看不見、摸不著的，而先進(jìn)文化則是一種觀念的沉淀，它以一種潛移默化的方式影響著人們，改變著社會(huì)。中國(guó)是有著十四億多人口的、有著超強(qiáng)的精神和文化凝聚力的多民族國(guó)家，作為一個(gè)古老而偉大的文明古國(guó)，始終延續(xù)著中華文明的優(yōu)良基因，文明的連續(xù)性保證了中華文化不會(huì)被外來文明輕易同化，堅(jiān)定地走自己的道路。中華文明如果沒有與生俱來的包容能力，就不可能繼續(xù)發(fā)展和繁榮。

０３馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，指出“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信”。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的大地上煥發(fā)出新的生機(jī)，就要以新的視野和思維來激發(fā)新的理念，使其創(chuàng)造力得到充分展現(xiàn)。要把馬克思主義的基本原理與中華民族精神結(jié)合起來，對(duì)中國(guó)五千多年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)加以傳承，更好地為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。一方面，更新觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行分析和辨識(shí)，對(duì)其中的優(yōu)秀成分進(jìn)行傳承，摒棄陳規(guī)陋習(xí)。堅(jiān)持“普遍性”與“特殊性”的統(tǒng)一，對(duì)流傳千古的民族精神，必須立足于現(xiàn)實(shí)，以嶄新的方式加以詮釋。要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)符合人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步規(guī)律的傳統(tǒng)文化進(jìn)行歸納和概括，并將中國(guó)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以中國(guó)的方式表現(xiàn)出來，從而推進(jìn)“文化強(qiáng)國(guó)”的建設(shè)。另一方面，堅(jiān)定立場(chǎng)，反對(duì)文化復(fù)古主義。堅(jiān)持歷史唯物主義，正確認(rèn)識(shí)歷史，正確評(píng)價(jià)歷史人物，注重歷史的真實(shí)性，從人民的角度來分析歷史的功績(jī)與過錯(cuò)。中國(guó)大眾文化既要反對(duì)文化殖民主義，又要增強(qiáng)文化自信心，要傳承傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揚(yáng)民主與科學(xué)的精神。

習(xí)近平總書記明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’。”在新的階段，對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，要求我們進(jìn)一步厘清二者結(jié)合的實(shí)踐路徑。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，凝聚強(qiáng)大共識(shí)

馬克思主義根植于中國(guó)大地，具有持久的理論創(chuàng)新能力，是歷史與人民的共同選擇。一百多年的奮斗歷程深刻印證了我們必須打好思想地基，用馬克思主義思想武裝頭腦，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想動(dòng)力，為民族復(fù)興提供有力支撐。堅(jiān)持新時(shí)代馬克思主義指導(dǎo)思想，必須運(yùn)用最新理論成果凝聚共識(shí)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)研究不能走馬觀花，要深入淺出，才能把握其真正意義。因此，我們要樹立學(xué)習(xí)思維，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論體系是共產(chǎn)黨人必須具備的基本素質(zhì)。一方面，要對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)科學(xué)理論和方法論的概括進(jìn)行深層次的理解，對(duì)哲學(xué)原理進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的成果進(jìn)行理論概括并能靈活運(yùn)用。通過閱讀經(jīng)典作品和重要文獻(xiàn)，可以領(lǐng)會(huì)到馬克思主義對(duì)物質(zhì)世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的影響，清醒認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)革命理論，并且始終對(duì)未來的社會(huì)理想和美好前景充滿信心。另一方面，必須在實(shí)踐中學(xué)習(xí)馬克思主義。馬克思主義是一種實(shí)踐的理論，它來源于實(shí)踐，并最終回歸實(shí)踐。對(duì)建黨一百多年來的理論成就與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)真、系統(tǒng)的研究，是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。我們要以史為鑒，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)，使馬克思主義中國(guó)化更加堅(jiān)強(qiáng)有力，為建設(shè)新時(shí)代社會(huì)指出一條康莊大道。

立足新時(shí)代，以偉大實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是理論活力之源，更是理論突破的驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)涉及面廣、影響深遠(yuǎn)的社會(huì)變革，迫切需要在新時(shí)代偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，加強(qiáng)理論創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站位高遠(yuǎn)、意義重大，是新時(shí)代催生新思想、新思想引領(lǐng)新時(shí)代的有力武器，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、富有實(shí)踐偉力的科學(xué)理論。在對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行研究學(xué)習(xí)和深入探討的過程中，要以歷史經(jīng)驗(yàn)和成就總結(jié)為基礎(chǔ)，積極地對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研，對(duì)時(shí)代課題進(jìn)行思考，聚焦主要矛盾，著眼于民生，努力提高人民的生活品質(zhì)，滿足人民的精神需求，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出不懈努力。

要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)問題進(jìn)行具體分析，樹立與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，反對(duì)空洞無物的教條主義，拒絕刻板印象的經(jīng)驗(yàn)主義。馬克思主義理論扎根于實(shí)踐，在實(shí)踐檢驗(yàn)中不斷創(chuàng)新。當(dāng)前，我們要摒棄“唯書是從”的陳舊觀念，不拘泥于書本，正視現(xiàn)實(shí)，牢固樹立“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的觀念。基于我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體實(shí)際，習(xí)近平總書記指出，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展不走尋常路，也不能走尋常路，只有從實(shí)際出發(fā)，才能推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的理論創(chuàng)新。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，履行新的文化使命

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是燦爛的、深邃的，它不斷地影響著中華兒女的價(jià)值觀。在對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)從中華文明的實(shí)際情況出發(fā)，提倡和諧社會(huì)，加強(qiáng)道德建設(shè)，并在新的時(shí)代語境中予以闡釋。我們要增強(qiáng)文化自信，對(duì)五千多年來中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想成就與精神追求進(jìn)行提煉，賡續(xù)文化血脈，激活文化基因。同時(shí)，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)活力，以新的面貌、新的形式對(duì)其思想精髓進(jìn)行傳承。堅(jiān)持馬克思主義的基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激活中華文明的現(xiàn)代生命力，以求更好地服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。

在新的歷史進(jìn)程中，文化自信是中華民族發(fā)展的不竭源泉。堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，將馬克思主義的文化內(nèi)涵和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融會(huì)貫通，構(gòu)成一個(gè)嶄新的文化生命形態(tài)。對(duì)于這一新的文化生命形態(tài)，我們要及時(shí)了解和把握文化意識(shí)，不斷豐富其內(nèi)涵，使其更具生命力。在這一新的文化生命形態(tài)中，馬克思主義中國(guó)化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，二者相互影響、相互作用，共同構(gòu)成了真正的文化精神，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化體現(xiàn)。

“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際、和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的良性互動(dòng)關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是取得百年輝煌成就的密鑰所在。

作者簡(jiǎn)介：

戴禮燕（1995—），女，漢，安徽蕪湖，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，研究方向：思想政治教育。