民族團結誓詞碑研究回顧與展望

摘要：民族團結誓詞碑是在黨的領導下推進各民族交往交流交融的重要物證之一，對新時代有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。以中國知網（CNKI）數據庫收錄的“主題”為“民族團結誓詞碑”的相關論文為對象，發現從20世紀90年代開展建碑紀念活動以來，該研究成果快速增長。其中，高校教師和民族工作者是研究的主力軍，民族學是主要學科;民族團結誓詞碑、普洱、民族團結、誓詞碑、民族團結誓詞、少數民族、建碑歷史、中國共產黨、民族政策等是高頻關鍵詞;現有成果呈現“三多三少”的特點。我國學界主要聚焦于理論研究、實踐研究、路徑研究、啟示研究等領域。深化相關研究，應在已有成果的基礎上，堅持以問題意識為導向，有序在史料搜集與整理、民族團結進步示范創建、研究方法、協同創新等方面拓展。

關鍵詞：民族團結誓詞碑;鑄牢中華民族共同體意識;回顧與展望

中圖分類號：K50" " "文獻標識碼：" A" " " 文章編號：2095-7734（2024）04-0032-07

民族團結誓詞碑的建立是新中國成立初期黨的民族團結工作和民族政策在西南邊疆民族地區取得偉大勝利的重要標志。70多年來，普洱各民族堅守“誓為建設平等自由幸福的大家庭而奮斗”[1]的不朽誓言，共同為云南民族團結進步、邊疆繁榮穩定事業做出了重要貢獻?，F如今，民族團結誓詞碑的“盟誓及其民族團結的相關話語不僅是歷史記憶，它已成為邊疆各族人民的情感依附、精神力量、文化傳統和共同追求”。[2]從20世紀90年代以來，隨著民族團結誓詞碑建碑紀念活動的開展，日益受到學界的關注，至今取得了重要成果。然而，學者們研究民族團結誓詞碑的領域、現狀、特點、如何深化等問題，亟待學界進一步厘清。盡管有的學者在建碑60周年做過文獻綜述，但至今過去12年之久，顯然后面產出的新成果無法涉足;也有學者從史料搜集和整理角度展開文獻分析，但其只是民族團結誓詞碑綜述的一個方面。[3]于此，本文以中國知網（CNKI）數據庫收錄的“主題”為“民族團結誓詞碑”的相關論文為對象，全面分析其研究現狀及主題聚集，并就如何深化拓展提出相關建議。

一、民族團結誓詞碑研究的基本現狀

民族團結誓詞碑是1950年12月27日至1951年1月1日召開云南省“普洱區第一屆兄弟民族代表會議”的重要產物，于1951年元旦在普洱區（今寧洱哈尼族彝族自治縣，以下簡稱寧洱縣）紅場立碑，“文革”時期曾被人們遺棄，后被暫存在普洱縣（今寧洱哈尼族彝族自治縣，以下簡稱寧洱縣）文化館，現珍藏于寧洱縣民族團結園。作為新中國民族團結工作和民族工作的“第一碑”，民族團結誓詞碑“記載了各族人民解放后在中國共產黨的領導下創造幸福大家庭的艱辛和輝煌，譜寫了各族人民和睦相處，團結奮斗，建設家園的光輝篇章”，[4]先后被國務院、云南省人民政府及有關部門授予“全國民族團結進步教育基地（2006年）”“國家國防教育示范基地（2015年）”“全國關心下一代黨史國史教育基地（2020年）”“云南省鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地（2022年）”“云南省愛國主義教育基地（2003年）”“云南省高校思想政治理論課實踐教學示范基地（2016年）”等稱號。因而，傳承與弘揚民族團結誓詞碑的偉大精神有著深遠意義。事實上，除普洱市、寧洱縣大力推進民族團結誓詞碑精神的傳承之外，學界也展開了相應研究。截至2024年5月25日，借助中國知網（CNKI）數據庫，以“主題”為“民族團結誓詞碑”展開檢索，共找到128條記錄，發現從20世紀90年代以來，民族團結誓詞碑的研究成果快速增長，從1994年3篇到2022年26篇。然而為保證成果的學術性、代表性及其創新性，本文將新聞報道、工作動態等主題刪除后，最后將47篇論文作為樣本數據。

