語(yǔ)文教師須具有一顆『詩(shī)心』

我有個(gè)習(xí)慣，每年暑假，都要把中國(guó)古典文學(xué)四大名著拿出來(lái)讀一回。四大名著中，我尤愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，讀之，甘之如飴。

《紅樓夢(mèng)》第八十六回《受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書(shū)》中林黛玉由琴理論知音的一段話(huà)，頗值得玩味：

黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或在山巔上，或在水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說(shuō)‘知音難遇’。若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負(fù)了這琴……”

古人認(rèn)為琴是象征道德的樂(lè)器，不可輕動(dòng)，彈琴時(shí)需要有非常嚴(yán)肅莊重的儀式。聽(tīng)琴時(shí)內(nèi)心的所思所感隨琴聲流淌，琴聲才能跟撫琴、聽(tīng)琴的人合為一體。伯牙鼓琴，只有鐘子期能準(zhǔn)確地道出他那高山大河般的胸懷。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲絕，“謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”伯牙絕弦，是“欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞”的悲愴，是“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知”的絕望，更是“春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難”的落寞。

我們的語(yǔ)文教師又是怎樣教《伯牙絕弦》的呢？我曾作為評(píng)委參加了縣第二屆小學(xué)語(yǔ)文青年教師閱讀教學(xué)大獎(jiǎng)賽，二十位參賽教師，有八人執(zhí)教《伯牙絕弦》（當(dāng)時(shí)所用教材為2006年人教版，內(nèi)容與統(tǒng)編版《伯牙鼓琴》有出入）。八位教師的課上得各有特色，但都模糊了知音和朋友之間的區(qū)別，文本背后所蘊(yùn)含的韻味蕩然無(wú)存，那種余音繞梁、意猶未盡的感覺(jué)也就沒(méi)有了。老師們對(duì)文本的解讀大同小異，都緊扣教師用書(shū)中的“教學(xué)建議”設(shè)計(jì)教學(xué)。多年的閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，教師鉆研文本，對(duì)文本內(nèi)涵有獨(dú)特解讀，是閱讀教學(xué)的“定海神針”；反之，教師圍著教材和教師用書(shū)打轉(zhuǎn)，課堂教學(xué)就很可能被煮成夾生飯。其中，獲一等獎(jiǎng)的吳老師某些教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)就值得商榷。

其一，生生互為“知音”。吳老師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言拓展，組織學(xué)生扮演伯牙與子期：一生誦讀：“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)。”師旁白：“聽(tīng)著伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？”一生回應(yīng)：“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”一生誦讀：“伯牙鼓琴，志在明月。”師旁白：“聽(tīng)著伯牙的琴聲，你看見(jiàn)那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？”一生感嘆：“善哉，皎皎兮若明月！”一生曰：“伯牙鼓琴，志在春雨。”一生應(yīng)道：“善哉，綿綿兮若春雨！”……教師感嘆：“你心中所念，你的好朋友必得之而贊之，這可不是一般的朋友啊！這就叫——知音。”接下來(lái)，教師讓學(xué)生找“知音”，一訴衷腸，學(xué)生感動(dòng)得淚眼婆娑。

其二，師生互為“知音”。課上完了，吳老師自詡課上得非常棒，和學(xué)生“心有靈犀一點(diǎn)通”，相見(jiàn)恨晚。于是，借班上課的吳老師把自己的手機(jī)號(hào)寫(xiě)在黑板上，讓學(xué)生一定要給他打電話(huà)，把心里話(huà)告訴他。學(xué)生深受感動(dòng)，臺(tái)上臺(tái)下均激動(dòng)不已。

我始終認(rèn)為，小學(xué)階段的文言文教學(xué)應(yīng)注重小初銜接，注重自讀自悟，讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味，為的是讓學(xué)生愛(ài)上中華經(jīng)典。吳老師為什么要花大力氣讓學(xué)生找知音，甚至要把學(xué)生當(dāng)作知音呢？原來(lái)，在教師用書(shū)中有這樣一條建議：“積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。”我們都是過(guò)來(lái)人，歲月荏苒，現(xiàn)實(shí)生活中有幾個(gè)小學(xué)同學(xué)能成為知音，又有多少師生之間能成為“忘年交”的？吳老師如此解讀“知音”，可謂“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”。文章本是有情物，經(jīng)典更是歷代先賢嘔心瀝血之作。教師只有遵循作者的思路，通過(guò)語(yǔ)言文字走進(jìn)人物的情感世界，才能真正引領(lǐng)學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴。

