小小文光果牽引大歷史

一滴水可以折射太陽(yáng)的光輝，一些小事往往能夠牽引出大歷史。

康熙四十七年（1708年），皇太子胤礽第一次被廢，揆敘升工部侍郎仍兼翰林院掌院學(xué)士，明珠去世。胤礽二次被廢的第二年，正值康熙皇帝六十大壽，帝國(guó)上下，都舉行了盛大的歡慶儀式，這是這位千古一帝在完成其歷史使命后的一次重大人生慶典，也是影響中國(guó)命運(yùn)走勢(shì)的“九子奪嫡”拉開(kāi)帷幕之時(shí)。北京石刻藝術(shù)博物館金剛寶座塔西側(cè)寺觀碑刻展區(qū)，有數(shù)十株文光果樹(shù)，樹(shù)旁有一方康熙御制文光果詩(shī)刻石。每年初春時(shí)節(jié)，文光果詩(shī)刻石與文光果花朵交相輝映，歷史與現(xiàn)實(shí)跨越時(shí)空在古老的五塔寺相遇，發(fā)人幽思，牽引出了康熙朝許多重要?dú)v史人物和重大歷史事件。

為康熙六十大壽精心準(zhǔn)備的生日禮物

清圣祖康熙是我國(guó)歷史上在內(nèi)政、外交等方面取得顯著成就的一位杰出帝王，開(kāi)創(chuàng)了康（熙）乾（隆）盛世的繁榮景象。在中國(guó)古代，皇帝誕辰叫“萬(wàn)壽節(jié)”，為皇帝誕辰舉行的慶祝活動(dòng)稱(chēng)“萬(wàn)壽盛典”。康熙五十二年（1713年）三月十八日，是清圣祖玄燁的六旬大壽，這也是清朝皇帝的第一次前所未有的萬(wàn)壽慶典。大臣們上奏請(qǐng)求以皇帝六旬萬(wàn)壽上尊號(hào)，舉行大型慶典活動(dòng)，并提議建造龍亭，立碑永載皇帝功德，沒(méi)想到這些建議幾乎都被康熙朱批駁回。自三月一日起，到月底為止，文武百官都穿朝服蟒袍補(bǔ)服前往暢春園恭賀圣壽。從皇宮到京師到全國(guó)，歷時(shí)數(shù)十天，都舉行了不同程度盛況空前的慶祝活動(dòng)。

中國(guó)人講究過(guò)年、過(guò)節(jié)和過(guò)壽送大禮，可是如何選擇禮物，這是一件非常有學(xué)問(wèn)的事情。滿(mǎn)朝的文武全都行動(dòng)起來(lái)，各顯神通，積極為康熙準(zhǔn)備壽禮。怎么能夠別出心裁又不落俗套，討得康熙帝的歡心，為自己的前程鋪路搭橋，時(shí)任議政大臣、都察院左都御史的揆敘同樣也在絞盡腦汁地琢磨這個(gè)問(wèn)題。

明珠的府邸花園坐落于什剎海地區(qū)的后海北岸，這里不僅有煙波浩渺的海子、聞名遐邇的銀錠橋，環(huán)湖而建的還有護(hù)國(guó)寺、廣化寺、拈花寺、龍華寺、賢良祠等“九庵一廟”。據(jù)傳建于元代的龍華寺，位于什剎海鼓樓西大街152號(hào)，緊鄰明珠府邸，是當(dāng)時(shí)什剎海著名的佛寺。明成化三年（1467年）由錦衣衛(wèi)指揮僉事萬(wàn)貴重建，萬(wàn)歷三十二年（1604年）重修，清順治十三年（1656年）再次重修。五十多年過(guò)去了，龍華寺已逐漸破敗。

康熙帝篤信佛教，揆敘感念皇帝的恩寵，迎合康熙的崇佛思想，發(fā)愿改建龍華寺，虔誠(chéng)敬奉香火，作為祝釐之所，恭祝皇帝六十大壽。揆敘“前指后畫(huà)，公必躬親”，親自進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)組織設(shè)計(jì)、施工。工程竣工后，龍華寺再次光彩奪目地展現(xiàn)在世人面前，恰到好處地表達(dá)了賀壽之意。康熙龍顏大悅，親自為寺院書(shū)丹“敕賜瑞應(yīng)寺碑”，以取代原“龍華寺”舊名，取天降祥瑞，以應(yīng)人君之德說(shuō)法，還為后閣題額“法云真際”，題聯(lián)“花外梵音流慧日，階前樹(shù)色繞慈云”。這段歷史事件詳細(xì)刻于湯右曾撰文的《敕賜瑞應(yīng)寺碑記》中，“是用錫之嘉名，親灑寶翰，蛟龍岌纏，炳在榜額”。揆敘撰文的《敕賜瑞應(yīng)寺碑記》也記載：“南山之壽，帝錫奎章，特標(biāo)新額。腕力萬(wàn)鈞，銀鉤鐵畫(huà)。”