通過檢索文獻的分析，發現民族團結誓詞碑的研究主體、關鍵詞、刊載期刊涉及面比較廣。首先，從研究主體來看，高校教師和民族工作者是民族團結誓詞碑相關研究的主力軍，如47篇論文作者所屬的26家單位里，發文超過（含）4篇的研究機構分別為普洱學院（14篇）、普洱市民族宗教事務委員會（6篇）;作者發文大于（含）2篇的，分別為普洱學院的丁春榮（2篇）、普洱市文物管理所的黃桂樞（2篇）、普洱市民族宗教事務委員會的李功元（2篇）。其次，從關鍵詞來看，民族團結誓詞碑研究的關鍵詞共有68個，其中頻次超過（含）2次的有9個，依次為民族團結誓詞碑（10次）、普洱（7次）、民族團結（5次）、誓詞碑（3次）、民族團結誓詞（2次）、少數民族（2次）、建碑歷史（2次）、中國共產黨（2次）、民族政策（2次），其余59個關鍵詞的頻次是1次。最后，從發文期刊來看，共有22種期刊，其中發文大于（含）3篇的期刊有《普洱學院學報》11篇、《今日民族》10篇、《云南社會主義學院學報》3篇、《云南檔案》3篇。

綜上可見，民族團結誓詞碑的研究熱度是比較高的研究，出成果呈現研究“三多三少”的主要特點：第一，宏觀研究比較多，微觀研究比較少。通過民族團結誓詞碑的研究文獻梳理，發現其側重碑刻內容、重要意義、重要功能及當代啟示等宏觀闡釋，僅有少數學者從口述歷史、[5]盟誓今生、[6]人格心理、[7]文學書寫[8][9]等微觀角度展開分析，但對共有精神家園、各民族交往交流交融、立碑儀式、認同機制等微觀分析較少，尤其從中華民族交往交流交融史的“大歷史”角度，闡述民族團結誓詞碑所見各民族交往交流交融史的“小歷史”不多見。第二，誓詞碑解讀比較多，綜合研究比較少。已有成果以重要意義、精神內涵、簽名考察、盟誓口述史及當代啟示等為主，或者將民族團結誓詞碑置于新中國成立之初云南邊疆民族地區的特殊背景開展立碑重要性的闡述，抑或從某個簽名者的口述實錄展開建碑背景、儀式過程、盟誓文化等探析，但學理性有待加強，如存在一些主題的重復?？傮w來說，民族團結誓詞碑研究的高水平、高質量成果還比較少，發文期刊的層次有待提高，目前只有6篇論文發表在核心期刊《中文核心期刊要目總覽》（2023年版）里：《中國式現代國家建構視閾下云南“民族團結誓詞碑”精神分析》《認同熔鑄與神圣時空：文化記憶視閾下民族團結誓詞碑研究》《傳統社會資源的挖掘和創新利用—“民族團結誓詞碑”的啟示》《論民族團結誓詞碑的宗教文化內涵》《論云南普洱“民族團結誓詞”碑》《民間儀式與作家書寫的雙重并軌——從“普洱誓盟”看現代中國的“民族表述”》，其他的均發在普通期刊。第三，單一學科研究比較多，交叉學科研究比較少。在47篇論文里，主要以民族學、政治學、歷史學為主，其中民族學居于首位。然而，“各學科多是從單一學科的視角展開研究，民族學側重中華民族共同體的構成要素與發展敘事，政治學側重中華民族共同體的政治屬性與國民性建構，歷史學偏重中華民族共同體的歷史演進邏輯等等”。[10]而學科聚焦的情況，與民族團結誓詞碑研究的高頻關鍵詞的統計結果相一致?？傮w來說，目前民族團結誓詞碑研究的學科視角比較單一，相對缺乏心理學、傳播學、管理學、國家安全學、遺產學等的學科介入，尤其從交叉學科的視野展開相應分析。

