農村眉戶劇中鄉土俚語的妙用

元宵節回故鄉，親友邀我去看青海眉戶劇。我想，電視中多少精彩的節目都無暇顧及，何況眉戶劇？但盛情難卻，只得隨眾前往。

露天劇場，幾塊木板續搭在房前臺階上，幾塊紫紅的舊地毯覆蓋在上面，這就是戲臺。樂隊分列在戲臺兩邊，演員從房門里出來就登臺演出。臺下人們自帶矮凳密密麻麻地坐了一院子。

鏗鏘的鑼鼓聲后，一名演員隨樂扭扭捏捏搖擺上臺，觀眾一片笑聲，原來該角色是眉戶劇《小姑賢》中的姚氏（實是妖氏）。這個角色雖先聲奪人，但也不過一丑角而已。隨著劇情的發展和幾出戲劇的展演，劇中通俗、鮮活、生動、幽默詼諧的鄉土語言及其塑造的典型形象、反映人物靈魂的創作手法深深地打動了我。

《小姑賢》中的姚氏說：“娶來的媳婦買來的馬，任我騎來任我打！”姚氏把兒媳比作馬，馬可以隨意鞭打役使，意指兒媳也可以任意打罵奴役。一句俗語，把封建社會刁蠻婆婆的思想觀念和盤托出，她平日對兒媳的挑剔虐待也由此可想而知。姚氏問兒媳婦是否掃了院子，“你如果沒掃院子，我要將你左擰麻花右擰馓子！”“麻花”“馓子”都是青海地區用手工搓擰的油炸食品，姚氏用“左擰麻花右擰馓子”來比喻要用狠辣的手段變換方式狠整兒媳。姚氏看了兒媳掃得干干凈凈的院子并不罷休，說道：“東一笤帚，西一笤帚，好像給灶王爺畫胡子！”據說灶王爺的髭須只有稀疏的幾根，姚氏用這個比喻責罵兒媳掃地不仔細、不干凈。姚氏故意挑剔兒媳納的鞋底是“胡納亂戳，好像是給老驢釘掌！”給壯馬走騾釘掌，要用馬蹄釘有規律地、細密地釘上；至于體弱力衰的老驢，役使的價值不大，給它釘掌，也只是稀疏地胡亂上幾個釘子罷了。姚氏用日常生活中“給老驢釘掌”的事例比喻兒媳鞋底納得不細密、沒規律，以此來否定兒媳的針線活。姚氏主張用暴打、狠罵對付兒媳，她的口頭禪是“三天不打，上房揭瓦”“打倒的媳婦揉倒的面，散（攪動）到的散飯（青海地區一種面食）吃起來黏”。寥寥幾句，就把一個刻薄刁鉆、百般挑剔、虐待兒媳的惡婆婆形象表現得淋漓盡致。

《小姑賢》中還有一個重要的角色是姚氏的親生女英英。她批評母親辦事不公，對嫂嫂沒錯找錯、百般虐待，搞得家宅不寧。姚氏認為這是兒媳教唆的，就變本加厲地打罵兒媳。英英給哥哥訴苦說：“我說了娘幾句，咱娘就豆角兒拉到瓜架上，怪起嫂嫂來了。”用“豆角兒拉到瓜架上”來比喻姚氏胡亂攀扯，姚氏的蠻橫專斷可見一斑，同時也表現了英英的聰慧機智。英英批評哥哥：“平日像個棉花團團、蜂糖罐罐。”用“棉花團團”比喻性格柔軟，“蜂糖罐罐”比喻待人可親，原本這是個好性格，但在這里英英指出他的這種個性過分地遷就了母親的惡行。語言雖少卻精練，以農村生活中常見的事例作比，抓住本體喻體的相似點，形象地表現了人物各自的特點。

