閱讀綜合訓練營（初中內容月度測評十）

梁開喜

湖南省常德市教育科學研究院中學語文教研員。在《語文建設》《語文教學通訊》《中學語文教學參考》等報刊上發表教研論文九十余篇，主持了《基于單元學習任務的高中語文教學設計研究》等多項省市級課題研究。

單元1 組合類文本

閱讀下文，完成1～3題。（2024年中考新疆卷）

材料一：

①中國的傳統醫學有著悠久的歷史，在兩漢時期已發展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進，并建立起中醫學的基礎理論。

②張仲景是東漢末年的名醫，他虛心向名醫求教，四處奔走，廣泛收集民間藥方，在總結前人經驗的基礎上，結合自己的臨床實踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。這部著作發展了中醫學的理論和治療方法，總結了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對癥治療。他還發展了“治未病”的思想，提倡預防疾病。張仲景是中醫臨床理論體系的開創者，為中醫藥學的發展作出巨大貢獻。他醫術精湛，醫德高尚，被后世稱為“醫圣”。

③東漢末年的另一位名醫華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術。他發明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺，然后進行各種手術。華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動姿態，創編出了“五禽戲”，幫助人們強身健體。

（來源：統編版教材《中國歷史》七年級上冊第15課）

材料二：

①早在2000多年前，中醫藥就沿著古絲綢之路傳向世界。如今，中醫館開到越來越多國家、藥企加速國際化布局、海外教育開展順利……多年來，中國不斷加大中醫藥服務出口力度，貢獻具有中國特色的健康方案，中醫藥海外接受度越來越高。

②據國家中醫藥管理局統計，中醫藥已經傳播至世界196個國家和地區。中醫藥內容納入16個自由貿易協定，建設31個國家中醫藥服務出口基地。中醫針灸被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，中醫典籍《黃帝內經》和《本草綱目》被列入“世界記憶名錄”，中醫藥的國際認可度和影響力持續提升。

③在匈牙利每年的中醫大型義診活動現場，就診者排起長隊；在南非，針灸成了約翰內斯堡大學最受歡迎、最難申請的專業之一；在柬埔寨，中國醫療隊用中醫藥醫療服務幫助當地提高了醫療水平，贏得各界普遍贊譽……

④中醫藥“走出去”步伐堅實，深化了世界各國對中華文明的了解，已成為促進全球衛生健康事業、增進人民健康福祉、構建人類衛生健康共同體的重要力量。

（來源：《人民日報》2024年3月29日17版文章《中醫藥國際認可度和影響力持續提升》，有改動）

材料三：

①中醫藥是中華優秀傳統文化的重要載體，亦是我國非物質文化遺產的重要組成部分。中醫藥非遺的傳承保護，必須堅持“守正創新”的發展方向。具體分為五個方面：第一，保持中醫藥優勢與特色，堅持中醫藥主體發展，是“守正創新”的核心。第二，堅持遵循中醫藥發展規律，注重發掘中醫古籍文獻精華，不斷豐富中醫理論與實踐，是“守正創新”的關鍵。第三，發揮中醫藥養生保健、防病治病作用，有效實現民眾不得病、少得病、晚得病、不得大病的目的，是“守正創新”的不竭動力。第四，堅持中西醫優勢互補、協同創新，利用現代科學技術發掘中醫藥寶庫財富，是“守正創新”的有效途徑。第五，致力營造珍惜、熱愛、享受與發展中醫藥的社會氛圍，有效服務民眾健康，是“守正創新”的根基。

②中醫藥非遺承載的優秀傳統文化對當今世界和平發展，具有重要的借鑒意義。推動中醫藥非遺服務人類健康，才利于海外民眾深入體驗中醫藥智慧與實踐魅力，也是中華文化走向世界的重要途徑。