二、民族團結誓詞碑研究的主題聚焦

（一）民族團結誓詞碑的理論研究

1.民族團結誓詞碑建碑的歷史考察

學者主要從區域位置、民族關系及經濟社會發展等方面展開論述。黃桂樞指出，建立民族團結誓詞碑有特殊的歷史背景：[1]當時普洱專區（思茅地區、西雙版納州及臨滄地區的光源縣）共轄15縣，包括內七縣和外八縣。其中，外八縣與越南、老撾、緬甸三國接壤，邊境線長1400多公里，生活在這里的布朗族、傣族、哈尼族、拉祜族、佤族等少數民族跨境而居現象突出，與境外民族同宗同族，且在經濟、文化、婚姻、宗教、生產生活等方面關系密切，但這時候新中國的新生政權還沒有進駐到這里。由于歷史原因，當時普洱專區的經濟社會發展十分遲緩，民族之間的矛盾與隔閡也很深，加上帝國主義反華勢力長期在普洱專區的邊沿地帶搞文化滲透，以及逃到境外的國民黨殘敗力量不斷在普洱專區的邊界線一帶從事分裂國家的非法活動，惡意破壞民族團結的良好局面。所以，如何肅清敵匪分子、促進邊疆穩定發展、做好民族大團結，就成為解放初期云南邊疆工作的三大重點任務，其中民族團結工作居于首要。1950年8月，黨中央為了增進邊疆人民（尤其是邊疆少數民族）對內地、對新中國的了解，消除民族之間的矛盾與隔閡，通過地方政府的動員，最后有序組織了全國少數民族代表團來到北京參加新中國成立一周年的慶典活動，這為新中國推進民族團結工作打下了思想基礎。同時，為進一步消除普洱專區各民族之間的矛盾與隔閡，促進各民族發展，適時召開普洱專區各少數民族代表大會就顯得尤為重要，這即是當時召開“普洱專區各兄弟民族代表會議”和建立民族團結誓詞碑的歷史背景。相應地，該觀點得到了學術界的普遍認可，并據此展開對民族團結誓詞碑的相應研究。然而，白應華進一步指出，民族團結誓詞碑是普洱專區各民族傳統的和諧心理和價值取向、共生共存的民族關系、各族人民歷史上反帝反封建斗爭的團結和愛國精神、正確執行黨的民族政策和統一戰線政策的必然結果。[11]李亞宏基于神話學的角度，認為建立民族團結誓詞碑的文化內因是普洱專區各民族文化心理、傳統觀念[12]使然。同時，王佳認為，民族團結誓詞碑的建立，是普洱專區多民族聚居和各民族發展不平衡、帝國主義的不良蠱惑、國民黨殘匪勢力破壞民族團結等多重因素使然的。[13]此外，趙澤洪指出，“中原的張力與邊疆少數民族地區的華夏情結”[14]是建立民族團結誓詞碑的思想文化背景。

2.民族團結誓詞碑精神的內涵解讀

有關民族團結誓詞碑精神的內涵闡述，主要從民族團結誓詞碑鐫刻的文本內容而展開。其中，劉寶明認為，民族團結誓詞碑精神是指“在中國共產黨的領導下，誓為建設平等、自由、幸福的大家庭而奮斗”;[1][15]廖林燕從現代化國家建構的視角，指出民族團結誓詞碑精神是指“一心向黨、愛國奉獻、團結到底、命運與共”;[16]黃靜、普洱市民族宗教事務委員會、李正洪、張志遠等共同認為，民族團結誓詞碑精神是指“一心向黨、愛國奉獻;團結到底、命運與共;堅守初心、奮斗筑夢”。[17][18][19][20]然而，蔣成會、張嶼指出，民族團結誓詞碑精神是指“團結一心、友愛合作、永跟黨走”。[21]

3.民族團結誓詞碑的功能探析

學者多從教育功能、記憶功能、啟示功能、認同功能、政治功能等方面展開分析。其中，史曉紅認為，民族團結誓詞碑蘊含的教育功能，將有助于促進學校民族教育的深入發展。[22]張澤洪指出，民族團結誓詞碑對弘揚民族團結精神、愛國主義教育等方面具有極為重要的教育功能，并進一步闡述了民族團結誓詞碑的政治功能。[23]左永平以民族團結誓詞碑為研究個案，認為其是現代中國各民族國家認同的一個歷史濃縮。[24]史靖昱從文化記憶的視角，認為民族團結誓詞碑承載西南邊疆少數民族形塑國家認同的文化記憶功能。[25]此外，蔣成會、張嶼認為，民族團結誓詞碑為促進民族大團結、鞏固邊防、維護祖國統一產生巨大的感召功能。[21]

4.民族團結誓詞碑的意義研究

學界主要從理論意義、實踐意義展開論述。首先在理論意義上，主要關注民族團結進步創建活動、促進社會文化進步、弘揚民族精神等領域。周競紅指出，民族團結誓詞碑對民族團結創建活動具有多重的啟示意義：[26]民族團結目標選擇的代表性和自愿性、民族團結價值理念的現代性。張澤洪從宗教學、人類學的視角，指出民族團結誓詞碑對弘揚民族團結精神、愛國主義思想教育、促進西南少數民族社會文化進步等方面具有深遠的意義。[23]廖林燕認為，民族團結誓詞碑對于促進命運共同體建設、支撐現代國家建構具有歷史性意義。[16]此外，譚安指出，民族團結誓詞碑對我國邊疆地區民族團結進步創建具有十分重要的現實意義。[27]