與《小姑賢》相反，現代眉戶劇《打碗記》表現的是現今社會上有些人不贍養父母，甚至虐待老人的內容。用通俗個性化的語言表現人物特性是這出戲劇的一大特點。

陳奶奶的大兒媳孫如意是個典型的“河東獅吼”，她把自己的丈夫訓練成“聽話沒脾氣，叫他打狗不攆雞，咳嗽一聲就會意，讓他上東不奔西”這般唯妻命是從的懦夫。孫如意事事都如意，真好比“吃著甘蔗上樓梯”，但是“心中還有一根刺，老瞎子（指婆母）八十歲還不死……哪一天火葬場去登記，我掐著手指算日期。”這里用了兩個借喻的修辭手法，說明孫如意的日子過得甜美富足，步步登高。她不愿贍養老人并非生活艱難養不了，而是嫌棄婆母，把她視為眼中釘、肉中刺，時時盼婆母早死，好叫她眼前清凈、心中舒暢。短短幾句，就把一個蠻橫無理、厭棄老人的刁婦嘴臉勾勒出來了。再看題目《打碗記》里的“碗”有什么特殊的含義呢？這是指陳老太的專用碗，老人悲憤地唱：

生病在床難洗碗，飯粑粥糊粘滿碗，

餿味酸氣不離碗，別人當它貓飯碗。

吃飽也是這一碗，挨餓還是這一碗，

你要想再添一碗，不是拍桌就打碗。

扮演陳奶奶的演員唱到這里時淚流滿面，臺下唏噓一片。從這只糊滿粥粑、帶有餿味的“貓飯碗”可看出陳奶奶悲痛辛苦的生活。這種以小見大、概括力很強的創作手法極強地表現了故事內容。這只飯碗被陳奶奶的孫媳，也就是孫如意的兒媳白玲稱為“千金難買”的“傳家寶”，并說要學婆婆的樣子，將來要用這只碗“孝敬”自己的婆婆，這里用“傳家寶”“孝敬”等反語來警示孫如意應當改惡從善，否則，奶奶的遭遇就是婆婆的遭遇。戲中有“婆婆的樣子，媳婦的鞋”的諧音雙關指物借意，“樣子”即鞋樣子，做鞋先得用紙剪出鞋樣子，這里指孫如意虐待婆婆的種種惡行給兒媳留下了樣子，將來媳婦可以“以其人之道還治其人之身”。在眾人的教育下，孫如意覺醒了，她表示要痛改前非、孝敬老人。這個“貓飯碗”也被白玲砸了。

反映農村家庭生活的《小兩口算賬》，運用新穎恰當的比喻、趣味性極強的歇后語等鮮活語言，推動了故事情節的發展，展現了喜劇的特點：

年輕婦女高彩云唱：“日子過得節節高，好似甘泉醉人心。”這個比喻恰當地體現了高彩云家的日子過得甜美舒暢，但也存在一些小矛盾。“我丈夫孫福從田間干活回來，用錐子扎也不動彈。”這里故意言過其實，用夸張的手法渲染了孫福有舊觀念、擺架子的性格特點。孫福勞動回來讓妻子給他抖去身上的灰塵，但他又埋怨妻子抖土的動作是“趕馬車繞鞭子，勁往耳朵上繞著哩。”馬駕轅、人趕車，手中順執長鞭，馬若不老實拉車，鞭鞘就在耳朵上晃悠，時不時抽兩下。孫福用這個比喻挑剔妻子高彩云給他抖土時手重并錯位。孫福挑剔妻子送來的洗臉水是“滾水鍋里燙羊肚子——褪我的皮哩”。要除去羊肚子表面的一層黑皮，須用開水燙，那么給孫福送來的洗臉水是否燙得褪皮呢？顯然是夸張，這個夸張歇后語渲染了喜劇氣氛。高彩云給丈夫端來了可口的飯菜，但孫福說：“你做的飯真是面糊糊灌羊肺肺——給我出氣著哩”。沒有“面糊糊灌羊肺肺”這種做法，這是胡鬧，但把面糊糊灌到羊肺子里，卻能冒出氣泡。這個歇后語既有生動的喻義，又有巧妙的諧音，意思是飯做得不可口，吃飯是惹他生氣。

