用什么修飾自己

魯迅在《非攻》里講了一個(gè)小故事。

墨子的老鄉(xiāng)——公輸般，造了云梯慫恿楚王攻宋，墨子聽(tīng)后即刻動(dòng)身趕往楚國(guó)制止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。還沒(méi)到楚國(guó)，墨子的草鞋就“碎成一片一片”了。沒(méi)辦法，墨子便“只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳”。等到了楚國(guó)，墨子已然成了乞丐模樣。到了老鄉(xiāng)公輸般的寓所后，墨子要他帶自己去見(jiàn)楚王。公輸般看到老鄉(xiāng)活似乞丐，便從房間里拿出一套衣服讓墨子換上并且誠(chéng)懇地勸說(shuō)道：“這里是和俺家鄉(xiāng)不同，什么都講闊綽的。還是換一換便當(dāng)……”“可以可以，”墨子也誠(chéng)懇地說(shuō)，“我其實(shí)也并非愛(ài)穿破衣服的……只因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有工夫換……”

魯迅在這里向我們展示了一個(gè)十分接地氣的圣賢形象。

在我的印象中，粗衣陋食仿佛是圣賢的標(biāo)配，好像他們就喜歡粗衣陋食一樣。而魯迅在這里直接為我們塑造了一個(gè)老實(shí)憨厚得近乎可愛(ài)的圣賢形象——他們不是不喜歡穿好衣服，而是專注于自己的事業(yè)無(wú)暇顧及自己的穿著。同時(shí)魯迅又毫不留情地揭示了社會(huì)上的不良風(fēng)氣——什么事都講闊綽。其實(shí)古往今來(lái)，這個(gè)風(fēng)氣一直存在著，并且，我們身邊隨處可見(jiàn)。

記得大學(xué)時(shí)候我也受到身邊人的影響，專注于買各種名牌，可名牌太貴，實(shí)在不是家境普通的我所能承受的。名牌買不起，我就退而求其次，帶著犯罪感買高仿。盡管高仿要比真貨便宜不少，但仍能一下子花去我大半個(gè)月的生活費(fèi)。不過(guò)，在同學(xué)的一片夸贊聲中，我覺(jué)得這錢花得很值。與此形成鮮明對(duì)比的是，我在買書(shū)方面則是能省就省，本著能借不買的原則看書(shū)。

《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)道：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”倘若山里有玉，那么草木也會(huì)因?yàn)橛竦拇嬖诙玫阶虧?rùn)長(zhǎng)得蓬勃茂盛；倘若深淵中有珍珠，那么周邊的山崖也不會(huì)顯得貧瘠乏味。誠(chéng)然，圖書(shū)館里的書(shū)就是在山的玉、在淵的珠，而我就是那草木和山崖，不斷地得到滋潤(rùn)，久而久之，我的內(nèi)心也豐盛充盈起來(lái)。

在我看來(lái)，內(nèi)心豐盈并不代表著對(duì)名牌嗤之以鼻，不屑一顧，而是可以淡然待之。現(xiàn)在的我對(duì)待名牌的態(tài)度是有也行，沒(méi)有也行。我不會(huì)像過(guò)去那樣因?yàn)樯磉吶硕加妹贫抑荒苡弥胀ǖ呐谱佣⒐⒂趹眩膊粫?huì)讓名牌左右我的生活與心情。我是我，名牌是名牌。作為人的我絕不能被作為物的名牌異化，成為名牌的奴隸。

在我看來(lái)，內(nèi)心豐盈后可以淡然應(yīng)對(duì)身邊人的嘲諷與鄙夷了。同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，總有幾個(gè)喜歡炫富，他們十分投入地炫耀自己所吃所喝所用之昂貴。我記得其中一個(gè)炫耀到興頭上，揚(yáng)著臉問(wèn)了我一句：“這東西我們就用得起，你能用得起？”我知道這是用反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)一種對(duì)我的雙倍鄙夷，可我非但沒(méi)有生氣反而笑著承認(rèn)：“你說(shuō)對(duì)了，我用不起。”要是換作以前，我非“回敬”對(duì)方幾句不可。現(xiàn)在我深深地察覺(jué)到自身的包容性變強(qiáng)了。

