《論語》中的孝道思想探析

【摘要】儒家文化中的孝道思想具有豐富的內涵，《論語》作為儒家思想的經典著作，其中的孝道思想不僅塑造了中國古代社會的價值觀念、道德規范和政治理念，而且對后世的文化、教育、倫理等方面產生了深遠的影響。本文總結了《論語》中有關孝道的內容，并對孝道思想產生的作用進行分析，認為孝道思想具有培養個人的道德品質、調節社會矛盾、保障國家穩定發展的價值，對當今社會營造養老、敬老、愛老、助老的良好氛圍具有重要的作用。

【關鍵詞】《論語》；孝道思想；時代意義

【中圖分類號】B222 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）34-0059-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.34.018

孝道作為儒家文化中的核心價值觀念之一，有著深厚的歷史底蘊和文化內涵?？鬃釉诶^承西周孝觀念的基礎上，把家庭內部倫理上的孝觀念上升到了有關孝心，孝行的一種個人道德修養，他強調個人與家庭、社會之間的緊密關系，認為孝道是維護家庭和睦、社會和諧的重要紐帶。同時，孝道也體現了儒家文化對于人性的深刻理解，即通過孝順父母來培養人的仁愛之心和道德情感，進而實現個人和社會的共同進步，對中國文化的形成具有深刻的意義。大多數學者認為孝道思想具有積極的作用，孝道應當貫穿于公民道德教育的始終，以培養人們的道德情感和行為習慣。然而，也有學者對孝道思想在國家道德建設中的作用提出了質疑。他們認為，傳統孝道的價值觀念已經不適應現代社會的要求，應當在繼承和發揚傳統孝道的基礎上，探索新的道德建設路徑。因此，進一步認識《論語》中的孝道思想，并將之與現代社會的道德需要相結合，對形成愛老、敬老的家規與家風，構建和諧社會氛圍，有重要的現實意義。

一、《論語》中孝道思想的主要內容

春秋戰國時期，儒家對“孝”的系統化做出了巨大的努力?！墩撜Z》作為儒家的核心經典，記錄了孔子以及孔子弟子們對“孝”的理解和倡導，奠定了中國孝道文化的基礎。所以本節主要以《論語》為核心去探究孔子的孝道思想，在《論語》中，孝道被視為基本的道德準則，是個人行為規范的重要組成部分，可以分為以下幾個方面：

尊敬父母是孝道的基本要求。曾子也說：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養?！?①（《禮記·祭義》）孝的最初內涵是贍養父母，即保證父母衣食無憂，但這只是孝道的最低層次，孔子要求子女對父母的孝必須要從“養”物質層面上升到“敬”精神層面，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別？” ②（《為政》）這句話表明，孝的本質在于敬，如果只是贍養，內心不尊敬，養父母與養犬馬并沒有什么區別，只有在對父母充滿敬愛之心的基礎上，才能真正做到孝。

尊敬父母首先強調是對待父母要“事之以禮” ③（《為政》），即要以禮對待、侍奉父母。禮被視為人們的社會行為規范，孔子認為孝必須受禮的規制，依禮而行才是孝。父母在世時，子女要有原則、有態度地按照禮法來照顧父母的生活。所以子女在面對父母時表情要溫柔，態度要恭敬，做到“在家無怨” ④（《顏淵》）以及“事父母能竭其力” ⑤（《學而》），從內心深處尊敬父母。父母去世后，子女要依禮為父母舉行喪祭。按照禮制準備他們的后事，“喪事不敢不勉” ⑥（《子罕》）。子女要勤勉對待父母的喪事，在居喪期間要“食旨不甘，聞樂不樂，居處不安” ⑦（《陽貨》），內心要真誠哀痛，如果一味追求隆重鋪張，卻“臨喪不哀” ⑧（《八佾》），這是不符合禮，不依于仁的事，這便是孔子說的“喪，與其易也，寧戚” ⑨（《八佾》）。但同時儒家又主張“喪致乎哀而止” ⑩（《子張》），不可一直沉溺于悲傷當中。孔子除了注重對喪禮上的情感和行為規范，還注重“追孝”，也就是“三年之喪”的守喪制度，孔子認為“子生三年，然后免于父母之懷” ?（《陽貨》）。孩子生下來要三年以后才能完全脫離父母的懷抱，所以孔子主張用三年的時間來緬懷父母的恩情，這是仁愛之心的體現。孔子認為禹是孝的典范之一。禹“菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕” ?（《泰伯》）。他能慎重地給亡者送終，能按照禮虔誠的為先人祭祀，心存誠敬。如果百姓都能夠真誠地對祭禮，這樣經過世代相傳這樣民之德就會歸向敦厚，社會自然就會和諧。

