清風(fēng)徐來：藏在文物里的廉潔文化

縱觀中華民族五千多年的文明發(fā)展史，廉潔文化始終貫穿其中。古往今來，廉潔基因不僅融入中華民族的精神血脈，也凝聚在一件件文物之中。為加強館校合作，以歷史文物館藏助推濟(jì)南廉潔文化建設(shè)，同時強化公共文化服務(wù)效能，“泉城清風(fēng)——濟(jì)南市博物館館藏廉潔文化主題展”在濟(jì)南大學(xué)文化中心如期開展。本次展覽由濟(jì)南市紀(jì)委監(jiān)委機關(guān)、濟(jì)南市委市直機關(guān)工作委員會、濟(jì)南市文化和旅游局聯(lián)合主辦，濟(jì)南市博物館、濟(jì)南大學(xué)承辦。

展覽以“廉”為主線，依托濟(jì)南市博物館豐富的館藏文物資源，甄選瓷器、玉器、青銅器、拓片、書畫等珍貴文物60 余件，詳盡的文字說明和語音講解，配以文物圖片立體呈現(xiàn)，展示包括東漢清白連弧紋鏡、明宣德青花束蓮紋盤、清乾隆石雕荷葉洗、清王鐸竹石圖軸、清高鳳翰素襪凌波圖軸、清李鱓鐘馗圖軸等珍貴文物，讓傳統(tǒng)廉潔文化躍然眼前，“印”入心田。

展覽現(xiàn)場還展出了根據(jù)館藏文物設(shè)計推出的具有廉潔元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，如書畫類文物的復(fù)制品，文物拼圖、文物拼寶等社教類文創(chuàng)，化妝鏡、帆布包、香爐、花插等生活用品類文創(chuàng)，以及鎮(zhèn)尺、書簽等文具類文創(chuàng)，還有“荷趣”等非遺手編系列。展覽現(xiàn)場環(huán)境布置采用原木色，簡潔素雅，與清廉的主題內(nèi)涵相宜，讓師生在莊重典雅的環(huán)境中更好地感受廉潔文化的浸潤和心靈的洗滌，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。

知古而鑒今，見賢以思齊。讓我們通過這些寓意明顯、內(nèi)涵豐富的清廉主題文物，感受古代為官者高潔的個人追求，品讀文人墨客的自我修養(yǎng)。

鏡鑒觀得失

“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”古代日常用來梳妝、照容的鏡子，被賦予了反省自觀、以知得失的寓意。許多帶有銘文的銅鏡，借鏡子的潔凈光明，表達(dá)了人們潔身自好、遵守規(guī)矩的志向。

丨西漢昭明鏡丨

圓形，圓鈕，四葉紋鈕座。座外一周凸圈帶，凸圈帶與鈕座間飾以一周櫛比紋。其外兩周櫛比紋間以銘文帶，銘文順時針連讀為：“內(nèi)青明以，日月光日月。”字與字之間有一個“而”的符號，字體多方折。寬平素緣。

昭明鏡，以銘文第一句有“昭明”二字而命名，流行于西漢宣帝至王莽前。昭明鏡銘文標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容為四句六言二十四字：“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝向夫日月，心忽揚而愿忠，然雍塞而不泄”，但多因位置不夠而有省略。

丨東漢尚方規(guī)矩紋銅鏡丨

圓形，圓鈕座。座外雙線凹面方框，框內(nèi)四邊飾米字紋。方框外規(guī)矩紋和八枚乳丁區(qū)分的四方八區(qū)內(nèi)各一鳥紋。各方位內(nèi)二區(qū)的鳥紋兩兩相對。外區(qū)一周銘文帶，銘文順時針連讀為：“尚方作竟真大巧，壽如大山不知老。渴飲玉泉兮。”銘文帶外依次為櫛比紋、鋸齒紋和變形獸紋各一圈。素斜緣。

規(guī)矩鏡也稱博局鏡，始見于西漢，武帝、王莽時期最為流行。以規(guī)矩命名銅鏡，是對“無規(guī)矩不成方圓的追求”。尚方是漢代為皇室制作御用物品的官署。

丨東漢清白連弧紋鏡丨

圓形，圓鈕，十二連珠紋鈕座。座外櫛比紋與凸圈帶各一周。其外內(nèi)向八連弧紋，形成弧形八角星形，八內(nèi)角飾變形圖案，兩兩相對，寬平素緣。連弧紋與凸圈帶之間有銘文8 字，順時針連讀為：“見日之光，相忘長象”。外區(qū)兩周櫛比紋間以銘文帶，32 字銘文順時針連讀為“絜（ 潔） 清而白事君，怨污之弇明，玄錫之流澤，京而日忘美人，外承可兌（悅），霝（靈）願（愿）永思絕兮”。以鏡為喻，清清白白，潔身自好。