如此觀之，內(nèi)心豐盈又何嘗不是一種對(duì)人性的包容呢？人性中既有讓我們心情愉悅的特質(zhì)，又有讓我們不愉快的特質(zhì)。當(dāng)我們能包容人性中一項(xiàng)令自己不愉快的特質(zhì)時(shí)，我們的生命就會(huì)得到一次升華。譬如我現(xiàn)在能包容人性中炫耀這一項(xiàng)曾經(jīng)令自己不愉快的特質(zhì)后，就能從容淡定地面對(duì)這個(gè)群體的炫耀和鄙夷了。

何謂從容淡定？就是不生氣、不嫉妒、不自卑……一句話，被鄙夷之前的心情什么樣，被鄙夷之后的心情依舊什么樣。倘若有人問(wèn)，對(duì)方看不起你，你會(huì)不會(huì)因此疏遠(yuǎn)對(duì)方？我的答案是一如既往的。既然我的心波瀾不驚，那么我和對(duì)方的關(guān)系當(dāng)然也不會(huì)因此受到影響。我深知喜歡炫耀是這個(gè)群體的共性，既然我已經(jīng)包容這個(gè)群體了，那么處于這個(gè)群體中的我的同學(xué)自然也在被包容之列了。炫耀自己的背后是鄙夷別人，而鄙夷別人的背后是為了更好地炫耀自己，以上便是這個(gè)群體的局限性了。對(duì)此，我平等地理解并包容這個(gè)群體中的每一個(gè)人。

至此，我真正理解了上高中時(shí)學(xué)過(guò)的《送東陽(yáng)馬生序》。宋濂的同學(xué)戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，還左佩刀右備容臭，確實(shí)不像凡人，真是燁然若神人；而宋濂穿得很破舊地坐在這群神人中間卻毫不自卑，也沒(méi)有羨慕的意味，這全靠宋濂的內(nèi)心里有足以讓他快樂(lè)的東西，快樂(lè)到使他不知道自己的口體之奉不如那些神人。這便是宋濂內(nèi)心的豐盈了。

我反思了一下自己的行為，當(dāng)初我那么在乎所用之物是否是名牌，其原因不外乎是想吸引眾人的目光，凸顯自己的特殊性罷了。如今，我深深地意識(shí)到自己的行為，這種依靠貴重物品來(lái)修飾自己的行為，是多么膚淺，而深層次的修飾，應(yīng)該是對(duì)人格的修飾。

李白之所以為大詩(shī)人，絕不是因?yàn)槠浼邑?cái)萬(wàn)貫，出手闊綽，而在于其一生傲岸，展現(xiàn)了一種謫仙的形象供我們仰望。杜甫一生未曾像李白那樣闊過(guò)，甚至可以說(shuō)是窮困潦倒，好不容易有了一所茅屋，還被秋風(fēng)刮去好幾層茅草，又被南村群童當(dāng)面劫走許多茅草……杜甫落魄至此，但同樣躋身大詩(shī)人之列，為什么？還不是因?yàn)槎鸥n國(guó)憂民，心系天下蒼生。蘇軾評(píng)價(jià)杜甫“一飯未嘗忘君”，這是非常公允的。

當(dāng)你為與你相關(guān)之物注入偉大人格之后，那么此物也就因你而耀眼、而受人景仰了。正是因?yàn)槎鸥樽约旱拿┪葑⑷肓恕鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的偉大人格，所以這間與杜甫的偉大人格息息相關(guān)的茅屋才會(huì)在不斷遭到損毀后，仍不斷得到人們的重建。人們建的難道僅僅是一所茅屋嗎？不是的，人們建的是一種生生不息、薪火相傳的偉大人格！