“走出去”視角下武術禮儀標準化建設研究

隨著國家“一帶一路”倡議的推進和對外開放格局的形成，中華文化“走出去”勢在必行。習近平總書記強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”將禮儀文化發(fā)揚光大，一方面能提高文化軟實力，為國家、國民塑造良好形象；另一方面，有助于傳遞社會主義核心價值觀，提高各民族的凝聚力。而在豐富多樣的中國文化寶庫中，武術作為中華文化“走出去”的重中之重，廣受世界各國和地區(qū)的歡迎。武術禮儀作為武術外在表現(xiàn)形式的重要組成部分，承載著武術深厚的文化內涵，蘊含中國價值，展現(xiàn)中國精神和中國風貌，其傳承和發(fā)展與國家、民族息息相關。“得標準者得天下”，武術禮儀標準化作為武術禮儀繼承傳統(tǒng)、發(fā)展創(chuàng)新的重要路徑之一，其健康穩(wěn)妥地推進將有利于促進我國武術文化與其他國家和地區(qū)的交流與聯(lián)系，更好地弘揚和傳播中國文化。

一、武術禮儀標準化的內涵

標準化作為一門學科，經(jīng)歷了從經(jīng)驗到科學的發(fā)展歷程。其逐步引入到各個領域和行業(yè)，不斷推動這些領域、行業(yè)的發(fā)展。武術作為具有體育、文化、藝術屬性項目，也受到標準化的影響，并使標準化成為武術工作的組成部分。武術禮儀作為武術體系的重要組成部分，也在武術的標準化過程中不斷改變。武術禮儀作為中華文明進程的表征之一，自其產(chǎn)生直至今日，從人們自覺而為之形成集體意識，再到最終發(fā)展為共同遵守的行為準則，也經(jīng)歷了一個不斷標準化的過程。標準化從本質上看，是人們有意識達成統(tǒng)一的做法。而武術禮儀自產(chǎn)生之日起就隱含樸素的標準化思想。隨著國外同類項目諸如跆拳道、空手道對禮儀標準的日漸重視，促使國人不得不重新審視武術禮儀，禮儀已成為各項目發(fā)展的關鍵因素，武術禮儀標準化也是國際話語權競爭的重要標志。在當前“走出去”戰(zhàn)略背景下，武術禮儀標準化是武術走向國際，向世界展示武術魅力的必然選擇，也是推動中華傳統(tǒng)文化傳播和交流的內在要求。

二、武術禮儀標準化的意義

（一）弘揚武術禮儀文化，加速武術文化的傳播與發(fā)展

中國自古以來素有“禮儀之邦”之稱，禮儀在中國傳統(tǒng)文化中的地位極其重要。中華武術有句古話，“未曾習武先習德，未曾學武先學禮”。這說明習武之人非常重視品德和禮儀。中國傳統(tǒng)武術禮儀，來源于人們生產(chǎn)、生活中的各種禮儀，既包含了儒家的文化思想，也涵蓋了習武者的尚武精神。武術禮儀既是中國文化的重要代表，又是對中華民族傳統(tǒng)精神的繼承。武術禮儀標準化通過制定和執(zhí)行統(tǒng)一的標準，并將其納入規(guī)則，使其“有法可依、有法必依”，推動中國武術亮相于世界各級各類活動中。中國武術作為中國形象、中國文化符號的縮影，其中武術禮儀折射出的是博大精深的中國文化，更是中國價值、中國精神、中國面貌。武術禮儀標準化可以作為國際武術文化交流的橋梁和武術文化傳播的紐帶，加速武術文化的傳播與發(fā)展。

