居住的哲學

每當經過一幢幢大同小異的居民樓，每當望著窗口四角的天空，我常常想，在一片片鋼筋水泥叢林里，有多少相似的人，在相似的商品房里，過著相似的生活？

對現代都市人而言，居住空間日漸工業化、標準化和模板化，人們買房時的選項也十分有限，諸如面積、套型、樓層、電梯、停車位、區位交通以及配套設施等。奮斗了多少年，卻發現按揭的房子只是一個“生活的容器”，而非靈魂的歸宿。

回望古人，他們對于居住的理解遠比我們深刻。

他們認為，人與自然應當和諧共生，住宅不僅是一個物質空間，也是一個與自然、與宇宙相連的精神空間。《黃帝宅經》記載：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉?！边@種“天人合一”的哲學思想深深地影響著古人的居住理念。

最具代表性也最具智慧的，就是天井。天井可以有效引入自然光和自然風，讓居住者感受到自然的氣息。天井還能促進室內空氣流通，有助于調節室內溫度。在夏季，通過在天井中設置安裝水池，利用蒸發作用可以降低室內溫度。到了冬季，天井作為一個開放的“暖氣片”，利用太陽能來提高室內溫度，天井是有節制地利用和改造氣候的有效工具。

天井還是一個雨水收集系統，能夠高效利用雨水資源。在天井種上樹木，可以為庭院增添別樣的韻致，隨時感受四季的更迭和自然的恩賜。天井作為家庭的公共空間，有助于增強各成員之間的互動交流，鞏固家庭的凝聚力和向心力。

你看，貌似簡單的天井真是咫尺之間別有洞天?！耙蕴鞛橹鳎匀藶榭停舷缕涞?，通于天地”，把天、地、人、房完美地融合在一起，特別是要把自己“融”進去，以此表達自己的審美觀念和精神追求。反觀現在的住宅，多是主人適應房子，而房子除了功能，很難找到什么值得說道的了。

再看看現在的家具。小時候的農村，木匠是被請到家里來制作家具的，主人每天還要好酒好菜伺候著。木匠中的高手被稱為“雕花匠”，沒有十年八年的功夫，很難成為優秀的雕花匠。他們擅長雕刻“花板”，相當于在木頭上作畫，這是一種技術含量極高的活兒，所以很受人尊重，工價也最高。那時的床不僅是為了滿足睡眠的需求，也體現出對生活質量的追求。雕花匠會根據主人的要求，耗費大量精力，雕刻出各種吉祥圖案，如牡丹象征富貴美滿，喜鵲代表喜慶吉祥，蝙蝠寓意福運臨門等，這些都承載著人們對美好生活的向往和祈愿?？少F的是，由于是純手工打造，每家每戶的床都不一樣，正因為“不一樣”，才有了看頭和說法。

隨著社會的發展，傳統的雕花匠逐漸失去了市場。當然，先進的生產線能夠生產出各式各樣的家具，滿足人們生活的需要。但“復制粘貼”般趨同的家具，過濾了傳統家具背后的個體參與，盡管美觀舒適，盡管有電視機、空調等家用電器的加持，但仍缺少了一些意味。

有人總結了古人清居安養的“十大雅事”：焚香、品茗、聽雨、撫琴、對弈、酌酒、蒔花、讀書、候月、尋幽。

現代人的節奏太快，快得只在乎事物的直接用途和即時回報?，F代人的壓力太大，大到可以放棄個人的精神追求和情感體驗。王小波說：“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。”當生活的美感和詩意日漸消解時，是否應該問一下自己：“我呢？我在哪兒？”