從清乾隆《京城全圖》上看，瑞應(yīng)寺坐東北向西南，面臨后海北河沿，有三進(jìn)院落，山門(mén)三間，左右開(kāi)院門(mén)；前殿三間，東西各有偏殿三間；正殿五間，前有東西配殿各三間，后有排房?jī)蓪痈髁g，自成院落。除此之外，院內(nèi)還有順山房等二十余間。道光年間，瑞應(yīng)寺改名為心華寺，為拈花寺的下院，又名小龍華寺。清末為攝政王載灃的家廟，現(xiàn)為北海幼兒園分院，格局保存比較完整。

君臣詩(shī)文唱和

折射清代基本文化國(guó)策

清朝入關(guān)之初就已確立“崇儒尊道”的文化政策，崇儒重道、昌興文化，成為康熙執(zhí)政時(shí)的基本文化國(guó)策。上至皇親國(guó)戚下到一般民眾，持續(xù)興起了學(xué)習(xí)漢文化熱，康（熙）雍（正）乾（隆）三代帝王都飽讀詩(shī)書(shū)、通曉經(jīng)典。

揆敘是康熙朝名相納蘭明珠次子，其兄為清代著名文人納蘭性德。揆敘既有出色的行政能力，又文采風(fēng)流，文才實(shí)不亞于其兄。康熙三十七年（1698年）冬，康熙帝令揆敘與大學(xué)士張英、尚書(shū)王士禛、王鴻緒在南書(shū)房行走。南書(shū)房是內(nèi)廷翰林作為皇帝文學(xué)侍從的值班辦事之處，文人士子均以入值南書(shū)房為榮，而揆敘時(shí)年僅二十四歲。三十八年，扈從“南巡”。帝謂從臣曰：“揆敘極是小心老成，居官甚好，學(xué)問(wèn)文章滿(mǎn)洲中第一。”年僅二十九歲就被擢拔為翰林院掌院學(xué)士，從四十二年至四十七年，揆敘一直任掌院學(xué)士，頗得康熙帝及朝臣認(rèn)可，后又陸續(xù)兼任禮部侍郎、左都御史等職。揆敘興趣廣泛，亦善結(jié)交，與很多博學(xué)碩儒都有交往。湯右曾，字西厓，又作西崖，康熙二十七年（1688年）進(jìn)士，選庶吉士，授編修，后官至吏部右侍郎兼翰林院掌院學(xué)士。湯右曾一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，名滿(mǎn)京華。

瑞應(yīng)寺中，就留下了康熙帝與揆敘、湯右曾等人詩(shī)詞唱和、惺惺相惜的歷史佳話(huà)。康熙六十萬(wàn)壽這年夏天，瑞應(yīng)寺內(nèi)種植的一棵文光果樹(shù)碩果累累，還罕見(jiàn)地出現(xiàn)了并蒂果，這在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為祥瑞。此事在碑文中記載：廣庭植木文光果實(shí)忽并蒂駢顆，青熒光澤，特殊佗種……以為上甫賜額，瑞即應(yīng)之。

當(dāng)時(shí)，揆敘正隨同康熙在熱河避暑。寺僧便派人騎上驛馬，連夜兼程奔赴塞外，將并蒂文光果送給揆敘觀看。大家也都議論紛紛，說(shuō)圣上剛為瑞應(yīng)寺題寫(xiě)了額聯(lián)，祥瑞即現(xiàn)，真是大吉之兆，是正當(dāng)其時(shí)的“瑞應(yīng)”。康熙五十一年（1712年）四月，揆敘與時(shí)任通政使司通政使湯右曾奉命教習(xí)庶吉士。湯右曾因剛升任經(jīng)筵講官、吏部右侍郎兼管翰林院學(xué)士事，赴熱河謝恩，聽(tīng)聞此事，寫(xiě)了《文光果》一詩(shī)。揆敘將此詩(shī)進(jìn)獻(xiàn)給康熙皇帝，康熙見(jiàn)詩(shī)中有贊美祥瑞之意，一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，遂作詩(shī)一首唱和。康熙在詩(shī)中稱(chēng)湯右曾為“詩(shī)公”，并表白自己對(duì)于祥瑞并不看重，真正關(guān)心和喜歡的是風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。這段君臣唱和的佳話(huà)，被揆敘記載到了《瑞應(yīng)寺并蒂文光果》：“祇圍寵錫天章后，彌果聯(lián)翩瑞氣融，蓮似并頭霑法雨，鳥(niǎo)如其命集禪宮。新詩(shī)題品先頭我，佳話(huà)流傳始自公，更喜萬(wàn)人歌御藻，文光長(zhǎng)燭塞垣中。”當(dāng)年五月，揆敘將此詩(shī)刻石并嵌于瑞應(yīng)寺東跨院內(nèi)的照壁之上。