（二）規(guī)范武術項目形象，提高武術賽事的規(guī)格與水平

武術禮儀是習武者應共同遵守的最基本的道德行為規(guī)范，是習武之人文明禮貌一種體現(xiàn)。其主要形式包括抱拳禮、鞠躬禮、持械禮等。每一個具體禮儀都代表具體的文化內涵。當前武術項目種類繁多，各類賽事層出不窮。武術禮儀是所有武術項目和賽事最直觀的外在呈現(xiàn)，也是觀看者最直接的視覺感受。它為武術活動提供了一個清晰、統(tǒng)一的行為準則。當武術愛好者或運動員在比賽、教學或表演中遵循這些標準化禮儀時，他們會展現(xiàn)出更加專業(yè)、有序和尊重他人的形象。這種形象不僅增強了武術活動正式感，還傳遞了一種積極向上、注重文化和精神修養(yǎng)的價值觀。尤其在國際舞臺上，一個具有標準化禮儀的武術項目更容易獲得認可和尊重，有助于規(guī)范和提升中華武術項目形象，進而提高武術賽事規(guī)格與水平。

（三）拓展武術產(chǎn)業(yè)鏈條，促進武術產(chǎn)業(yè)的聚集和融合

武術產(chǎn)業(yè)作為中國獨具特色的寶藏產(chǎn)業(yè)，自改革開放以來，其規(guī)模不斷發(fā)展壯大，形成了一個集生產(chǎn)制造業(yè)、銷售業(yè)、設施業(yè)和服務業(yè)為一體的綜合產(chǎn)業(yè)集群。武術禮儀標準化在助力武術產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展和促進中國武術走出去方面發(fā)揮著關鍵作用。在國際化進程中，標準化的武術禮儀就是一張靚麗的名片，作為一種共同的語言和文化符號，促進不同國家和地區(qū)之間的武術交流與合作，這將有助于武術產(chǎn)業(yè)在國際市場上獲得更廣泛的認可和接受。通過標準化的武術禮儀規(guī)范，減少行業(yè)內的不規(guī)范行為和惡意競爭，維護市場的公平、公正和透明，可以吸引更多的資本、技術和人才進入武術產(chǎn)業(yè)，推動其與旅游、文化、教育等相關產(chǎn)業(yè)的深度融合，為武術產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展機遇和增長點，進而推動其更好更快轉型，為其高質量發(fā)展助力賦能。

三、武術禮儀標準化的困境

（一）武術禮儀標準化理論支撐薄弱

武術禮儀自古以來并沒有統(tǒng)一的標準和規(guī)范，導致不同流派和組織在禮儀方面存在較大的差異，加之西方文化的傳播和滲透，一些人開始追求自由、個性，對傳統(tǒng)禮儀持懷疑態(tài)度，一些武術組織過于追求商業(yè)利益，忽視了傳統(tǒng)武術禮儀的傳承和推廣，這在一定程度上削弱了武術禮儀的理論支撐和實踐基礎，影響了武術禮儀的傳承、推廣和普及，限制了武術在國際上的交流和競爭。武術禮儀標準化是一項涉及多方參與的綜合活動，不但需要武術各方協(xié)作共同推動，還需要克服過去形成的社會習慣，導致相關理論研究的深度和廣度不足，理論框架尚未形成或不完善且缺乏明確的方向和依據(jù)，實踐經(jīng)驗和案例也相對稀少。此外武術禮儀標準化設計到多個學科領域的知識和理論，學科之間的交叉和融合較少，缺乏跨學科的研究和合作。

（二）武術禮儀標準化重視程度不夠

武術禮儀文化內涵豐富，但與柔道、跆拳道等“以禮始，以禮終”的禮儀標準給人以深刻印象相比，武術禮儀缺乏一套相應的標準化禮儀體系。當前武術禮儀教育沒有得到足夠的重視，課堂上的教學目標更多傾向武術的技術層面，忽視了武術的禮文化價值。許多人對武術禮儀了解不足，僅僅依靠之前的以經(jīng)驗和直覺為主、以國際上同類項目標準為參照的發(fā)展模式，簡單地混淆或等同于商務禮儀和社交禮儀的相關內容，對其內在含義、文化背景、發(fā)展歷程缺乏理解，對武術禮儀標準化更是知之甚少；其次一些武術組織過于追求商業(yè)利益，忽視了傳統(tǒng)武術禮儀的傳承和推廣，體育競技的獎牌導向也加劇了這一趨勢，導致武術禮儀在商業(yè)化的過程中逐漸被淡化，嚴重減緩武術標準化的進程。

