鄉村振興視域下農村傳統公共文化空間的良性再生產

一、引言

隨著鄉村振興戰略的實施與推進，美麗鄉村建設的步伐不斷加快，鄉村與城市之間的差距逐漸縮小，鄉村精神空間的改造升級和物質空間的重塑得到越來越多專家學者的關注。如何在鄉村現代化發展與保護延續鄉村傳統文化空間與風貌之間找到平衡，已經成為當前研究美麗鄉村建設的重要課題。文章以贛西地區祠堂為例，以鄉村振興為視角，探討農村傳統公共文化空間的良性再生產，旨在實現農村傳統公共文化空間的有效再生產，以促進鄉村文化傳承和社會治理的良性發展，為農村社會治理和文化傳承提供有益的參考。

二、農村公共文化空間的時代內涵與戰略價值

鄉村振興是全方位振興，涵蓋了鄉村文化、產業、生態、人才等多個方面。其中，鄉村文化振興不僅是實現鄉村經濟快速發展、鄉村產業興旺發達和鄉村人才不斷流入的重要精神動力，更是新時代下我國鄉村振興戰略的關鍵性支撐。鄉土文化，作為中華民族悠久歷史和深厚文化底蘊的載體，它不僅代表著一個地方的歷史傳統、民俗風情和人文精神，更是連接過去與未來、溝通傳統與現代的橋梁。近年來，隨著文化產業的快速發展，文化振興逐漸成為促進鄉村振興的重要策略。

在鄉村振興背景下，鄉村傳統公共文化空間作為鄉村文化生活的物理依托，其重要性日益凸顯。鄉村傳統公共文化空間包含公共空間和文化空間，是一個物理空間而非精神空間，由公共文化服務體系所構建的公共文化場所、基礎設施和文化活動組成，是人們生產、生活、交流的重要場所，然而，隨著城市化進程加快，鄉村傳統公共文化空間日趨衰落，農村社會原有的具有連接性的精神空間日漸松散，村民們較少顧及以前維系著鄉村禮儀習俗和道德秩序的公共輿論和集體精神空間，傳統文化的約束功能逐漸消解，廣大農村地區面臨著文化空心化的困境，為此，重構鄉村公共文化空間迫在眉睫。

村落祠堂文化空間是鄉村傳統公共文化空間的典型代表，祠堂文化空間的再生產，對鄉村傳統公共文化空間的重構具有重要意義。過去，村落祠堂的主要功能涵蓋了祭祀祖先、加強宗族聯系、修訂族譜，以及倫理教化等方面。然而，隨著宗族制度的衰落，這些傳統功能逐漸減弱，祠堂在現實社會中的角色發生了歷史性的轉變。越來越多的村落通過祠堂空間開展各種文化活動，豐富村民的精神生活，祠堂空間承載著村莊的歷史記憶和文化傳統，成為村民們情感認同的重要來源。農村祠堂文化是一種在悠久的中國傳統歷史文化中衍生的文化，其先天具有滿足農村精神生活、助力鄉村振興的重要作用，要弘揚中華民族優秀傳統文化就不能完全拋棄它們，要取其精華、去其糟粕。為此，本文聚焦于鄉村振興背景下鄉村公共文化空間的重塑，以祠堂作為傳統鄉村文化的代表，探討其在現代化進程中的再塑造特性。