（來源：《光明日報》2024年4月30日第9版文章《推進中醫藥非遺傳承保護》，作者：曹洪欣，有改動）

1.下列對材料信息的理解正確的一項是（ ）

A. 張仲景被當世稱為“醫圣”，是因為他收集民間藥方、結合臨床實踐寫成《傷寒雜病論》。

B. 2000多年前，中醫藥就沿著古絲綢之路傳向世界，時至今日，已經傳播至世界196個國家。

C. 中醫藥不斷地“走出去”，在國外廣受贊譽，已成為構建人類衛生健康共同體的重要力量。

D.中醫藥非遺傳承保護，必須“守正創新”。只有堅持中西醫優勢互補，才能達到創新目的。

2.下列對材料的理解和分析不正確的一項是（ ）

A. 材料一列舉張仲景開創中醫臨床理論體系、提出預防疾病并實施外科手術等事例，證明兩漢時期中醫診斷和治療手段更加先進。

B. 材料二通過數據統計和列舉中醫藥國外發展情況，表明中醫藥傳播廣泛和國際認可度的提升，體現出中醫藥在國外的影響力。

C. 材料三論述了推進中醫藥非遺傳承保護必須堅持“守正創新”的發展方向。條分縷析，層次分明，語言嚴謹，具有較強的說服力。

D. 中醫歷史悠久，中醫藥是中華優秀傳統文化的重要載體。推動中醫藥走向世界，促進中醫藥傳承創新發展，更好地服務人類健康。

3. 學校正在開展中華優秀傳統文化教育活動，圍繞“如何傳承中醫藥文化”，你可以提出哪些建議？

試題解析

1.這一組測試文本由三個材料構成：材料一回顧了中國傳統醫學的悠久歷史，材料二介紹了中醫藥在海外傳播的情況，材料三論述了推進中醫藥非遺傳承保護應如何堅持“守正創新”的發展方向。這種復合型或組合型文本，已成為當下初中語文畢業考試在選材上的一個主流趨向。該題考查學生對文本相關內容的理解，其中也包含了一定的邏輯推斷的因素。A項由材料一第②段可知，張仲景被后世稱為“醫圣”，其原因不單是收集民間藥方并寫成了《傷寒雜病論》，還在于他發展了中醫學的理論和治療方法，提出了“治未病”思想，醫術精湛且醫德高尚。將“醫圣”的稱號歸因于某一個方面，實際上是窄化了這一至高榮譽之所以獲得的理由。另外，選項用“當世”替代原文中的“后世”，犯了曲解原文的錯誤。B項很容易讓人誤以為現在中醫藥傳播至196個國家和地區，仍是或都是經由絲綢之路。由材料二第①段可知，絲綢之路之于中醫藥傳播的意義，只在2000多年前，換句話說，“196個國家和地區”這樣的廣度和深度已不是古老的絲綢之路所能承載的了。另外，選項將原文中的“國家與地區”減縮為“國家”，也導致了常識性的錯誤。D項由兩個句子組成，第一個句子的表述沒有問題；第二個句子中的“只有……才能……”是表示必要關系的復句，但“守正創新”并不是只有“堅持中西醫優勢互補”這一條路徑。由材料三第①段可知，“堅持遵循中醫藥發展規律，注重發掘中醫古籍文獻精華，不斷豐富中醫理論與實踐”可以“守正創新”；“發揮中醫藥養生保健、防病治病作用，有效實現民眾不得病、少得病、晚得病、不得大病的目的”同樣可以實現“守正創新”。

2.該題考查學生對材料內容的理解與辨析。A項犯了張冠李戴的錯誤。根據材料一第②段“張仲景是中醫臨床理論體系的開創者，為中醫藥學的發展作出巨大貢獻”“他還發展了‘治未病’的思想，提倡預防疾病”和第③段“東漢末年的另一位名醫華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術”可知，張仲景雖然是中醫臨床理論體系的開創者，但真正實施過外科手術的卻是華佗。

