王國(guó)維的“人生三境界”

王國(guó)維被譽(yù)為新史學(xué)的開山者，在哲學(xué)、美學(xué)、古文學(xué)領(lǐng)域著作甚豐。而在他的近百部作品中，影響力最大的則是《人間詞話》。這是一本詩(shī)詞評(píng)論的專業(yè)著述，立論精辟，自成系統(tǒng)。

在書中，他以詩(shī)詞比擬人生，提出了著名的境界論。悟透書里的這三重境界，你也能一步步抵達(dá)人生至境。

第一重境界：尋

命運(yùn)的無(wú)常，生計(jì)的艱難，總令人手足無(wú)措，陷入困境。而我們，也似乎一直在探尋那條正確的人生路。

就像王國(guó)維，也有過(guò)極度迷茫的前半生。他自幼聰穎過(guò)人，飽讀詩(shī)書，卻屢試不第；而后三渡東洋，留學(xué)海外，又一直寂寂無(wú)聞。

等學(xué)成歸來(lái)，接受過(guò)新思想的他，又在國(guó)內(nèi)守舊派的威壓下，蓄起了長(zhǎng)辮，穿上了長(zhǎng)袍。

此舉令他飽受爭(zhēng)議，也令他在新舊文化的沖擊中，喪失了方向。

是捍衛(wèi)傳統(tǒng)還是弘揚(yáng)西學(xué)？是兼濟(jì)天下還是獨(dú)善其身？

他久久無(wú)法確定。

但不確定歸不確定，他始終沒(méi)有停下探尋的腳步。他繼續(xù)研究自己熱愛(ài)的西方哲學(xué)，將西學(xué)精髓融入傳統(tǒng)文化；他沉浸在詩(shī)詞中不能自拔，將見(jiàn)解陸續(xù)發(fā)表在《國(guó)粹文報(bào)》上。

而這本享譽(yù)后世的《人間詞話》，正是報(bào)刊連載文章的集錦。

在書中，王國(guó)維用“昨夜西風(fēng)凋碧樹”一句，比擬人生的迷茫與探尋。

玉露凋傷，金風(fēng)乍起，草木黃落變衰，大地盡顯蕭索，令人不禁神傷。而獨(dú)上高樓，極目遠(yuǎn)望，又見(jiàn)四野風(fēng)飄，天高云淡，心中頓覺(jué)疏闊。

月迷津渡之際，我們還可以望盡天涯路，在上下求索中看見(jiàn)出口。

第二重境界：守

在書里，談及稼軒詞時(shí)，王國(guó)維也用伯夷的典故，印證了這一點(diǎn)。伯夷，是商朝末期孤竹國(guó)君主的長(zhǎng)子。起初，孤竹君立三子叔齊為繼承人。可等他死時(shí)，叔齊鑒于伯夷的賢德，想讓位于他。

伯夷不想違背父親的遺詔，果斷拒絕。而叔齊自知無(wú)法勝任一國(guó)之主，同樣不肯繼位。

兄弟二人僵持不下，又不想面對(duì)眾臣子的勸說(shuō)，便一同離開孤竹國(guó)。

他們流亡到西岐，又被意欲伐紂的武王看重，被授予高官厚祿。

然而，伯夷和叔齊不想違背道義做出叛國(guó)之事，再次拒絕。

此舉徹底激怒武王，也將他們卷入牢獄之災(zāi)。

關(guān)鍵時(shí)刻，姜子牙跑來(lái)求情，說(shuō)他們是堅(jiān)守道義的大賢。

武王一聽(tīng)，也就不再計(jì)較，放他們走了。

后來(lái)，天下歸周，伯夷叔齊拒絕吃周朝的糧食，最終都被活活餓死。

王國(guó)維借此典故，暗指人要守住自己的信念，雖九死而猶未悔。

而王國(guó)維為了做學(xué)問(wèn)，也是從年輕時(shí)就刻苦讀書，獨(dú)自扛過(guò)了窘困與孤獨(dú)。他家道中落，科舉求仕之路走不通，他也并沒(méi)有隨便找份差事謀生。

二十二歲那年，他憑借較高的文學(xué)素養(yǎng)，入職上海的《時(shí)務(wù)報(bào)》。

本以為能得到主筆梁?jiǎn)⒊那嗖A，卻一連幾年無(wú)處施展拳腳。

但他不氣餒，后來(lái)在朋友羅振玉的資助下，前往日本留學(xué)。

可遺憾的是，他又因與羅意見(jiàn)不合中斷了學(xué)業(yè)，只能回國(guó)。

之后，他便一邊躲避戰(zhàn)亂，一邊教書，一邊繼續(xù)他的國(guó)學(xué)研究。

這期間，有人詆毀他的操守，有人質(zhì)疑他的學(xué)識(shí)，還有人嘲笑他過(guò)時(shí)的裝扮。

紛紛擾擾中，王國(guó)維卻能固守他的學(xué)術(shù)理想，從未有過(guò)一絲松懈。

第三重境界：得

在《人間詞話》中，王國(guó)維串講古今之各大詞人。

說(shuō)到陶淵明，他借用昭明太子的評(píng)語(yǔ)，稱贊其“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類”。

在學(xué)而優(yōu)則仕的時(shí)代里，陶淵明稱得上一個(gè)“反面教材”。

他明明可以求仕為官，卻不愿為五斗米折腰；他明明可以建功立業(yè)，卻只想回鄉(xiāng)種地。

他明明可以過(guò)上富足的日子，卻窮困潦倒，種田不能自足，所居盡是陋室。

陶淵明明明很失敗，卻備受后人推崇，為何？

他那句“悠然見(jiàn)南山”，便是答案。

他苦苦探尋的隱士之路，矢志不移的出世決心，最終在他不經(jīng)意間，給了他向往已久的自由。

當(dāng)他采菊東籬下，冷不丁一回頭，看見(jiàn)遠(yuǎn)處的高山，這一刻，內(nèi)心所有的疑慮也就消散了。

可以說(shuō)，陶淵明真正抵達(dá)了王國(guó)維所說(shuō)的第三重境界：

“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

如果說(shuō)“獨(dú)上高樓”是對(duì)理想的探尋，“衣帶漸寬”是對(duì)理想的堅(jiān)守，那么，第三重境界所描述的，則是一番經(jīng)歷后的釋懷與頓悟。

王國(guó)維稱“李蘇”詩(shī)詞，贏在氣象，而他們的人生，更勝在境界。

有人說(shuō)，詞話里的三境界，分別對(duì)應(yīng)了人生的“立、守、得”。

在險(xiǎn)象環(huán)生的命運(yùn)中，人先要站穩(wěn)腳跟，讓自己立得住。

再于萬(wàn)難之間，心無(wú)旁騖地堅(jiān)守，九死不悔地耕耘。

慢慢地，人就會(huì)沉浸下來(lái)，不再向命運(yùn)討要什么。

而就在你無(wú)所求的時(shí)候，你所想要的一切，往往就會(huì)如約而至。