丨明正其衣冠銘文銅鏡丨

圓形，圓鈕，鈕左右兩側(cè)各有銘文兩行，右為：“正其衣冠，尊其瞻視”，左為“明明德心，惟我與爾”，16 字詩體銘文。雙層立墻式邊緣。勉勵大家在照鏡子的同時，要讓自己的心靈被美好的道德充盈，像鏡子一樣干凈、光明。

印章明我志

在一方小小的印章中，古人以印賦詩，以詩入印，用最能寄托與抒發(fā)自己情感的詩詞與章句，來鞭撻自己、警醒與激勵自我，不忘初心，方得始終。

丨清“但求無愧我心”雕夔龍青田石方印丨

印文：“但求無愧我心。”“豈能盡如人意，但求無愧我心”，自古以來為人崇尚，后人多引以為座右銘以此自勉。意為世事哪能完全依照自己的意愿，只求過程中不愧對自己的內(nèi)心。

丨明“慎言語 節(jié)飲食”獸鈕田黃石長方章丨

印文：“慎言語，節(jié)飲食。”出自《周易》：“君子以慎言語，節(jié)飲食。”意為有德行的君子言語謹(jǐn)慎，飲食節(jié)制。人貴有節(jié)，節(jié)制自己的欲望，不隨心所欲。

丨清“正大光明”螭虎鈕壽山方印丨

印文：“正大光明”。宋朱熹《答呂伯恭書》有：“大抵圣賢之心，正大光明，洞然四達(dá)。”《朱文公文集·卷三十八·答周益公》有：“至若范公之心，則其正大光明，固無宿怨，而惓惓之義，實在國家。”意指心懷坦蕩，言行正派。

丨清“俯仰無愧怍”雕竹節(jié)壽山石隨形章丨

印文：“俯仰無愧怍。”出自《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”宋袁燮《送姜子謙丞於潛》中又有“俯仰無愧怍，正直神所憑”一句。意為立身端正，上對天、下對人，都問心無愧。

丨清“儉可助廉 勤可補拙”獸鈕壽山長方印丨

印文：“儉可助廉，勤可補拙。”“儉可助廉”出自“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”一句，為北宋名臣范純?nèi)蕜裾]子弟之語；“勤可補拙”出自唐白居易《偷閑走筆題二十四韻》：“救煩無若靜，補拙莫如勤。”意為節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)，勤奮能夠彌補不足。唯有崇儉，方能戒貪。

一品青蓮盛

蓮花以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性被喻為“花中君子”，成為美好與清廉的形象化身。蓮花是佛教中具特殊意義之“圣花”，宋以后，佛教與中國傳統(tǒng)文化相互融合、滲透，蓮花擺脫了單一的宗教含義，脫俗為純潔、美好的象征；至元代青花瓷出現(xiàn)，“一束蓮紋”作為有勸誡警示意味的紋飾被大量用于陶瓷制品中。

丨明宣德青花束蓮紋盤丨

直口，淺壁弧形，矮圈足。通體施白釉青花紋飾。青花紋飾分為三層：內(nèi)壁口沿飾一周海浪紋；下方一周纏枝牡丹、荷花紋；盤心繪當(dāng)時盛行的束蓮紋，寓意“一品清廉”，外有三周弦紋。盤外壁上有一周卷草紋，中間一周纏枝牡丹，下有一周回紋和數(shù)周弦紋。此盤器型較大，白釉肥潤瑩澈，青花色澤濃艷，制作工藝精湛。宣德青花器被認(rèn)為是中國青花瓷器中的集大成者，水平相當(dāng)高，宣德青花束蓮紋盤便是其中的代表作品。

丨清乾隆石雕荷葉洗丨

整器以蓮葉為形，巧雕蓮花、蓮蓬為裝飾，清淡素雅，造型精巧生動，彰顯文人雅士之高潔追求。筆洗是古代文房用具中使用較多、用以洗刷毛筆或掭筆所用器物。歷代筆洗的質(zhì)地豐富多彩，包括瓷、玉、瑪瑙、琺瑯、象牙和犀角等，其中最常見的是瓷質(zhì)筆洗，玉質(zhì)次之。