3.該題要求學生結合材料相關信息，對“如何傳承中醫藥文化”提出意見建議。從題干設置來看，該題具有開放性和聚合性相統一的特點。其開放性表現在：只要與中醫藥文化傳承相關的建議都是合理的，其聚合性表現在：所有建議都不應該忽略“學校正在開展中華優秀傳統文化教育活動”這個大前提。所以，答案既要具有開闊性和完整性，同時又要考慮到一定的限制性和針對性。解答此類試題，關鍵在于建立多元視角，比方說，我們可以從理論層面和實踐層面來思考；也可以從課堂內和課堂外來思考；還可以從不同的活動內容和活動形式上來思考。

單元2 文學類文本

閱讀下文，完成4～7題。（2024年中考四川成都B卷）

叫賣：一座城市的溫情微吟

謝 偉

①在許多大城市已經不大聽得到小販的叫賣聲了，但成都的街巷里卻還熱鬧，尤其玉林這一片，從早到晚都像在進行著一種叫作“叫賣”的非物質文化遺產展演：

鹽水煮花生—，五香豆腐干兒—

菊花—金銀花—胖大海哎—喲—

磨刀—磨菜刀剪刀—

②聲音由遠及近，反復著，然后依依漸次遠去。那尾音還游絲一般地輕舞著，另一個悠遠的聲音又疊加上去，首尾相接，不絕如縷。

③小販叫賣的聲音在古書中被形容為“吟叫百端”。一個“吟”字畫出了聲音的起伏線譜，輕重長短、虛實收縱，是帶著旋律的聲音藝術。短短幾個字，不但要韻味悠長，讓人覺得舒服，還得要勾起人們的消費欲望，那自是一套了得的本事。

④各地的方言讓小販一吆喝，就有了鮮明的地域風韻。在江南，軟糯的吳音可以吟出宋詞的清韻：“水紅菱嘞—水紅菱要嗎？”

⑤住在江南的日子里，清早，總會飄來一個女子柔軟清靈的叫賣聲，那細細柔柔的聲音像是雨后擦地而過的微風，濕漉漉地在小巷回旋，然后飄掛在翹角的屋檐上，久久蕩著。

⑥而老北京的叫賣更具藝術感。這活兒大多是老爺們兒干的，宏聲大嗓，卻悠然作韻，京腔里透著慣常的自信：“吃來唄，沙瓤的，鬧塊咧！”賣西瓜的一嗓子出去，聲調婉轉，平仄起伏，有京韻大鼓的韻調。年少時，我在皇城根兒下住過，那時的北京城，紅墻藍天，鴿群飛掠，哨音長長，綠楊深處胡同里飄出一兩聲悠遠模糊的叫賣，那味兒是讓人憶起來也會銷魂兒的。只是，如今京城的叫賣漸漸由一種生活形態轉變成了招攬游客的文藝演出。

⑦我們玉林這一片的叫賣則還是原生態的、活著的、川味兒的聲音藝術。玉林接納了操著川內各地方言的小販，他們在這里聚集，叫出不同的音韻風味來。川東、川北的，語調舒緩，尾音帶著彎兒：“醪糟兒—，粉—子醪糟兒—”，音調富于變化，旋律感極強。川南的則直接、短促：“豆花兒□膽水豆花兒□”字字鏗鏘，顆粒飽滿，不加修飾，樸拙自然。而成都本地的，自是柔婉親切，如絲般順滑：“涼糕—涼粉兒—涼皮—”。在玉林的叫賣，不管哪種風韻，不管何種力度，基本都是獨詞獨句，將貨品名字直端端道來，率性、爽直，這是川人的性格。