為了讓丈夫體會操持家務的辛勞，高彩云和丈夫互換崗位，她到田間勞動，丈夫在家干活。高彩云在外干活回來，讓丈夫給她抖土，故意挑剔說：“你抖土是二桿子打鐵——死砸”。青海方言“二桿子”，即缺少心眼、言行莽撞之人。這個歇后語的后面部分“死砸”是對前面部分的解釋，意思是手重且沒有眼色。比“繞鞭子”程度深。高彩云認為孫福送來的洗臉水是“懷里揣冰——涼透心”。此句是歇后語，意思是水太涼，與水太熱相呼應。孫福上飯，拿出焦煳的餅子，高彩云忍俊不禁：“哎喲，這是哪一國的洋點心！圓不圓，方不方，黑乎乎的。”她咬了一口故意吐掉：“把人苦死了！我不吃這煳羊頭，我要吃飯。”這里用了反語——洋點心、借喻——煳羊頭兩種修辭格，幽默地諷刺了孫福做的饃既難看又難吃，增加了故事的趣味性。

孫福認為自己在野外干活收入多，妻子操持家務收入少，對家庭貢獻小，理應侍候他。針對丈夫殘存的舊觀念，高彩云提出兩人細算創收的賬，結果高彩云的收入超過了丈夫。孫福尷尬地說：“這算來算去，我倒成了孫猴子的武器——金箍棒（精光棒）了。”這是個諧音歇后語，它的后一部分借助音近現象表達語意，言在“金箍棒”而意在“精光棒”。“精光棒”是青海方言，即窮光蛋。事實教育了孫福，他轉變了思想，心服口服地說：“我成了賣肉的收了攤子——牌子沒有了，架子也沒有了”。又是一個諧音歇后語，言在此而意在彼。賣肉需要掛肉的架子，但這里的架子實指頭腦里殘存著舊觀念從而表現出的種種言行。架子沒有了，就是受到了教育，轉變了思想。

以上這些聯珠妙語都取材于農村生活，也就是以當地農民的語言塑造生活中的各類典型形象，反映了他們的生活。聽著這樣的戲劇語言，仿佛聞到了泥土的氣息，使人輕松愜意、陶醉其中。

像這樣的語言現象在《三親家》《糊涂盆砸鍋》《冤家親》等戲中比比皆是：

“滿天星星頂不上一個月牙兒，十個丫頭頂不上一個瘸娃兒。”這個比喻反映了農村部分人重男輕女的封建思想。

“只盼生個頂梁柱，卻偏偏生了個女嬌娥，好像冰水身上潑，霎時從頭涼到腳。”“頂梁柱”借喻男孩，后兩句是夸張兼比喻。這些辭格的運用深刻地表現了農村某些人看重男孩、輕視女孩的思想。

“我敢敲鼓，就不怕鼓響。”比喻說話辦事不怕別人知道。

兒媳生了女孩婆婆不高興，但在親家的質問下她又否認自己的錯誤，這是《三親家》中的一句精彩比喻：“誰噘嘴板臉了？凈是磨道里找驢蹄子哩！”“驢蹄子”即驢蹄印，毛驢轉磨壓碾，在磨道里留下蹄痕，這是很正常的現象，在“磨道里找驢蹄子”是沒事找事，反問辭格否定了“噘嘴板臉”，比喻句是對反問句的進一步解釋。

“扔了一塊瓦，換來一塊磚”“辣子遇上胡椒面”。這里用了借代、比喻兩種辭格，說明雙方旗鼓相當，互遇對手。

“不曾開言心撲騰，好似屠夫來念經。”用屠夫念經假裝慈悲來比喻心虛尷尬的處境。

“無兄無弟一枝梅。”“一枝梅”比喻獨生女。

“兒女親家是金刀難斷的親戚。”金刀雖堅硬鋒利，但割不斷親戚的情誼。這里比喻姻親情誼的牢固，是任何力量斷不了的。

“她指雞罵狗。”即指桑罵槐。借代的辭格，部分代整體，以“指雞罵狗”的做法借代一切蠻不講理、繞彎子罵人的行為。

“我這里金針點穴來將她。”比喻以特殊的方法治思想上的毛病。

《糊涂盆砸鍋》中的二嫂是個嘴尖舌巧、少干活的人，小姑子喜鳳稱她為百靈鳥。針對她的特點，喜鳳說：“百靈鳥，你別作踐人了，哪怕是成了精的百靈鳥，喜鳳我今天也要當當餓老雕。”成了精的百靈鳥，說得好聽，唱得悅耳，這里比喻喜鳳的二嫂能說會道。“成了精”帶有貶義，即二嫂除了會唱外，還是個好吃懶做、耍奸打滑之人。“餓老雕”捕食百靈、麻雀等鳥類，極其敏捷勇猛，這里比喻喜鳳要碰一碰二嫂，治治她的懶病。