丨清司馬鐘荷花鷺鷥圖軸丨

此圖上畫青蓮盛放，下有鷺鷥一只，寓意“一路清廉”。在瓷器與古代繪畫作品中，常見蓮花與鷺鷥的組合形式。鷺鷥是中國畫和文學(xué)作品的重要主題之一，常常代表著仕途，而作為圣潔清白象征的蓮花，與鷺鷥組合在一起，便有了為官清正、潔身自好的寓意，“鷺”與“路”同音，象征著“一路清廉”或“路路清廉”。司馬鐘（1792—1857），字子英，號秀谷，一號繡谷，又號繡鵠，別號紫金山樵，上元（今南京）人。官直隸河工州判。清代著名畫家，擅長寫意花卉及鳥獸。

留得清白身

白菜，古稱菘、白菘，在我國有著悠久的栽培歷史。之所以得名菘，是因為白菜清白高雅，寒冬不凋，四時常翠，有松柏之節(jié)操。因白菜與百姓間的密切關(guān)系，以及清白樸素的外形內(nèi)質(zhì)，文人墨客便多借以抒懷。

丨清張槃白菜圖軸丨

此畫蘊含深遠(yuǎn)的箴規(guī)寓意，意即為官要清正廉潔，為人要清清白白。款署：“味含土膏，氣飽風(fēng)露，雖粱肉不能及也。故士大夫不可一日不知此味，使庶民不可一日有此色。蓬翁寫”。前句出自蘇軾《擷菜》，后句改寫自明代《白菜碑》“為民父母，不可不知此味；為吾赤子，不可令有此色”。張槃，原名柞枝，字小蓬、小槃，號圓腹道人，直隸定興人。官山東武定同知。工篆、隸，放情詩酒，余事作花鳥，備極精能，亦能山水。

丨1985年王天池世世清白圖軸丨

此軸為王天池晚年所作。白菜葉青柄白，寓意“清白”，“柿”與“世”同音，意為“世世清白”。王天池（1914—1986），山東黃縣（今龍口市）人。拜國畫大師齊白石為師，1947 年返回山東濟(jì)南。一生致力于花卉魚蟲的創(chuàng)作，既承師風(fēng)，又取趙之謙、虛谷、吳昌碩、李復(fù)堂諸家之長，造詣較深，亦擅長書法。

矮蟬鳴清風(fēng)

在中國傳統(tǒng)的儒家文化中，蟬的意象被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，其中也折射出中國文人的價值取向。其“出塵不染，飲露餐風(fēng)”的品性，清高廉潔、孤高自傲的形象，使蟬成為中國古代文人士子吟賦謳歌的對象、高尚人格的化身。

丨清道光蟬形端硯丨

硯額作蟬頭部之形，是以蟬清高廉潔之品格自喻自警之意。端硯用端溪硯石雕琢而成。端溪硯石產(chǎn)自廣東肇慶端溪一帶，始出于唐代武德年間。上好的端溪硯石，石質(zhì)幼嫩、細(xì)膩、滋潤，具有發(fā)墨不損毫、呵氣可研墨的特點，有“天下第一硯”之美譽。

丨明蟬形玉硯丨

硯身雕琢成蟬形，雙眼圓睜凸起，頭部雕有三連環(huán)硯池，以蟬身作硯堂，蟬雙翼自然伸展，尾部呈三叉形。

清心蕙蘭質(zhì)

蘭花有簡單樸素之形態(tài)，高雅俊秀之風(fēng)姿，它原生于山野，潔身自愛，與世無爭。自古為忠貞、廉潔、堅韌之象征，素有“花中君子”之美稱。

丨清鄭燮蘭竹菊圖軸丨

此圖左下方繪古拙陶罐叢生秋菊，競艷開放。右側(cè)則有細(xì)長陶罐蕙蘭盛開，翠竹一枝獨秀。作品在構(gòu)圖上采用倒“C”的形式，左邊落長款，使作品整幅造勢、破勢統(tǒng)一協(xié)調(diào)，是鄭板橋作品中的精品之作。款署：“蘭梅竹菊四名家，但少春風(fēng)第一花。寄與東君諸子弟，好將文事奪天葩。乾隆壬申板橋鄭燮。”鈐印：白文“鄭燮”、朱文“橄欖軒”。鄭燮（1693—1766），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，清代著名書畫家。雍正十年（1732）中舉人，乾隆元年（1736）中進(jìn)士。曾任山東范縣、濰縣知縣，政績顯著，后客居揚州以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。

丨清孔毓圻蘭花圖軸丨

圖中所繪蘭草秀媚清勁，空谷留香，山石挺立，披麻點墨，峻秀奇崛。款署：“蘭堂孔毓圻。”鈐印：朱文“蘭堂圖書”、“紉秋蘭以為佩”。孔毓圻（1657—1723），字鐘在，又字翊宸，號蘭堂，山東曲阜人。孔子第六十七代孫，襲封衍圣公。工詩善畫，尤善畫蘭草。