其次在實踐意義上，主要關注民族團結教育、邊疆現代化、脫貧攻堅等領域。其中，周競紅指出，民族團結誓詞碑有助于當代中國民族團結工作的鞏固和發展;[26]王佳認為，民族團結誓詞碑是實施民族團結教育、鑄牢中華民族共同體意識教育的最好教材之一;[13]劉寶明指出，民族團結誓詞碑是鑄牢中華民族民族共同體意識應當用好的寶貴財富。[15]同時，谷家榮進一步指出，民族團結誓詞碑有助于邊疆各族人民在交往交流交融中鑄牢中華民族共同體意識和高質量推進邊疆現代化;[28]劉威分析了和諧統一美學在云南民族團結誓詞碑主題雕塑創作的應用。[29]此外，王飛指出，民族團結誓詞碑蘊意的偉大精神，將為消除貧困、改善民生和實現共同富裕提供源源不斷的動力。[30]

5.民族團結誓詞碑的口述史研究

口述史是學界研究和闡述民族團結誓詞碑的重要維度。王德強、袁智中、陳衛東基于肖子生的口述訪談，從“我的父親肖哥長”“佤山風雨飄搖的歲月”“參加共和國成立周年慶典”“新中國民族團結第一碑的誕生”“血踐盟言”“翻開民族團結歷史新篇章”等框架主題，對民族團結誓詞碑的口述史展開了研究。[3]江建華基于李萬學的口述訪談，集中對民族團結誓詞碑豎立的情況、誓詞碑豎立的背景、參加誓詞碑簽名之前的經歷、誓詞碑簽名之后等主題進行了口述史研究。[31]同時，羅金文以紀錄片《民族團結的豐碑》為研究對象，系統地對該紀錄片的創作緣起展開了影音資料的使用、故事化呈現方式的深入研究。[32]白仲才通過方有富的個案訪談，深刻闡釋了其為民族團結誓詞碑增添新光彩的“盟誓今生”。[6]此外，肖龍毅、尹可麗以方有富為主要研究對象，分析了民族團結先進人物的人格特征及其心理成長歷程。[7]

（二）弘揚民族團結誓詞碑精神的路徑研究

1.講好民族團結故事

民族團結誓詞碑及其精神蘊含著豐富的民族團結進步故事，是有形有感有效鑄牢各民族“四個與共”關系的鮮活教材之一。由此，劉寶明認為，“用民族團結誓詞碑精神寫好鑄牢中華民族共同體意識這篇時代大文章，用心用情講好民族團結誓詞碑的故事”。[15]近年來，普洱市寧洱縣將民族團結誓詞碑及其精神作為知識“文本”進行再生產，通過書籍、影視劇、繪畫作品、攝影展、文藝匯演等方式，積極構筑民族團結誓詞碑的保護和弘揚民族團結誓詞碑精神的常態化機制，并將民族誓詞碑精神有機融入寧洱縣打造“茶源道始，盟誓之城”的城市名片之中。

2.加大宣傳保護力度

民族團結誓詞碑及其精神在黨的民族團結工作和民族工作的里程碑作用不言而喻，說明其當代價值是毋庸置疑的。然而，在新時代如何傳承與弘揚民族團結誓詞碑精神，對于該碑的誕生地——普洱市寧洱縣來說，各級黨委、政府有著義不容辭的責任和義務。因而，彭春從民族宗教工作的角度，指出民族團結誓詞碑對加強中華民族大團結有著深遠意義，并相應從提出了加強宣傳、搭建平臺、完善機構、打牢基礎、加大投入等方面提出了對策建議。[33]此外，劉寶明、周競紅等學者也提出了宣傳保護的若干建議。

3.加強民族團結宣傳教育

民族團結誓詞碑及其精神的發揚光大，需要進一步發揮宣傳教育的主渠道作用。其中巖采、李功元基于普洱市構建和諧民族關系的實踐考察，指出要“以普洱民族團結誓詞碑為生動教材，大力開展民族團結宣傳教育”。[34]此外，許揚陽也提出了弘揚民族團結誓詞碑精神的相應路徑，[35]主要包括：培養弘揚普洱精神的民族干部;普及民族團結進步教育;以普洱精神弘揚民族團結誓詞碑精神。