文光果見(jiàn)證了

王朝豪門(mén)命運(yùn)興衰

葉赫納喇氏是清代滿(mǎn)族八大姓之一，明珠家族是該氏族最著名、最有影響力的世家，既是名門(mén)望族，又是皇親國(guó)戚，產(chǎn)生了明珠、性德、揆敘等杰出人物。明珠父子與漢人文士關(guān)系密切，經(jīng)歷了從康熙至乾隆三朝興起、鼎盛、衰落的過(guò)程。

明珠家族的興起始自明珠，歷任吏部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士等職，在國(guó)家制度建設(shè)、文化建設(shè)、統(tǒng)一臺(tái)灣、緩和滿(mǎn)漢關(guān)系等方面頗有建樹(shù)。明珠注重與漢臣的交往，徐乾學(xué)、余國(guó)柱等都曾受明珠提攜。性德之妻盧氏是漢軍旗人、兩廣總督盧興祖之女，揆敘之妻是耿精忠弟耿聚忠之女，明珠一女嫁一等伯李天保，性德兩女分別嫁翰林院侍講高其倬和年羹堯。如此頻繁地與漢臣聯(lián)姻，這在當(dāng)時(shí)還是很少見(jiàn)的。

明珠與索額圖分庭抗禮，甚至一度占據(jù)了上風(fēng)，逐漸為康熙帝所警覺(jué)。康熙二十七年（1688年）二月，在康熙帝的授意下，明珠遭到御史郭琇彈劾，被罷免大學(xué)士等要職后再未回到內(nèi)閣。揆敘在康熙朝可謂終身榮寵，康熙五十六年（1717年）二月，揆敘逝于府第。康熙帝十分惋惜，賜謚文端，曰：“掌院下世，再欲得如此一人，良不易得。”

清朝入關(guān)之前，皇嗣繼承施行諸王共議下的推舉制。康熙朝采取歷朝推行之皇太子制度，冊(cè)立嫡長(zhǎng)子為太子。胤禛親身經(jīng)歷了太子胤礽廢而復(fù)立、繼而又廢的教訓(xùn)，轉(zhuǎn)而使用秘密建儲(chǔ)的方法，這是汗位推選制以及嫡長(zhǎng)子繼承制后創(chuàng)造性使用的皇位繼承制度。隨著四爺黨、八爺黨的出現(xiàn)，諸皇子展開(kāi)了激烈爭(zhēng)奪儲(chǔ)位的斗爭(zhēng)。在眾皇子中，皇長(zhǎng)子胤禔之母惠妃，是明珠堂兄弟索爾和之女。皇八子胤禩之母良妃衛(wèi)氏生胤禩時(shí)位份較低，胤禩是由皇長(zhǎng)子之母，也就是明珠堂侄女惠妃撫養(yǎng)長(zhǎng)大，如此除胤禔外明珠等于又得一“皇子侄外孫”。揆敘年長(zhǎng)胤禩七歲，二人之妻都是安親王岳樂(lè)外孫女，即所謂“連襟”。胤禩的定婚宴，就是由明珠等攜皇帝賞賜前往。

在立新儲(chǔ)君時(shí)，康熙帝不準(zhǔn)宗室干預(yù)，又令群臣推舉。以揆敘、阿靈阿等為代表的滿(mǎn)洲異姓貴族，積極參與推舉胤禩，招致皇四子胤禛的防范和憎恨，由此給家族的衰落埋下伏筆。

在揆敘去世后的第六年，即雍正二年（1724年），雍正追論揆敘之罪，將揆敘削官去謚。雍正帝乾清門(mén)聽(tīng)政后召諸滿(mǎn)漢臣工，歷數(shù)阿靈阿、揆敘罪行，雍正帝借二人讓康熙帝“憤懣”為由，下令將阿靈阿墓上碑文磨去，改鐫“不臣不弟暴悍貪庸阿靈阿之墓”，將揆敘墓上碑文磨去，改鐫“不忠不孝柔奸陰險(xiǎn)揆敘之墓”，且禍延其次子永福和管家安氏一族，做法之嚴(yán)厲實(shí)為有清一朝所罕見(jiàn)，明珠家族遭受重大打擊。

到乾隆朝，清高宗弘歷修正了其父對(duì)明珠和揆敘的部分做法，起用明珠家族后人瞻岱、承安。揆敘的四個(gè)孫女，其中一女嫁傅恒為妻，一女于乾隆六年入宮，歷貴人，最終晉封舒妃。后來(lái)承安獲罪被抄家，雖留有佐領(lǐng)，明珠家族的政治影響力已喪失殆盡。