三、案例地與研究對象

本文旨在對贛西地區當代鄉村傳統公共文化空間在鄉村文化治理框架下的重塑機制進行深入剖析。贛西地區，以其別具一格的鄉村文化特色、強勁的發展動力和完善的治理網絡，成為本研究的案例地。在“共建共治共享”的鄉村文化治理理念指引下，經過細致的甄別與篩選，我們選擇了三個具有代表性的祠堂作為研究對象，它們分別位于宜春、新余、萍鄉三市，分別是宜春的“郭綠蔭公祠”、新余的“北港張氏宗祠”和萍鄉的“盛公祠”。這三個祠堂在鄉村文化空間的再生產上均取得了顯著的成效，但各自的發展模式卻截然不同。宜春的“郭綠蔭公祠”已轉型為鄉村旅游的熱門地標，其再生產過程表現為外源性發展模式，主要由外部資本驅動，對本地文化資源進行深入挖掘和商業化運作，公祠內有沉浸影院，利用先進的投影技術和音效設備，將“郭綠蔭公祠”的歷史和文化以全新的方式呈現給觀眾。新余的“北港張氏宗祠”則依托內生性的增長路線，走結合當地文化的發展道路，緊密地結合了地方智慧和本土文化元素，以此推動本地文化的延續與革新。而萍鄉的“盛公祠”則在兩者之間尋找平衡，如中西合璧的哥特式建筑風格。既吸收了外部資源，也保持了對本土文化的尊重和傳承。通過對這三個不同模式的深入研究，我們可以更全面地理解鄉村文化治理的復雜性，并探索出內在相通且可推廣的再生方式，為贛西乃至更廣泛地區的鄉村文化振興提供有益的借鑒與啟示。

四、鄉村振興視域下農村傳統公共文化空間的良性再生產

在當前農村地區空心化、老齡化現象愈發嚴重的背景下，為了留住鄉村人口，保護優秀傳統鄉土文化，充實村民的精神空間，重構鄉村文化空間刻不容緩。

（一）文化載體修復，激活閑置資源

在鄉村傳統型公共文化空間構建中，場所修復扮演著至關重要的角色，它不僅是重塑傳統空間的基礎與保障，更是重新激活鄉村閑置傳統文化資源的關鍵途徑。

祠堂作為農村傳統公共文化空間的典型代表，有著深厚的歷史文化底蘊和社區凝聚力。對祠堂進行修復和重建，不僅可以保護鄉村傳統文化遺產，更可以為鄉村社區注入新的活力。以宜春的“郭綠蔭公祠”為例。2015年，江西省萬載縣計劃投資16億元，用5年時間對包括“郭綠蔭公祠”在內的明清古建筑群進行修復、修繕，逐步恢復舊城全貌，并將其打造成國家5A級旅游景區項目。在修復過程中，技術支持發揮了重要作用。專業的建筑團隊和文物保護專家對祠堂進行了全面的勘察和評估，制訂了科學合理的修復方案，并進行了精細化的施工工作。本著修舊如舊的原則，建筑工程所用到的多是舊磚舊瓦，以最大程度地保留其歷史風貌。此外，規范管理也是場所修復的重要環節。對于修復后的祠堂，需要建立科學有效的管理體系，規范祠堂的開放時間、參觀流程、文物保護等方面，以確保祠堂的長久保存和良好運營。通過這些措施，祠堂得以煥發新的活力，成為當地文化傳承和鄉村振興的重要載體。

（二）提升主體參與，增強共同體意識

祠堂作為鄉村傳統公共文化空間，不僅僅是一座建筑，更是一種凝聚力量、增強共同體意識的象征。引導農村居民積極參與祠堂的管理和文化活動，可以進一步增強祠堂在社區中的凝聚力，從而實現文化的良性再生產。鄉村傳統文化空間非常注重村民的共同參與和共享文化資源的權益。關注全體村民的文化需求與文化權益表達。在祭祀等重要儀式上，祠堂作為集體記憶的載體，承載著村民的情感和文化傳承的責任。新余的“北港張氏宗祠”每年都舉行祭祀活動，這是對祖先的敬仰和對傳統文化的傳承。在這些儀式中，祠堂不僅是一個場所，更是村民情感共鳴的載體，將村民們緊密地聯系在一起。在儀式前，相關信息都會在村內信息欄上公開發布，村民們也會通過口口相傳、鄰里交流等方式相互通知。這種共同關注和互動使得祠堂儀式成為村民們關心的主要話題，并在一定程度上提升了村民的社區歸屬感。當儀式開始后，村民們齊聚祠堂，共同參與祭祀活動，彼此通過對焦點的共同討論，進一步促進了彼此的交流和了解。這種集體參與的過程不僅增強了村民的凝聚力，也擴大了村民與外界社會的聯系，增強了村民的社會參與意識和責任感，這種通過祠堂儀式促進村民共同參與和互動的做法，不僅有助于弘揚鄉土文化，更有利于構建和諧、穩定的鄉村社區。