4.開展學校教育

學校是思想政治宣傳教育的主要陣地，自然其在民族團結誓詞碑及其精神的宣傳教育方面有著不可替代的重要作用。因而，史曉紅在探討對策時指出，學校需要積極開發民族團結誓詞碑的相關教育內容，使其成為學校愛國主義教育、民族團結教育和民族文化教育的重要構成內容。[22]

（三）踐行民族團結誓詞碑精神的實踐研究

如何踐行民族團結誓詞碑精神，逐已引發學界的廣泛關注。其中，譚安基于民族團結誓詞碑的意義闡述，提出了普洱民族團結進步示范區建設的若干建議;[27]王清萍、王清艷以普洱民族團結進步示范區建設為具體對象，著力對弘揚民族團結誓詞碑精神的環境營造進行了全面分析;[36]丁春榮、范艷華以民族團結誓詞碑的意義為視角，指出該碑“是中國共產黨在民族政策、民族理論上嘗試和成功典范”;[37]楊洪、甘曉涌分析了佤族在《民族團結誓詞碑》盟誓立碑中的重要作用。[38]此外，左永平在分析西南少數民族的文化認同與國家認同關系的基礎上，指出其是現代中國各民族國家認同的一個歷史縮影。[24]

（四）民族團結誓詞碑的啟示研究

民族團結誓詞碑是我國民族團結工作和民族工作的“第一碑”。因而，深入挖掘和闡述民族團結誓詞碑的當代價值及其經驗啟示受到社會各界的密切關注。其中，蔣成會、張嶼認為，民族團結誓詞碑精神的啟示[21]包括：黨的領導是取得勝利的根本保證、群眾路線是取得勝利的根本方法、民族區域自治制度是民族地區發展的必由之路、統一戰線是奪取新勝利的重要法寶、社會主義文化大發展大繁榮是增強國家軟實力的重要途徑。周競紅指出民族團結誓詞碑的重要啟示，[26]主要包括：民族團結目標選擇的代表性和自愿性、支撐民族團結價值理念的現代性、民族團結誓詞碑樹立過程的權威性。高龍從少數民族盟誓習俗的角度，認為民族團結誓詞碑對鄉村治理體系和治理能力現代化有著極為重要的當代啟示。[39]章忠云指出，民族團結誓詞碑的啟示意義在于：“激發和增強各族群眾共同團結奮斗、共同繁榮發展的思想自覺和行動自覺，鑄牢中華民族共同體意識必須堅持初心與爭取民心”。[40]同時，普洱市民族宗教事務委員會指出，民族團結誓詞碑的經驗啟示[18]包括：堅持鑄牢中華民族共同體意識的工作主線;維護中華民族的共同利益;增強中華民族的文化認同;凝聚中華民族的思想共識。此外，李正洪也指出了民族團結誓詞碑精神的重要啟示。[19]

三、民族團結誓詞碑研究的未來展望

深化民族團結誓詞碑相關研究，應在已有研究成果的基礎上，重點破解“三多三少”的局限性，堅持以問題意識為導向，拓展研究視域、提升研究質量、促進學科融合。此外，還應該在以下方面持續加強。

（一）加強民族團結誓詞碑史料的搜集與整理

由于各種原因，民族團結誓詞碑的歷史資料未能得到完整保留。盡管在普洱文物工作者及民族工作的相關部門的共同努力下，對該碑的文字內容、建碑歷史、立碑史實、民族族別、簽名考證、歷史價值等展開了文獻整理與研究，并建立了普洱民族團結園、普洱民族團結誓詞碑紀念館等場館，但文獻資料的“重復性、同質化現象較為突出，且多停留在資料搜集整理匯編的層面，許多珍貴性資料還未被發掘整理”。[3]因而，如何從多個角度、多學科深化民族團結誓詞碑歷史資料的文本搜集與整理研究，建設民族團結誓詞碑資料數據庫，尤其加強民族團結誓詞碑史料（如口述史、民族交往交流交融史、盟誓文化等）研究，是未來進一步拓展的重要維度。