廉竹入畫來

魏晉以來，文人自比于竹之風(fēng)盛行，因它“中空而自謙，搖曳而不折”，頗有不屈不撓、堅守氣節(jié)、虛懷若谷、謙謙君子之德。其精神內(nèi)涵是中國君子文化孕育出的特殊情結(jié)，也形成了獨有的“廉竹”文化。

丨明高名衡蘭竹圖軸丨

圖繪坡石間秀竹一竿，枝葉俯仰交錯，幽蘭兩叢，花朵盛開，裊娜多姿。石用淡墨暈染，濃墨點苔，筆法工細(xì)，淡雅有致。竹之氣節(jié)，蘭之清蕙，喻作者淡泊名利、潔身自好之操守與氣節(jié)。款署：“丁丑春日，為郗林先生作，高名衡。”鈐印：白文“高名衡印”、“平仲父”。高名衡（1583—1642），字平仲、仲平，號鷺磯，山東沂州人，官至河南巡撫。清兵攻破沂水城時自殺殉節(jié)，賜謚“忠節(jié)”。

丨明馮起震墨竹圖軸丨

畫中墨竹依石而立，蒼莽有力，依依似君子，無地不相依。款署：“可否與可馮起震”，鈐印：朱文“青芳”、白文“起震”。右側(cè)黃賓虹題：“明代畫竹一派直接文湖州，以馮青方為最勝，董玄宰陳眉公尤亟稱之，此其杰作洵可寶也。辛巳冬日黃賓虹題”。下鈐印：白文“黃山予向”。馮起震，字青方、省予，號稷下門生，山東青州人，善畫墨竹。

丨清王鐸竹石圖軸丨

此圖繪兩竿墨竹雪中倚石而立，或濃墨繪就，或淡墨寫出，濃淡相依，竹葉低垂，瘦勁硬直，著力渲染竹不屈嚴(yán)寒、傲然獨立之態(tài)。款署：“石愚袁老親契舟中同飲寫。癸未五月，王鐸。”鈐印： 朱文“ 王”、“ 鐸”。王鐸（1592—1652），字覺斯、覺之，號十樵、嵩樵、癡庵、癡仙道人，別號煙潭漁叟，河南孟津人。博學(xué)好古，工詩文，畫山水，間作蘭、竹、梅、石。尤擅書法，與董其昌齊名，有“南董北王”之稱。

圖鑒說廉事

“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”繪畫并非單純的怡情悅性，更承擔(dān)著重要的教育、借鑒作用，文人高潔之士以畫為心聲，用丹青妙筆繪制了眾多代表廉潔的畫作，以貪欲為戒，使后人可以從這些畫作里獲得借鑒。

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丨清李鱓鐘馗圖軸丨

此軸款署：“自向終南避世深，山魈木客接知音。群憎我面非人面，未必他心是我心。復(fù)堂懊道人李鱓。”鈐印：白文“鱓印”、朱文“宗楊”。鐘馗是古代人物畫中經(jīng)久不衰的題材之一，烏帽大袍，須發(fā)蓬張，怒目瞋視，只是其外貌特征，畫鐘馗者無不畢肖。作者借畫中鐘馗及詩句，吐露胸臆：世人笑為“怪”，我仍秉我節(jié)。李鱓（1686—1762），字宗揚，號復(fù)堂，別號墨磨人，江蘇省揚州府興化縣人。清代畫家，“揚州八怪”之一。康熙五十年（1711）中舉，曾任山東滕縣知縣。

丨清高鳳翰素襪凌波圖軸丨

此圖以大寫意潑墨手法寫風(fēng)中荷葉、荷花的搖曳多姿，用筆放縱，墨色淋漓，加之左手長題，更添奇趣。款署：“南阜”。“素襪凌波之圖，壬子寫，丁巳補題”，并有作者左手書詩文及題記。鈐印：白文“苦書生”、“丁巳年”、“左手”、“霸上亭長”、“古介子國”、“鳳”、“翰”、“南阜山人”。高鳳翰（1683—1748 或1749），字西園，號南村、南阜、尚左生、丁巳殘人等，山東膠縣人。1737 年54 歲右手病廢。清代著名書畫、篆刻、收藏大家。雍正年間以諸生舉賢良，先后任歙縣縣丞、績溪縣知縣，后任泰州巡鹽分司等職。

（部分內(nèi)容節(jié)選自濟(jì)南市博物館《博物館視域下廉潔文化建設(shè)路徑研究與實踐》）