其次是要照顧好自己，讓父母心安。孝敬一是要保護好自己的身體，“身體發膚，受之父母” ?（《孝經·開宗明義》），不自我傷害，也不要讓別人傷害自己。子女出門在外盡量不要生病，如果孩子不能平安健康，父母便會時時牽掛，這便是“父母唯其疾之憂” ?（《為政》），子女更不要讓父母擔心除疾病以外的事，在外要重視自己的身份和聲譽，不能做違法亂紀之事，子女應該通過為仁為善來獲得好的名聲，“君子去仁，惡乎成名？” ?（《里仁》）在生活與工作中充分發揮自己的主觀能動性，為父母爭光，讓父母從內心感到自豪。隨著父母年齡越來越大，子女與父母相伴的時間也會越來越少，所以“父母之年，不可不知也” ?（《里仁》）。做子女的要時常關注父母的身體健康，珍惜父母在世的時光，及時行孝，盡量做到“父母在，不遠游，游必有方” ?（《里仁》），把父母的生活照顧好，讓父母知道所做的事業與所處的方向，要常與父母聯系，讓父母心安。

第三，尊敬父母還要識別和繼承父母的志向，發揚他們事業，這是傳承之責。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！??（《學而》）父母之恩大于天，依照禮制，父親死后，孩子需要為父親守孝三年，在這三年里能繼承父志，堅守家庭和家族生存經驗的結晶，在守喪期間能繼承并發展這些主張和做法，不對以往的制度、規則等等進行批判和改革，是對父親的尊重。孝道不僅是一種個人行為更是一種文化傳承和社會責任，子女在父母去世后應該堅守父母的道德觀念和行為準則并將其傳承給下一代為社會培養出更多具有孝道精神的人才，以保持家庭和社會的穩定和發展。朱熹在《朱子語類》補充道：“若大段悖理處，又自當改，此特言其常耳?！彼愿赣H的政策有小錯但不影響大局的時候，三年內也應該堅持“故舊無大故則不棄”的原則，但當父親的政策有嚴重不合理的地方時，就應該做出改變，這樣才能夠更好地維護父親的名譽，不至于使父親陷入不義的狀況。最后，“無違” ?（《為政》）也是孝道的一部分?！盁o違”不是對父母的事事盲從，而是在尊重的前提下，不要違背禮，根據正確的原則和價值觀來行事。如父母有不善之心，有不善之行，子女不能盲目聽從，應當以禮“幾諫” ?（《里仁》），“禮”是尊重，面對長輩的錯誤，應該用委婉的方式，溫和的態度把自己的建議說出來，如果父母不聽從建議，更是要心存恭敬，看準機會再進行勸誡。明知是不善之行反而聽從，是陷父母于不義的不孝行為。但是孔子絕不支持用法律來消滅親情與人倫，孔子主張“父為子隱，子為父隱，直在其中矣” ?（《子路》），父子相隱并不是為了包庇犯罪，情感是儒家道德的起點，告父攘羊的后果必定是父親身敗名裂，父子之間產生嫌隙，家庭形象因之受損，并且如果社會鼓勵人們為了名譽或利益出賣告發自己的親人，社會必將動亂。為了維護天倫之情，孔子主張為父母隱過，但并不是對父母的錯誤置若罔聞，面對父母之過，子女更應該本于至情承擔“幾諫”的責任，對父母之過進行勸誡，這樣小錯也就不會釀成大錯，父母也會回歸于大義。