（二）深化民族團結進步示范創建研究

民族團結進步示范創建工作的深入發展，需要認真講好我們身邊的民族團結進步故事。其中，民族團結誓詞碑是我國民族團結進步故事的重要構成部分。作為民族團結誓詞碑的發源地——普洱市寧洱縣，傳承與弘揚民族團結誓詞碑精神，既是新時代鑄牢中華民族共同體意識的根本需要，也是深化民族團結進步示范創建工作的內在需要，更是構筑中華民族共有精神家園的動力需要。所以新時代深化普洱民族團結進步示范創建工作，不僅要進一步完善示范創建相關政策，還要對包括民族團結誓詞碑在內的典型案例加以剖析和應用轉化，從中挖掘其共同體思想、愛國主義精神、共生互補理念、團結保障機制、民族團結模式等，從而為進一步破解普洱民族團結進步示范創建工作的不足提供相關借鑒。

（三）改進民族團結誓詞碑的研究方法

當前，民族團結誓詞碑的研究方法主要以規范分析法為主，如側重從習近平總書記關于民族團結的重要論述作為出發點，運用邏輯推理、演繹歸納等方法，進而得出民族團結誓詞碑的當代價值、重要意義、傳承路徑等重要結論。相對來說，民族團結誓詞碑的實證研究法、比較研究法、跨學科研究法、功能分析法等比較少，從而影響民族團結誓詞碑研究的廣度與深度。因而，未來應在規范分析法的基礎上，努力促進其與實證分析法、比較分析法、綜合分析法的協同合作，這既是理論創新的本質需要，也是推動方法創新的內在需要。

（四）推進民族團結誓詞碑研究協同創新

民族團結誓詞碑的研究涉及政治、經濟、文化、社會、生態等領域，學科遍及政治學、經濟學、文化學、歷史學、社會學、生態學等，還包括這些學科的具體分支，如民族政治學、民族經濟學、歷史人類學、民族社會學等。因而，研究民族團結誓詞碑在發揮優勢學科之民族學的同時，應促進與其他學科的協同融合。具體而言，一是構建多學科交叉融合的民族團結進步與鑄牢中華民族共同體意識科研創新團隊，合力凝煉民族團結誓詞碑研究的學科方向;二是加強與科研機構（如全國或地方哲學社會科學工作辦公室、知名高校等）的課題合作，委托其設計跨學科研究課題，著力營造民族團結誓詞碑研究的“百花齊放”氛圍;三是發揮民族團結誓詞碑被授予的“基地”牌匾效應，全面服務各學科領域的專家學者，從而系統闡述民族團結誓詞碑及其精神。

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Review and Prospect of the Research on the Monument of National Unity Oath

LAN Liangping，LIU Hongsheng，YU Ying

（School of Marxism， Wenshan University， Wenshan 663099 ，Yunnan; Lancang County Third"Ethnic Middle School， Lancang 665699，Yunnan ; Jiangcheng County Qushui Town Middle School，Jiangcheng 665900，Yunnan China）

Abstract： The Monument Of National Unity is one of the important material evidences for promoting exchanges and exchanges among ethnic groups under the leadership of the CPC， it is of great significance for effectively forging the sense of community of the Chinese nation in the new era. Taking the relevant papers on the theme of \" the Monument National Unity\" included in the China National Knowledge Infrastructure （CNKI） database as the object， it was found that the research results have grown rapidly since the establishment of the monument commemoration activities in the 1990s. Among them， university teachers and ethnic workers are the main force of research， and ethnology is the main discipline; the Monument of National Unity， Pu'er， National Unity， Oath Stele， Oath of National Unity， Ethnic Minorities， the history of building the monument， the CPC， ethnic policies， etc. are high-frequency keywords; The existing achievements exhibit the characteristics of \"three more and three less\". The academic community in China mainly focuses on theoretical research， practical research， path research， and enlightenment research. To deepen relevant research， we should adhere to a problem oriented approach based on existing achievements， and expand in an orderly manner in the collection and organization of historical materials， the creation of national unity and progress demonstrations， research methods， collaborative innovation， and other aspects.

Keywords：the monument of national unity; strengthening the sense of community of the chinese nation;exchanges and interactions among different ethnic groups; review and prospect

基金項目：云南省教育廳科學研究基金項目：鑄牢云南邊境高校大學生中華民族共同體意識研究（2022Y0939）;云南省鑄牢中華民族共同體意識研究基地課題：新時代滇東南地區各民族交往交流交融的實踐研究（云民宗發〔2023〕38號）。

作者簡介：蘭良平（1981-），男，江西會昌，博士，副教授，研究方向：民族理論與民族問題;

劉宏升（1994-），男，云南寧洱，中學二級，研究方向：漢語教學與民族語言;

余" 穎（1990-），女，云南普洱，中學一級，研究方向：歷史教學與民族文化。