堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合” 構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系

黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》指出，要“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。這是黨中央立足完成新的文化使命和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律作出的重大部署，對(duì)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的”，“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’”。可見(jiàn)，“兩個(gè)結(jié)合”是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是自主知識(shí)體系創(chuàng)新的應(yīng)有之義。

一、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的基本內(nèi)涵和主體內(nèi)容

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)包括學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系“三大體系”，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有鮮明的“中國(guó)特色”，是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵和主體內(nèi)容。

建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系必須深刻把握其三重內(nèi)涵：其理論內(nèi)涵是不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，使中華民族的未來(lái)發(fā)展擁有自己的思想理論，讓世界知道“理論中的中國(guó)”；其時(shí)代內(nèi)涵是不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓世界知道“現(xiàn)代化的中國(guó)”；其文明內(nèi)涵是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，讓世界知道“文明中的中國(guó)”。在價(jià)值內(nèi)涵方面，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人類文明形態(tài)變革的歷史進(jìn)程中，構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系的根本使命，就是為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明而凝煉其“活的靈魂”。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，不僅探索了一系列關(guān)乎中國(guó)和世界的前途命運(yùn)的“全人類共同利益”“全人類共同價(jià)值”和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的“人類性問(wèn)題”，而且以“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“人類文明新形態(tài)”為實(shí)質(zhì)內(nèi)容，提煉出一系列有學(xué)理性的新理論，概括出一系列有規(guī)律性的新實(shí)踐，形成了具有世界意義的“普遍性思想”。這不僅為堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了“中國(guó)特色”的思想和智慧，而且愈益彰顯出其弘揚(yáng)“全人類共同價(jià)值”和塑造新的“文明形態(tài)”的世界意義。

二、堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，確保我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終沿著正確方向繁榮發(fā)展

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)國(guó)情、關(guān)注發(fā)展現(xiàn)實(shí)，從中國(guó)之路、中國(guó)之治中探尋中國(guó)之理，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。”這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持面向?qū)嵺`，準(zhǔn)確聚焦新時(shí)代中國(guó)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

馬克思主義之所以具有旺盛的生命力，之所以仍然是當(dāng)代世界最具影響力的偉大思想，就在于它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為人類社會(huì)邁向美好未來(lái)指明了方向。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，注重理論體系支持要素的完整性、系統(tǒng)性和體系化，既對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)化的理論說(shuō)明，又努力發(fā)現(xiàn)和闡發(fā)代表全人類共同價(jià)值的普遍性知識(shí)。加強(qiáng)中國(guó)自主的知識(shí)體系的學(xué)理化和系統(tǒng)化建設(shè)，使之成為一個(gè)公認(rèn)的具備系統(tǒng)性、專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的理論體系，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不斷增強(qiáng)理論自覺(jué)，付出學(xué)術(shù)努力，持之以恒探索，久久為功推進(jìn)。

三、堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中構(gòu)建自主知識(shí)體系

綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，挖掘和闡發(fā)中華民族豐厚思想資源、文化資源和歷史資源，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中構(gòu)建自主知識(shí)體系。

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”。在新時(shí)代更好地“把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)”，就要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”，這是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，是黨的理論創(chuàng)新的重點(diǎn)，是馬克思主義是否能牢牢扎根中國(guó)大地的難點(diǎn)。

一是要提煉好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展激發(fā)傳統(tǒng)文化活力和生命力，把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳承好、發(fā)展好，打造與時(shí)代發(fā)展相匹配的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是要強(qiáng)化馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性，深挖二者在價(jià)值觀念、思維方式、目標(biāo)指向上的相似性。凝煉好馬克思主義的中國(guó)化表達(dá)方式，建設(shè)好既源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性理論體系。三是要在“貫”和“融”上作好文章，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通，不是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的連線和絕對(duì)的一一對(duì)應(yīng)，而是系統(tǒng)性貫通、整體性思考。二者的融合也不是簡(jiǎn)單的相加，而是一個(gè)長(zhǎng)期培育的過(guò)程，在潛移默化中把馬克思主義“融”入日常生活。

構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系并不排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，要有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，善于在比較、對(duì)照、批判、吸收升華的基礎(chǔ)上，從國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益成果中尋求借鑒。

增強(qiáng)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的方法論自覺(jué)，其中的核心環(huán)節(jié)就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要站在“中國(guó)走向世界”的新時(shí)代方位上，明確肩負(fù)新時(shí)代根本性使命任務(wù)，深刻梳理和總體反思西方話語(yǔ)體系，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，以研究范式創(chuàng)新開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界、譜寫新篇章，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自主知識(shí)體系。

（作者：中共吉林省委黨校副校長(zhǎng)）

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