吳老師的課打動(dòng)了許多聽(tīng)課教師，卻讓我十分反感。我認(rèn)為吳老師的教學(xué)把文學(xué)經(jīng)典庸俗化了，他對(duì)“知音”的理解顯然是膚淺的。《紅樓夢(mèng)》中，寶玉和黛玉是知音，在第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》中有精彩的描寫(xiě)：

（黛玉）一面說(shuō)，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說(shuō)道：“你放心。”黛玉聽(tīng)了，怔了半天，說(shuō)道：“我有什么不放心的？我不明白這話(huà)。你倒說(shuō)說(shuō)，怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問(wèn)道：“你果然不明白這話(huà)？難道我素日在你身上的心都有錯(cuò)了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的話(huà)。”寶玉點(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話(huà)，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”林黛玉聽(tīng)了這話(huà)，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，竟有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿(mǎn)心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中也有萬(wàn)句言語(yǔ)，不知從那一句上說(shuō)起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉只“咳”了一聲，兩眼不覺(jué)滾下淚來(lái)，回身便要走。

“轟雷掣電”四個(gè)字也不足以形容這段文字的情感沖擊力。“你放心”是《紅樓夢(mèng)》中最深情的表白。深情是無(wú)法替代的，也是說(shuō)不清道不明的，有時(shí)候最樸素的言語(yǔ)反倒可以傳達(dá)。“你放心”是樸實(shí)的，是直白的，更是真摯的，內(nèi)涵遠(yuǎn)比戀愛(ài)中的男女常說(shuō)的“我愛(ài)你”要豐富得多，也深刻得多。

還是回到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)。我是這樣理解“知音”的——它應(yīng)該屬于那些志趣高潔的人。《伯牙絕弦》中的“泰山”“江河”這些意象往往被教師所忽略，其實(shí)它們恰恰是這篇美文的一雙晶亮的眸子，它們是中華經(jīng)典詩(shī)文中特殊的文化符號(hào)，意思指泰山、長(zhǎng)江和黃河。教學(xué)《伯牙絕弦》，要緊扣文眼“志”。伯牙志在泰山、長(zhǎng)江和黃河，也只有鐘子期能聽(tīng)得出來(lái)。一個(gè)居廟堂之高，一個(gè)處江湖之遠(yuǎn)，兩個(gè)身份、地位和經(jīng)歷迥異的人為什么能如此心心相印呢？歸根結(jié)底還在于他們有著相同的志趣。伯牙志在高山、流水，而鐘子期又以“峨峨”“洋洋”作答，說(shuō)明這兩人都是志存高遠(yuǎn)的人，都是嘯傲風(fēng)月的人，都是有品格、有靈魂、有骨氣的人，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。對(duì)文本的認(rèn)知，體現(xiàn)了語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)。如果教師不能深入文本，或因自身的淺薄只對(duì)文本作淺層次的解讀，不管你的教學(xué)方法多么精妙，不管你的語(yǔ)言多么富有感染力，也不管學(xué)生活動(dòng)多么精彩紛呈，都是南轅北轍，都不能走進(jìn)文本的生命中去。

許多語(yǔ)文教師的課堂之所以讓人昏昏欲睡，主要還是因?yàn)榻處熑狈ι詈竦奈膶W(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。王崧舟老師說(shuō)得更加直白：“我覺(jué)得一個(gè)語(yǔ)文老師最重要的修養(yǎng)也許就是一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)的修養(yǎng)，他需要有像詩(shī)人一樣敏感、純粹、良善的心，同時(shí)他需要有像詩(shī)人一樣豐富、持久的想象力。離開(kāi)了這兩點(diǎn)，我建議語(yǔ)文老師改行。”

“左眼是詩(shī)歌，右眼是兒童”（趙思運(yùn)語(yǔ)），我認(rèn)為一個(gè)合格的語(yǔ)文教師除了要具有愛(ài)心、童心、激情之外，還要具有一顆“詩(shī)心”。“詩(shī)心”是語(yǔ)文教育的靈魂，是對(duì)生命的溫暖呵護(hù)與深切關(guān)懷。語(yǔ)文教學(xué)不僅是技術(shù)活動(dòng)，更是師生心靈與心靈的對(duì)話(huà)，是情感與情感的交流，是智慧與智慧的碰撞，是詩(shī)意與詩(shī)意的交融。“詩(shī)心”使教師在教學(xué)時(shí)不會(huì)隨波逐流、舍本逐末，不會(huì)忘記語(yǔ)文教育的初心是關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)。可以說(shuō)，“詩(shī)心”是區(qū)別語(yǔ)文教師優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教師缺乏“詩(shī)心”，自然就無(wú)力于構(gòu)建支持教師和學(xué)生內(nèi)在生命價(jià)值所需的詩(shī)性空間。語(yǔ)文教師的“詩(shī)心”從哪里來(lái)？從閱讀中來(lái)，從生活體悟中來(lái)。語(yǔ)文教師“詩(shī)心”的源頭活水在課堂之外，在于對(duì)生活和語(yǔ)文教育的熱愛(ài)，在于海量的閱讀之中。

