《詩經》中的水聲

《詩經》作為一部我國最古老的詩歌總集，其中寫水的句子數不勝數。

初讀《詩經》，是在一個雨夜。讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，我就仿若來到初生蘆葦青又青的河邊，憂傷的心事化作白色露水凝結為霜，凄涼地附著于殘青的葦葉上。斷腸人跌跌撞撞來到這里追尋心心念念的伊人。逆流而上？追尋的道路長又遠；順流而下？她好像就在河中小島。讀得越久，品得越深，你就會發現，《詩經》的豪放是外衣，細膩才是風骨，歡喜只是皮囊，憂傷才是靈魂。

水在古人心中，是一種高境界的品性，無論是智者的靈動，還是澤被萬物的無私，人們總是對水滿懷親近而又崇敬的特殊情感。正是因為有了水的存在，那些詩歌才有了波光蕩漾的意境，才有了不懈追逐的執著，才使得那些詩句至今讀來，還是那樣靈動而鮮活。

《詩經》里的愛情故事大多發生在水畔，它們沾水而開，飽滿潤澤，質樸淳真……山川河流是大自然給我們的饋贈，人類依水而居更是一種對大自然的依賴和信任。水濱河畔在成為人們安居樂業場所的同時，也成了男孩女孩們相互歌詠、培養愛情的佳處。自古以來，水便是象征愛情之天長地久，水之曲折，仿佛愛情的深沉廣遠，水之洶涌似若愛情的起伏波瀾。

水能通情意，但也有求之不得，成了阻隔愛情的象征，比如《關雎》“窈窕淑女，寤寐求之”，《漢廣》“漢有游女，不可求思”，《蒹葭》“所謂伊人，在水一方”。北宋詞人李之儀的《卜算子》，更見新意：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”以江水寫雙方的空間阻隔，是對傳統的繼承；而以江水之悠悠不斷，喻相思之綿綿不絕，又是一種新的傳遞。

我們的祖先在選擇聚居地時，之所以要依水而生、觀其流泉，一是便于生活飲用，還能采集水中食物；二是方便灌溉農田；三是可以享有舟楫交通的便利；最后，大概也有風景宜人、賞心悅目的原因吧。

在今天，高樓林立的城市里，大部分人不再依水而居；四通八達的交通網，也使江水河流再構不成有情人間的阻礙，我們很難再切身體會水畔愛情。但是很多人還是會對《詩經》中記錄的這些美好念念不忘，因為那是一個時代的風情，因為人們對美好的喜愛，經久不變。

在音樂會上，我曾聽過古琴演奏的《蒹葭》，悠揚處，如天女展袖飛舞，在白霧茫茫中旋轉身姿；婉轉處，如美人蹙眉低泣，在水一方肅然而立。在曼妙的音符中，我聽到了溪畔的流水聲，靜享詩意時光中浸著的馥郁芳香，那是一種精神奢華。

《詩經》這兩千年前的有情文字，從歷史的長河中裊裊地走來。遠古的和風輕輕拂過我們心頭，滌蕩著在浮世紅塵中漸漸變硬的心臟，讓我們體會俗世中不可多得的煙火柔情。這是它流傳的價值，也是我們念茲在茲、反復吟唱的意義所在。

水貫穿《詩經》全書，水可能只是先民眼中單純的自然物質而已，它可能就是一條普通的河或是一汪池水，流淌至今，那千年流水上盛開的浪花，古老而又新鮮，潺潺的水聲，亙古不絕，美得直抵人心！

選自《遼寧青年》