二、孝道思想的作用

《大學》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！??而“孝”為德之本，只有堅守孝道才能不斷提高自身的道德品質，實現“修身”“齊家”“治國”的目標。

（一）孝道是修身成“仁”的立足點

儒家中用大量的筆墨來闡述修身，并確立君子這一理想人格，明確了“修己以安人”的方向與目標?！靶藜骸敝饕峭ㄟ^兩方面的培養：一是“文”，即注重知識的積累和能力的運用。二是“質”，也就是對優秀品德的培養。這就是《論語·雍也》所說的“文質彬彬，然后君子” ?（《雍也》）。修身之道就是做人之道，孔子的弟子有子說：“孝弟者也，其為仁之本與。” ?（《學而》）《孝經》也提出“夫孝，德之本也” ?（《孝經·開宗明義》）?！靶奚怼本褪且粩嗤晟迫烁瘢谝徊奖闶且囵B仁愛之心，孝道表現在家庭里是心懷敬愛，在家敬養父母，友愛兄弟，能夠用禮節對待親人，然后通過培養孝心、實踐孝行啟發人性善的一面，化小愛為大愛，所以在外能夠敬畏生命，尊敬師長，關懷他人，在工作上愛崗敬業，不會作亂犯上，做違法亂紀的事情，能夠報效國家。這樣的人反映在行為上便會控制自我的欲望，以他人為先，能夠理解“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”的“忠”“恕”精神，逐步培養出美好的德行，不斷完善自己的人格，實現自己的價值，以達到“立德、立功、立言”的境界。所以孔子認為沒有任何罪行比不孝更嚴重，不孝之人不會懷有仁德之心，在與人交往的過程中也不會友愛、真誠，更不可能會真正地熱愛和忠于自己的國家，所以孔子說“此大亂之道也”。

（二）孝道是社會矛盾的調節機制

家庭是社會的細胞，家庭和睦是社會和諧的基礎，中國的社會政治結構把家庭和國家緊密的聯系起來，《論語》中提出在家實行孝道，尊敬父母，友愛兄弟朋友也是參加政治的一種方式。想要擁有和諧的家庭，就必須要堅守孝道，這種孝道表現于家庭倫理中，敬愛長輩、友愛兄弟，調節家庭成員之間關系，維護家庭風氣，維護家庭秩序，鼓勵人們在日常生活中保持謙虛、禮讓、寬容等品質，以減少矛盾和沖突，增強家庭成員之間的情感聯系，建立良好的人際關系，維系和諧的家庭關系，促進社會的和諧與穩定。孝道還強調對家庭成員的責任感和傳承家族優良傳統的使命感，以培養人們的家國情懷和社會責任感，增強整個社會的凝聚力和向心力。所以孝道為社會的穩定運行提供了一套有效的矛盾調節機制，它主張在其位，要行其事，父母要養育孩子，孩子要孝順父母，夫妻之間相敬相愛，領導者更應該起到榜樣的作用，以身作則，引導人民踐行孝道，使人區別于禽獸，促使百姓向友善、懂禮、守法、愛國的方向邁進，凝聚民族共識，傳承真善美，推動民德歸厚，助推社會風氣向善，從而維護社會穩定。