⑧我住進玉林是十九年前的事了。那時，有個川北口音的男子每天清晨都會在樓下叫賣發糕。他的聲音實在好聽，感覺他只是輕輕一張嘴，聲音就能“打遠兒”。但從我的樓上看不到他經過的那條小巷，我便不曾見過他。我猜想，他該有四十多歲了，這些年風雨無阻地叫賣，斷然不是為了炫耀他的“中國好聲音”，而是為了養家糊口。他多半會有兩個孩子需要供養，有雙親需要贍養，為了他們，他一刻也不曾松懈。

⑨有段時間我凌晨兩三點才能入睡，但他早晨一嗓子就會將我的夢境挑破。家人心疼我，就對著他一通斥責。我趕緊制止，說大家都是在討生活，不容易的，都別相互為難了，我可以換個房間睡覺的。可自那以后，就再也沒聽到過他的吆喝了，這讓我心里愧痛。我企望著沒有耽誤他的買賣，沒有影響他供養孩子、贍養老人。

⑩玉林飄蕩著叫賣聲的世俗生活總是令我迷戀，它充滿了人間煙火的味道，是“生物多樣性”的樣板。小販的叫賣總是把真實的日子味兒送進戶牖，提醒著我們人生之苦樂。這叫賣是嚷嚷市聲中最動聽的聲響，是一座城市溫情的微吟。

“收—舊家—具—喲—，收—廢報—紙—”

在樓上埋頭讀書，忽地傳來一聲吆喝，我瞬間想起家里有一大堆不要的舊書刊可以換點小菜錢，就沖著樓下大喊一聲：“喂—等到，賣廢紙！”

（來源：中國旅游出版社《成都·錦城詩酒花》，有改動）

4.作者為什么說“叫賣是嚷嚷市聲中最動聽的聲響”？請結合全文分條概括。

5.文中描寫了江南、北京和成都三地的叫賣，有何作用？請結合內容簡要分析。

6.文中描摹叫賣聲時，使用了破折號、逗號、問號和感嘆號，第⑦段畫線句的兩個方框內填入什么標點符號更為合適？請結合內容在相應方框內填出，并簡述理由。

“豆花兒□膽水豆花兒□”

7.文章開頭與結尾都寫到具體的叫賣聲，這樣安排有何妙處？請結合全文進行賞析。

試題解析

4.該題考查學生對主旨句多重含義的理解與概括。“動聽”無疑是“叫賣是嚷嚷市聲中最動聽的聲響”中的關鍵詞，當然，“動聽”不單是因為“好聽”，更多是因為叫賣聲中包含著人間的情味，浸透了生活的甘苦。“結合全文分條概括”的意思是不需要展開分析，只要將“動聽”的理由分項列出即可。概括時要盡量做到不遺漏、不重疊、不籠統。所謂“不遺漏”，即應做到多角度、多層面地表現；所謂“不重疊”，即應對相關內容作合理的篩選與整合；所謂“不籠統”，即應具體化，言之有序、言之有物。在文本閱讀過程中，我們不妨運用圈點勾畫的方法，將相關語句一一劃出，然后再進行歸納整理。由第③段“一個‘吟’字畫出了聲音的起伏線譜，輕重長短、虛實收縱，是帶著旋律的聲音藝術”可知，“叫賣”不同于一般意義上的“叫喊”，它帶有“吟唱”的特點，是別具一格的聲音藝術；再由第③段“短短幾個字，不但要韻味悠長，讓人覺得舒服，還得要勾起人們的消費欲望，那自是一套了得的本事”可知，“叫賣”還要能夠對人們的消費欲望和消費心理形成一定的吸引和召喚；由第④段“各地的方言讓小販一吆喝，就有了鮮明的地域風韻”和第⑦段“我們玉林這一片的叫賣則還是原生態的、活著的、川味兒的聲音藝術”可知，“一方水土養一方人”，叫賣聲中，彌散著生活的氣息，同時也彰顯著生命的活力；由第⑧段“這些年風雨無阻地叫賣，斷然不是為了炫耀他的‘中國好聲音’，而是為了養家糊口”，第⑨段“家人心疼我，就對著他一通斥責。我趕緊制止，說大家都是在討生活，不容易的，都別相互為難了”“我企望著沒有耽誤他的買賣，沒有影響他供養孩子、贍養老人”，我們不難體會到家人之間相互呵護的溫暖以及陌生人之間惺惺相惜、將心比心的感動；由第⑩段“玉林飄蕩著叫賣聲的世俗生活總是令我迷戀，它充滿了人間煙火的味道，是‘生物多樣性’的樣板”可知，叫賣聲意味著別樣的生活故事和生活風景。總之，該題關乎內容的梳理，要求明確題干指向，然后作整體觀照，提要鉤玄。