（三）傳播技術創新，承載祠堂文化使命

在鄉村文化空間創新的過程中，創新傳播技術發揮著不可或缺的作用。隨著科技的飛速發展，新媒體、互聯網、大數據等創新傳播技術為鄉村文化的傳承與發展提供了全新的平臺和手段。通過這些技術，我們可以更加高效、便捷地傳播鄉村文化，讓更多人了解和認識鄉村文化的獨特魅力和價值，實現鄉村文化空間的再生產。在宜春的“郭綠蔭公祠”中，技術創新主要體現在其結合現代科技手段進行的文化展示和傳承方面，而非直接用于建筑本身的技術創新。例如沉浸影院技術和互動裝置技術，利用先進的投影技術和音效設備，將“郭綠蔭公祠”的歷史和文化以全新的方式呈現在觀眾面前，觀眾仿佛置身于歷史的長河中，目睹郭氏家族的興衰榮辱，親身感受古代社會的風土人情。這種身臨其境的感受，讓人仿佛穿越了時空，與古人對話，與歷史共鳴。在沉浸影院的觀影過程中，觀眾不僅能欣賞到精美的畫面和震撼的音效，還能通過互動裝置深入了解“郭綠蔭公祠”的歷史背景和文化內涵。這種寓教于樂的方式，讓參觀者在娛樂中獲得了知識，在體驗中感受了文化的魅力，“郭綠蔭公祠”不僅滿足了村民們對文化生活的需求，增強了村民們的文化自信心，也促進了鄉村傳統文化的傳承和發展，推動了鄉村文化的振興。

（四）充分利用祠堂空間，傳承優秀歷史文化

自古以來，祠堂作為村莊內禮儀教化的中心，承載著重要的文化傳承使命。然而，近代以來，隨著社會變遷和現代化進程，農村祠堂的功能逐漸出現了缺失，部分農村地區的祠堂甚至面臨著無人管理、廢棄荒廢的困境。這種現象導致農村公共文化空間不足，鄉村文化出現空心化。為此，利用祠堂這類鄉村公共文化空間傳承和發展優秀傳統文化勢在必行，例如萍鄉的“盛公祠”，作為原萍鄉煤礦總局舊址，盛公祠見證了中國近代工業文明的發展歷程。祠堂本身及其所承載的歷史，為后人提供了了解和學習中國近代工業史、革命史的重要場所和教材。作為一座擁有百年歷史的祠堂，盛公祠在傳承和發展優秀傳統文化中起到了歷史見證、文化教育、民族團結、文物保護和旅游開發等多方面的作用。它不僅是一個具有歷史意義的場所，更是一個傳承和發展優秀傳統文化的重要載體。

五、結語

本文探討了鄉村振興視域下農村傳統公共文化空間的良性再生產問題。通過對贛西地區的宜春“郭綠蔭公祠、新余“北港張氏宗祠”、萍鄉“盛公祠”三地具有代表性的祠堂不同發展模式的進行探討研究，從文化載體修復、傳播技術創新、文化主體參與和充分利用祠堂文化空間等四方面的出發，激活鄉村閑置文化資源。為農村傳統公共文化空間提供實踐經驗與啟示。在當前社會背景下，借助鄉村社會治理的力量，實現農村傳統公共文化空間的良性再生產，對于促進文化傳承、弘揚傳統文化具有積極意義。

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★基金項目：本文系2023年度江西省高校人文社會科學研究項目“贛西地區祠堂文化的保護、傳承與發展研究”（課題編號：MZ23101）的研究成果。

（作者簡介：鄒波，男，碩士研究生，江西科技學院，教授，研究方向：文化產業與傳媒經濟；汪紫蘭，女，碩士研究生在讀，江西農業大學，研究方向：鄉村文化旅游與鄉村治理）

（責任編輯 王瑞鋒）