東學西漸與“東化”

我一向特別重視文化交流的問題，既主張拿來主義，也主張送去主義。我認為，文化一旦產生，其交流就是必然的。沒有文化交流，就沒有文化發展。交流是不可避免的，無論誰都擋不住。從古代到現在，在世界上還找不到一種文化是不受外來影響的。交流也有壞的，但壞的交流對人類沒有益處，不能叫文化。對人類有好處的、有用的物質精神兩方面的東西交流，才叫“文化交流”。全人類都蒙受文化交流之利，如果沒有文化交流，我們簡直無法想象，人類會是什么樣子。

一種文化既有其民族性，又有時代性。一個民族自己創造文化，并不斷發展，成為傳統文化，這是文化的民族性。一個民族創造了文化，同時在發展過程中它又必然接受別的民族的文化，要進行文化交流，這就是文化的時代性。民族性與時代性有矛盾，但又統一，缺一不可。繼承傳統文化，就是保持文化的民族性；吸收外國文化，進行文化交流，就是保持文化的時代性。所以文化的民族性與時代性這個問題是會貫徹始終的。

為了保持文化的時代性，自20世紀以來，出現了一種提倡“全盤西化”的觀點。“全盤西化”和文化交流有聯系。現在，整個的社會，不但中國，而且是全世界，都是西方文化占壟斷地位，這是事實。眼前哪一樣東西不是西方文化？電燈電話，樓上樓下，就說我們這穿的，從頭頂到鞋，全是西方化了。這個西化不是壞事情。“西化”要化，不“化”不行，創新、引進就是“化”。但“全盤西化”不行，不能只有經線，沒有緯線。“全盤西化”在理論上講不通，在事實上辦不到。就目前來說，我們對西方文化和外國文化，當然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及有關文化的三個方面，物的部分、心物結合的部分、心的部分，都要拿。

但是，我們不能只講西化，不講“東化”。“東化”，報紙上沒有這個詞兒，是我發明的。我們知道，漢唐的時候，是“東化”的。因為世界的經濟中心、文化中心當時在中國。在明末清初以前確實有過東學西漸。不能只重視“西學東漸”而忽視“東學西漸”。根據歷史事實，在中西文化交流史上，“東學西漸”從來就沒有中斷過。

我們中國不但能夠拿來，也能夠送去。歷史上，我們不知道有多少偉大的發明創造送到外國去，送給世界人民。

我認為21世紀應該是“東化”的世紀。西方文化從文藝復興以來，昌盛了幾百年，把社會生產力提高到了空前的水平，促使人類社會進步也達到了空前的速度，光輝燦爛，遠邁前古，世界人民無不蒙受其利。但它同世界上所有的文化一樣，也是決不能永世長存的，遲早也會消逝的。

我主張“三十年河東，三十年河西”，21世紀是東方文化的世紀，東方文化將取代西方文化在世界上占統治地位，而取代不是消滅。這種代之而起，是在過去幾百年來西方文化所達到的水平的基礎上，用東方的整體著眼和普遍聯系的綜合思維方式，以東方文化為主導，吸收西方文化中的精華，把人類文化的發展推向一個更高的階段。

（選自《光明日報》，有刪改）

●賞讀

本文深刻闡述了文化交流的雙向性與文化創新的必要性。作者強調，文化交流不僅是文化的傳承與融合，更是文化生命力的源泉。在“拿來”與“送去”的雙向互動中，文化得以豐富與更新，這正是文化創新的核心所在。文中提到的“全盤西化”警示我們，文化創新不是簡單地全盤復制，而是要在保持民族性的基礎上，吸收外來文化的精華，進行創造性轉化。這種轉化不僅體現在物質層面的引進與改良，更在于精神層面的思考與融合，形成具有新時代特色的文化成果。

作者預言21世紀將是“東化”的世紀，這不僅僅是對東方文化復興的期待，更是對文化創新能力的信心。他堅信，在21世紀，東方文化將以其獨特的魅力和深厚的底蘊，重新煥發光彩，與西方文化相互借鑒、融合，共同推動人類文化的進步。這種文化自信與開放并蓄的精神，對于促進全球文化的多樣性和繁榮具有重要意義。

整篇文章邏輯嚴密、論述充分，語言平實而富有力量，展現了季羨林先生作為文學大家的深厚底蘊和廣闊視野。