在《紅樓夢(mèng)》中，妙玉也是黛玉的知音。第八十七回《感深秋撫琴悲往事 坐禪寂走火入邪魔》寫(xiě)黛玉撫琴，妙玉、寶玉聽(tīng)琴：

（寶玉和妙玉）二人走至瀟湘館外，在山子石坐著靜聽(tīng)（黛玉彈

琴），甚覺(jué)音調(diào)清切。只聽(tīng)得低吟道：

風(fēng)蕭蕭兮秋氣深，美人千里兮獨(dú)沉吟。

望故鄉(xiāng)兮何處？倚欄桿兮涕沾襟。

歇了一回，聽(tīng)得又吟道：

山迢迢兮水長(zhǎng)，照軒窗兮明月光。

耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風(fēng)露涼。

又歇了一歇，妙玉道：“剛才‘侵’字韻是第一疊，如今‘陽(yáng)’字韻是第二疊了。咱們?cè)俾?tīng)。”里面又吟道：

子之遭兮不自由，予之遇兮多煩憂(yōu)。

之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無(wú)憂(yōu)。

妙玉道：“這又是一拍。何憂(yōu)思之深也！”寶玉道：“我雖不懂，但聽(tīng)他音啊，也覺(jué)得過(guò)悲了。”里頭又調(diào)了一回弦。妙玉道：“君弦太高了，與無(wú)射律只怕不配呢。”里面又吟道：

人生斯世兮如輕塵，天上人間兮感夙因。

感夙因兮不可惙，素心如何天上月。

妙玉聽(tīng)了，呀然失色道：“如何忽作變徵之聲？音韻可裂金石矣，只是太過(guò)。”寶玉道：“太過(guò)便怎么？”妙玉道：“恐不能持久。”正討論時(shí)，聽(tīng)得君弦嘣的一聲斷了。妙玉站起來(lái)連忙就走。寶玉道：“怎么樣？”妙玉道：“日后自知，你也不必多說(shuō)。”竟自走了。弄得寶玉滿(mǎn)肚疑團(tuán)，沒(méi)精打采的歸至怡紅院中不表。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉的知音名字里都有一個(gè)“玉”字：寶玉和黛玉是有仙緣的，和妙玉是佛緣，和蔣玉菡是俗緣。秋天的大觀(guān)園，寶玉和妙玉走過(guò)樹(shù)林，在石頭上坐下來(lái)，聽(tīng)黛玉撫琴。黛玉撫琴時(shí)吟誦的這首歌非常古雅，是騷體版的《高山流水》。聯(lián)系前文，這首歌應(yīng)該是應(yīng)答寶釵的，因?yàn)閷氣O說(shuō)把她當(dāng)作知音。“之子與我兮心焉相投”，聰明如黛玉尚且誤認(rèn)寶釵為知音，可見(jiàn)知音之難覓！寶釵是黛玉的知音嗎？當(dāng)然不是。黛玉的知音此時(shí)此刻正在瀟湘館外聽(tīng)琴——寶玉與黛玉雖是知音，但并非事事都能心靈相通，在身世之感方面，寶玉因涉世未深，未嘗經(jīng)歷過(guò)寄人籬下的生活，自然不懂“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的個(gè)中滋味，也就不能真正聽(tīng)懂琴音，只能“滿(mǎn)腹疑團(tuán)，沒(méi)精打采”；妙玉和黛玉的境況差不多，她聽(tīng)懂了琴音，看到了黛玉和自己命運(yùn)的結(jié)局。嘣，君弦斷了，弦斷人亡。妙玉大驚失色，亂了方寸，“竟自走了”。

每次讀到這段文字，我都會(huì)想到我們的語(yǔ)文教育。王崧舟老師說(shuō)：“語(yǔ)文教育的最大魅力就在于它的情和美。”善哉此言！“情”和“美”正是“詩(shī)心”的內(nèi)核，其蘊(yùn)藏在文本之中，也蘊(yùn)藏在生活之中。語(yǔ)文教師要獨(dú)具慧眼，將散落在文本和生活中的“情”和“美”的“因子”發(fā)掘出來(lái)，生動(dòng)、真實(shí)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而讓學(xué)生獲得心靈的共鳴與情緒的釋放，提升文化修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)生命的意義。

（作者單位：安徽當(dāng)涂縣團(tuán)結(jié)街小學(xué)）

實(shí)習(xí)生 江君凱

責(zé)任編輯 黃佳銳