（三）孝道是國家穩定的重要保障

南懷瑾先生說過，從古至今中國的政治哲學是建立在倫常文化的基礎上?？鬃拥男⒌浪枷胗杉彝惱砩仙秸蝹惱恚菍崿F國家政治穩定的重要保障。子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。” ?（《孝經·廣揚名》）君子盡孝，能將對父母的孝心，轉移作奉事君王的忠心；對兄長的友悌，轉移作侍奉長者的恭敬之心；能夠把理家的經驗移于做官，把血緣倫理與政治倫理貫通起來，形成了“移孝作忠”，并且忠孝是一種雙向制約的過程，即“君使臣以禮，臣事君以忠”并不是一方的盲目聽從。儒家認為可以通過對家庭孝行的培養，擴充“忠、義、信”等道德品質，以維護國家的“君君，臣臣，父父，子子”的等級制度，規范“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的人倫秩序，所以《孝經》說“教民親愛，莫善與孝；教民禮順，莫善于悌” ?。通過孝道教育培養百姓遵守倫理道德，以有意識或無意識的言行把孝的思想內化給子女及其他年幼者，為他們提供合理的倫理讓他們傾向于合理的道德認知與情感觀念，從而對他人與社會形成一種積極的反饋，促進家庭和諧、社會穩定，進而實現國家的長治久安。所以在法律上維護五倫之情，規范社會內部的長幼順序，通過敬人之父母、兄弟、君主，可以引導人們修養自身仁德，傳承真善美，推動民德歸厚，助推社會風氣向善。

三、《論語》中孝道思想的時代意義

孝道思想塑造著獨特的中國文化，體現在中國人的行為、道德觀念，甚至是風俗習慣上，深刻影響著中華民族的氣質。

首先，孔子的孝道思想主張讓老年人獲得幸福感，安全感。幸福與安全強調的是尊重、關愛，即父母能從子女們的言語上、行為上、精神上感受到愛意和尊敬。借鑒孔子孝道思想的智慧，引導年輕一代尊重長輩、關心長輩，促進長輩與年輕一代之間的相互理解和包容，減少矛盾與沖突，增強人們對家庭的責任感和歸屬感，維持和諧的家庭關系，對家庭中老人養老的問題具有很大的幫助。同時孔子的孝道思想也有助于維護社會上尊老敬賢的傳統美德，進而推動社會文明程度提升。其次，孔子的孝道思想強調個人的道德修養。即希望人們能通過對孝心和孝行的培養，能夠孝敬父母、友愛兄弟、泛愛眾人，樹立正確的價值觀和道德觀，從而衍生出諸多符合道德禮儀的行為，并以此來修身和正心，去實現自己的人生價值，國民也能夠不斷向“仁”“義”“忠”“信”“禮”的方向邁進，有利于形成良好的社會風氣。最后，孝道思想能夠保障國家穩定發展。孝道思想倡導遵守家庭和社會的倫理道德，主張規范社會內部的秩序，即每個人都能夠各安其位，各盡其責，且當個人利益與集體利益發生沖突時，一切以集體利益為主，做一個有責任感、有愛心的公民。在新時代，推動孝道思想的普及和弘揚，在凝聚人心，保持民族團結和睦，維持著社會的穩定方面具有重要的意義。

四、結語

徐復觀先生曾說：“以儒家為正統的中國文化，其最高的理念是仁，而最有社會實踐意義的卻是孝?！薄靶⒌馈笔羌彝ズ湍赖闹匾Ｕ?，是社會和諧的內在要求，以仁愛道德為核心，注重人倫關系的孝道思想具有深遠的歷史影響和現實意義。在新時代，作為公民應該自覺遵守孝道，深入挖掘孝道思想的內涵和價值，并發揮孝道思想中的積極作用。學校也應該將孝道理念融入課程設置和教育實踐中，讓學生親身體驗尊老愛幼、誠實守信等傳統美德的實際意義。

注釋：

①胡平生、陳美蘭：《禮記·孝經譯注》，中華書局2012年版，第171頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?????????????：朱熹：《四書章句集注》，中華書局2016年版，第55頁，第55頁，第134頁，第49頁，第113頁，第182頁，第69頁，第62頁，第192頁，第182頁，第224頁，第55頁，第73頁，第74頁，第73頁，第51頁，第55頁，第72頁，第147頁，第3頁，第89頁，第48頁。

????胡平生：《孝經譯注》，中華書局1999年版，第1頁，第1頁，第31頁，第19頁。

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