蘇東坡傳

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但他卻風(fēng)光霽月，高高超越于狗茍蠅營(yíng)的政治勾當(dāng)之上。他不忮不求，吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感。

童年與青年

蘇東坡到十歲之間，他父親進(jìn)京趕考，落第之后，到江淮一帶游歷，母親在家管教孩子。據(jù)記載，蘇東坡十歲時(shí)，已經(jīng)能寫(xiě)出出奇的詩(shī)句。十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。背書(shū)時(shí)不僅僅注重文章的內(nèi)容、知識(shí)，連文字措辭也不可忽略。這種背誦記憶實(shí)在是艱難而費(fèi)力的苦事。最努力苦讀的學(xué)生竟會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)就是用這種方法，這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)茫無(wú)頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。再者，在抄書(shū)之時(shí)，他正好可以練習(xí)書(shū)法。

到了青年時(shí)期，對(duì)蘇東坡有助力的是，他父親一向堅(jiān)持文章的淳樸風(fēng)格，立戒當(dāng)時(shí)流行的華美靡麗的習(xí)氣，因?yàn)楹髞?lái)年輕的學(xué)子進(jìn)京趕考之時(shí)，禮部尚書(shū)與禮部主試歐陽(yáng)修，都決心發(fā)動(dòng)一項(xiàng)改革文風(fēng)運(yùn)動(dòng)，便借著那個(gè)機(jī)會(huì)，那些只沉溺于雕琢文句賣(mài)弄辭藻的學(xué)子，全不錄取。在此等文章里，很難找到一兩行質(zhì)樸自然的句子，蘇東坡稱(chēng)這種炫耀浮華的文章里構(gòu)句用字各自為政，置全篇效果于不顧，如演戲開(kāi)場(chǎng)日，項(xiàng)臂各掛華麗珠寶的老嫗一樣。這樣家庭與社會(huì)的氛圍，正適于富有文學(xué)天賦的青年蘇軾的成長(zhǎng)。

東坡居士

在元豐四年，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開(kāi)始在黃州東坡一片田地里工作，自稱(chēng)“東坡居士”。

他過(guò)去原想棄官為農(nóng)，沒(méi)料到在這種情形之下被迫成了農(nóng)夫。在這里雖然生活確實(shí)困難，但是他還是決心要為自己建筑一個(gè)舒適的家。他把精力全用在筑水壩，建魚(yú)池，從鄰居處移樹(shù)苗。他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串明珠，他感到得意而滿足。他過(guò)去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口；現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。

在這種農(nóng)村氣氛里，他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。陶潛不肯對(duì)上層派來(lái)的稅吏折腰，即解印綬去職，歸隱農(nóng)桑。蘇東坡寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，說(shuō)陶潛一定是他的前身。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。他將每天在田畝耕作的感想，將《歸去來(lái)兮辭》的句子重組，照民歌唱出，教給農(nóng)夫唱，他自己也暫時(shí)放下犁耙，手拿一根小棍，在牛角上打拍子，和農(nóng)夫一起唱。

嶺南流放

在蘇東坡五十七歲時(shí)，他已經(jīng)飽歷命運(yùn)的榮枯盛衰，現(xiàn)在再度貶謫嶺南，他也不以為奇了。他現(xiàn)在向前行進(jìn)，無(wú)憂無(wú)懼，心中一片安謐寧?kù)o。

到了惠州，蘇東坡最大的發(fā)現(xiàn)是此地?zé)o酒類(lèi)的官方專(zhuān)賣(mài)，每家各有家釀。由此時(shí)起，他開(kāi)始品嘗桂酒，此時(shí)他仿佛在遙遠(yuǎn)的地方遇到了知己。在給朋友的好多信里，他贊美此酒的異香，并寫(xiě)了至少有五六篇酒賦。

同時(shí)，他也關(guān)心惠州城的諸種改革事宜。他還一改過(guò)去喜愛(ài)建設(shè)的天性，經(jīng)過(guò)與幾位縣令會(huì)商，建筑了兩座橋，一個(gè)在河上，一個(gè)在惠州湖上。為興建這兩座橋，子由的太太捐出不少朝廷當(dāng)年賞賜她的金幣。他還把在黃州插秧使用的“浮馬”向南方推廣使用。浮馬就像在水面漂浮的一只小船，農(nóng)人可以坐在上面插秧，用腿當(dāng)作槳移動(dòng)，馬頭正好用來(lái)盛稻秧。他在給一位太守送行時(shí)，曾經(jīng)告訴他要推廣浮馬的應(yīng)用，并且說(shuō)，為太守之道，在于“使民不畏吏”。這一切所行所思便根源于蘇東坡一生的浩然之氣，如其在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪異。”

在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想、偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過(guò)在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。 （選自《蘇東坡傳》，有刪改）

賞析

這篇文章向我們展示了大文學(xué)家蘇軾勤學(xué)思辨的一生，讀來(lái)讓人振奮。蘇軾的文學(xué)作品不僅是元祐時(shí)期的精神文化象征，它的樂(lè)觀、闊達(dá)、超脫更成為一種文學(xué)之風(fēng)流傳至今，溫暖著每一個(gè)中華兒女，使我們無(wú)論身處何種境地，都能吟詠出“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”等振奮人心的詩(shī)句，收獲前行的力量。