5.該題需要對江南、北京和成都三地的叫賣聲作比較分析。第⑤段“清早，總會飄來一個女子柔軟清靈的叫賣聲，那細細柔柔的聲音像是雨后擦地而過的微風……”—江南的叫賣聲“柔軟清靈”，余音裊裊。第⑥段“這活兒大多是老爺們兒干的，宏聲大嗓，卻悠然作韻，京腔里透著慣常的自信……聲調婉轉，平仄起伏，有京韻大鼓的韻調。”—北京的叫賣聲豪邁中又透著藝術感。第⑦段“我們玉林這一片的叫賣則還是原生態的、活著的、川味兒的聲音藝術”，“自是柔婉親切，如絲般順滑……”—成都的叫賣聲“柔婉親切”，具有原始的風味。可見，不同地域的叫賣聲也各具特色，各領風騷。作者寫三地的叫賣聲，讓我們可以借此一窺地域文化的差異性。但這還只是一方面的作用。所謂“一座城市的溫情微吟”，這里的“一座城市”，既可以理解為泛指，也可以理解為確指。換句話說，作者既要一般性地刻畫每座城市具有特定生活內容和文化意蘊的叫賣聲，又要重點表現自己生活的城市最熟悉、最動人、最原生態的叫賣聲。如果我們著眼于前者，作者對具有代表性的三地叫賣聲的描寫無疑表現了不同的聲音藝術和鮮明的地域風貌；而如果我們聚焦于后者，江南和北京兩地的叫賣聲顯然具有烘云托月的作用。由成都的叫賣聲，作者接下來很自然地引出了川人“率性、爽直”的性格特征。

6.該題考查學生對標點符號的運用。問號首先可以排除，因為這不是兩個問句。逗號、破折號、感嘆號似乎都說得通，但題干要求選擇“更為合適”的，所以還必須聯系語境進行比較斟酌。畫線句描寫的是川南的叫賣聲，這種叫賣聲是與川北、川東和成都的叫賣聲同中有異且別具風味的。“直接、短促”“字字鏗鏘，顆粒飽滿，不加修飾，樸拙自然”正是川南的叫賣聲的突出特點，這種特點當然不能如川北、川東和成都的叫賣聲一樣用表示聲音延長或間頓的破折號來表現，只適合用最能體現力量感和更能表現川南人個性特征的感嘆號來表現。由此看來，標點符號的考查只是一個形式，歸根到底，該題考查的還是對文章相關內容的理解。

7.該題考查文章常見的首尾呼應的手法。一般而言，首尾呼應在內容上往往有深化主題的作用，在結構上則有前后照應，使文章渾然一體的作用。但這只是通法通則，甚至可以說只是套路而已。關鍵在于要回答出“妙處”，并“結合全文進行賞析”，這就需要我們對開頭和結尾的文字作深入解讀和悉心揣摩。從開頭的“在許多大城市已經不大聽得到小販的叫賣聲了，但成都的街巷里卻還熱鬧，尤其玉林這一片，從早到晚都像在進行著一種叫作‘叫賣’的非物質文化遺產展演”，結合標題以及文章中作者的情感傾向，我們不難明白作者對這種“熱鬧”所抱持的積極肯定與由衷欣賞的態度。“非物質文化遺產展演”大詞小用，作者的喜愛之情寄于其中。從結尾的“在樓上埋頭讀書，忽地傳來一聲吆喝，我瞬間想起家里有一大堆不要的舊書刊可以換點小菜錢，就沖著樓下大喊一聲：‘喂—等到，賣廢紙！’”，我們不僅可以想見作者與世俗生活深度融入的場景，還能充分感受到作者由情感認同到行為參與上的神奇變化。“喂—等到，賣廢紙！”方音之中，自有一縷動人的煙火氣息氤氳開來。