《糊涂盆砸鍋》中的張得發老漢說：“小喜鳳你想造反，這個家你攪成了亂麻團。”用“亂麻團”來比喻家亂無頭緒。

喜鳳批評自己的爹張得發的家規是“茄子黃瓜一鍋煮，葫蘆豆角一地爬。”這里用對偶、比喻兩種辭格來說明張得發老漢遇事裝糊涂，勤人多干不多得、懶人越養越奸猾、苦樂不均的糊涂家規。

“你真是紅火處賣母豬肉哩。”“紅火處”青海方言，即人多熱鬧處。母豬是下豬仔的，它的肉不能吃，或不好吃，既然如此，就不能賣了。但有人趁著人多雜亂時也“賣母豬肉”賺錢，比喻渾水摸魚。

“面沒撈完，湯又上來了。”借喻一件事未完，另一件事又來了。

“眼下還不到火候，汽不圓咋能揭鍋？”燒水時鍋蓋邊沿冒出的汽圓了，說明水開了，可以揭鍋蓋了。這個比喻句中用了兩個否定副詞“不”，說明辦事時機不成熟。

“你船不坐，橋不走，想把河過。”比喻不付出勞動就想收獲。

“強扭的瓜不甜。”比喻凡事不可勉強。

“我給你鋪路搭橋。”比喻創造條件。

“人常說：‘娃落草（地），火燒房，新媳婦上轎，狼攆羊’，這四大件事別人都幫。”這個排比句說明有重要的事情別人都會幫忙。

“這叫挖了樹根不傷皮，巧取雞蛋不殺雞，卷起褲子把腿洗，踩石過河不沾泥。”這個排比句使語勢得到加強，感情進一步加深，充分說明辦事要用妥當巧妙的方法。

戲劇中除了運用多種修辭格強化語言的表現力外，還運用歇后語、諺語、慣用語等多種熟語，簡明生動、通俗有趣地表現內容。

“我打破頭還拿扇子扇哩——怕啥”。頭被打破后不能著風，但“我”還拿扇子風，說明此人膽子大。所以，這個歇后語的后一部分“怕啥”二字對前一部分作了解釋。

“人家是豬八戒進廚房——光吃不干”。這是個喻義歇后語，諷刺了好吃懶做之人。

“土地承包經營路廣，如同酒曲和面——發頭大”。這個歇后語中“酒曲和面”是個比喻，解釋部分“發頭大”是它的轉義，即土地承包能發家致富。

“口袋里賣毛——不見面”。這個歇后語表示做事不公開。

“大年三十借蒸籠——你蒸的叫人家煮嗎”。歇后語，意借東西不是時候。

“水中放炮——沒聲響”。歇后語，意做事白費功夫。

“若要公道，打個顛倒。”慣用語，意換位思考。

“一物降一物，蜈蚣把蟒捉。”這個通俗且含義深刻的諺語揭示了一個道理，即小事物能夠用巧妙的方法戰勝大事物。

以上這些比喻、夸張、排比、歇后語、慣用語等都源于農村日常生活或口語，就地取材，信手拈來，靈活運用，鮮明生動，鄉土氣息濃，聽起來那么自然熨帖，讀起來口角留香，回味無窮。

戲散人靜，我徘徊在簡陋的戲臺前沉思良久，人民群眾中蘊藏著深厚的文化底蘊，只要深入下去，就會在這鮮活的源頭，開掘出智慧的清泉，創作出人民群眾喜聞樂見的精品。

（作者簡介：巨月秀，女，退休高級教師，多次被評為西寧市優秀教師。曾出版散文集《夕陽拾零》，合著出版《藏密祖師蓮花生》。搜集、整理出版了蒲文成先生《藏學論文集》和《蒲文成書法作品集》。）