單元3 文言文文本

閱讀下面文言文，完成8～11題。（2024年中考重慶B卷）

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

（來源：《桃花源記》，作者：[魏晉]陶淵明）

【乙】

淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真①自得。家貧親老，起為州祭酒②。不堪吏職，少日自解歸。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾③而去之。

執事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會郡遣督郵④至，縣吏請曰：“應束帶⑤見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒！”即日解綬⑥去職，賦《歸去來》。元嘉四年將復征命，會卒⑦。時年六十三。

（來源：《陶淵明傳》，作者：[南朝]蕭統，有改動）

【注釋】

①任真：任性率真。

②祭酒：官職名。

③麾：同“揮”，揮手。

④督郵：官職名。有說此督郵品行低劣，陶淵明鄙視其人。

⑤束帶：此處指裝束整齊，穿著官服。

⑥綬：絲帶，常用于拴玉和印。

⑦會卒：恰巧去世。

8. 下列句中加點詞含義相同的一項是（ ）

A.便舍船 同舍生皆被綺繡（宋濂《送東陽馬生序》）

B.不足為外人道也 策之不以其道（韓愈《馬說》）

C.善屬文 屬予作文以記之（范仲淹《岳陽樓記》）

D.麾而去之 乃記之而去（柳宗元《小石潭記》）

9. 用現代漢語翻譯下面的句子。

（1）率妻子邑人來此絕境。

（2）躬耕自資，遂抱羸疾。

10. 下列對甲、乙兩文的理解和分析正確的一項是（ ）

A. 甲文思路明晰，先寫桃花源景物，接著交代桃源人來此的原因，最后寫桃源人對漁人的熱情款待。

B. 甲文“黃發垂髫，并怡然自樂”“設酒殺雞作食”等句，描繪出桃源人豐衣足食、自在安適的生活場景。

C. 根據乙文“潛也何敢望賢，志不及也”可見：陶淵明委婉拒絕檀道濟，是因為其有強烈的自卑心理。

D. 乙文檀道濟對陶淵明從“往候之”到“麾而去之”，其對陶淵明的態度由最初的尊重變為了鄙視。

11. 陶淵明的一生，做官時間短暫，更多的是田園歸隱。結合甲、乙兩文，具體分析其歸隱的原因。

試題解析

8.該題考查文言文多義詞的比較。比起靜態的字詞解釋的傳統考查方式，現在的命題傾向于內外結合，這樣更具廣度和語用意義，有利于教評銜接。A項中的“舍”一為動詞“舍去”，一為名詞“房舍、學舍”，詞性和詞義均不相同，“同舍生”相當于現代漢語詞匯中的“同學”；B項中“不足為外人道也”中的“道”是動詞，有“說，講”的意思，“策之不以其道”中的“道”是名詞，指“正確的方法”；C項中的兩個“屬”都是動詞，其中，“善屬文”中的“屬”是“寫”的意思，“屬予作文以記之”中的“屬”通“囑”，是“囑托、囑咐”的意思；D項中的兩個“去”字是動詞，都是“離開”的意思。故選D。

9.該題考查句子翻譯。翻譯時要抓住關鍵字詞，注意古今詞義的差別。第（1）題中的關鍵字詞有：“妻子”，指妻子、兒女，不同于現代漢語中的“妻子”；邑人，同縣的人；絕境，與人世隔絕的地方，不同于現代漢語中的“絕境”。第（2）題中的關鍵詞有：躬耕，親自耕種（田地）；自資，自給；羸疾，衰弱生病。

10.該題考查學生對文章相關內容的理解。A項整體看是先寫桃花源景物，接著寫桃源人對漁人的熱情款待，然后寫桃源人來此的原因。為了表現桃源人的淳樸好客，文章反復寫到了他們對漁人的“熱情款待”，一處是“便要還家，設酒殺雞作食”，一處是“余人各復延至其家，皆出酒食”，中間交代桃源人來此的原因。所以，不論是從整體看還是從局部看，該項對文章先后順序的概括都是不準確的。C項“潛也何敢望賢，志不及也”的意思是：我怎敢充當賢人，我的志向比不了他們。聯系前后文和陶淵明高潔的操守，這句話顯然是他的推脫之辭。D項“麾而去之”的意思是：（檀道濟送給陶淵明糧食和肉，他拒絕了），并揮手讓檀道濟離開。這里充分表現了陶淵明傲岸的風骨，“鄙視”之說屬無中生有。

11.該題考查學生對人物形象和文章主旨的分析與探究。甲文陶淵明為我們虛構了一個純凈、和平、豐美，沒有稅賦、沒有戰亂的世外桃源，由此寄托了他對大同世界的構想與憧憬，同時也折射出現實的黑暗污濁。乙文是人物小傳，主要通過陶淵明拒絕刺史資助和不愿為五斗米折腰這兩件事表現了他高遠的志趣和超凡拔俗的精神品格。以上分析主要是從社會背景以及陶淵明的個性特質的角度切入的，我們也可以結合乙文中的具體事例來推斷陶淵明歸隱的直接原因。比如“穎脫不群，任真自得”體現了他對自由和獨立人格的堅守與追求；“不堪吏職，少日自解歸”體現了他對官場繁文縟節的厭惡；“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒”體現了他對權貴的蔑視和不愿與之同流合污的氣節。

參考答案

1. C

2. A

3.示例：（1）開設中醫藥課程；（2）開展中醫藥知識競賽；（3）在校園開辟中草藥種植園；（4）舉辦中醫藥宣傳講座。

4.①叫賣是韻味悠長的聲音藝術。②叫賣能勾起人們的消費欲望。③叫賣充滿城市動人的風韻和世俗生活的煙火味道。④叫賣蘊含普通人守護家庭的溫情。⑤叫賣體現城市接納不同地域勞動者的包容。（任選四條作答）

5.（1）描寫具有代表性的三個地方的叫賣，使讀者真切感受到叫賣蘊含著鮮明的地域風韻。（2）用江南和北京的叫賣襯托成都的叫賣，突出其原生態而又鮮活的特點，以及率性爽直的川人性格。

6.兩個方框都填感嘆號。兩個感嘆號連用，與叫賣內容一起，既能展現叫賣聲直接短促、字字鏗鏘的外在特征，又能表現其樸拙自然的內在特點，還能凸顯川南人更為率性爽直的特性。

7.（1）文章開頭描寫玉林熱鬧的叫賣場景，結尾描摹作者對叫賣的回應，首尾形成呼應，并照應標題；（2）文章開頭寫作者對叫賣的欣賞，結尾表現其對叫賣的主動參與，暗示作者內心變化，含蓄體現了作者對飄蕩著叫賣聲的世俗生活熱愛之情的深入。

8. D

9.（1）率領妻子、兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方。（2）親自耕種，自食其力，也因此衰弱生病。

10. B

11.（1）陶淵明不滿社會的黑暗污濁，卻又無力改變現狀，只好遠離塵世紛擾，以求內心寧靜。（2）他對官場的繁文縟節和媚上欺下深惡痛絕。（3）他性情孤傲，崇尚自我，淡泊名利，志行高潔，與現實世界格格不入。