（三）武術禮儀標準化專業(yè)人才缺乏

人才作為先進生產(chǎn)力和先進文化的重要創(chuàng)造者和傳播者，對武術禮儀的傳承和發(fā)展具有至關重要的作用。武術禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)揚離不開具備專業(yè)知識和深厚文化底蘊的人才。當前武術禮儀標準化人才的稀缺，導致相關從業(yè)人員不能深入理解武術禮儀的內涵和價值，不能很好地將其與現(xiàn)代生活相結合，推動武術禮儀標準化工作的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，在武術禮儀的實踐與推廣中同樣出現(xiàn)專業(yè)人才不足，在教學、比賽、表演等活動中，相關工作人員缺乏一定的社會支持和認可，不能起到很好的引領和示范作用，不能精準地將武術禮儀及其標準化的知識和技能傳授給更多的人，武術愛好者的禮儀素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高則更加無從談起。

四、武術禮儀標準化的對策

（一）確立標準，形成武術禮儀標準化最優(yōu)秩序

標準是一個公認的機構制定和批準的文件，它對活動或活動的結果規(guī)定了規(guī)則、導則或特殊值，供共同和反復使用，以實現(xiàn)在預定領域內最佳秩序的效果。在武術禮儀標準化的全部活動中，確立標準是非常重要的環(huán)節(jié)，少了這一環(huán)節(jié)，標準“化”便無從談起。“標準”也就如空中樓閣，“最佳秩序”也就缺少了路徑依賴。推行武術禮儀標準是一項涉及多方參與的綜合活動，不但需要武術各方協(xié)作共同推動，還需要克服過去形成的社會習慣，而社會習慣勢力是不容忽視，也是不可低估的阻力。所以，標準的全面實施絕非一朝一夕，需要逐層滲透、由點到面、循序漸進，方能使之成為行業(yè)規(guī)范。作為武術起源國，這需要國家武術主管部門將這一標準形成規(guī)范性文件統(tǒng)一發(fā)行，為最優(yōu)秩序的形成做好鋪墊。

（二）統(tǒng)一形式，塑造武術禮儀標準化品牌形象

統(tǒng)一化是指將同類事物兩種以上的表現(xiàn)形態(tài)歸并為一種或限定在一個范圍內的標準化形式。統(tǒng)一化是最基本的標準化形式。審視武術，其根植于博大的中國傳統(tǒng)文化之沃土，這也造就了其禮儀內涵與多元文化的深度融合。如中華文化最具代表性的儒家的“仁愛”思想、道家的“無為”思想、佛家的“慈悲”思想，都與武術禮儀表現(xiàn)形式有著千絲萬縷的聯(lián)系，既無優(yōu)劣之分，亦無先后之別。高度的豐富性也注定了武術禮儀形式的高度不統(tǒng)一性，不易于其統(tǒng)一傳播。在當前“走出去”戰(zhàn)略背景下，統(tǒng)一武術禮儀形式，就是要讓武術禮儀不論是在源起國家還是國際范圍內，不論在任何傳播環(huán)境或傳播載體中，其傳播內容始終如一，呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，精準地塑造武術禮儀標準化品牌形象。

（三）構建體系，彰顯武術禮儀標準化核心價值

由于武術在形成過程中汲取了各家所長，武術禮儀的表現(xiàn)形式也多有差別。構建全面而精細的武術禮儀標準化體系就顯得尤為重要。強化武術禮儀標準化的核心內容中禮法要求（包括服飾、體態(tài)、語言、動作等）和禮義要求（崇尚武德和尊重他人）的具體內容，從武術禮儀標準化的總體目標、組成要素、框架設計、實施步驟等方面為武術禮儀的標準化提供一個清晰、系統(tǒng)的指導方案，在明確目標、制定標準的基礎上，通過各種渠道宣傳推廣武術禮儀標準化的理念，提高社會對武術禮儀的認識和重視程度。此外也要建立監(jiān)督評估機制，對武術禮儀標準化的實施情況進行監(jiān)督和評估，確保標準化工作的有效開展，促進武術禮儀的國際傳播和發(fā)展。

（四）建立組織，夯實武術禮儀標準化責任分工

成立武術禮儀標準化專業(yè)委員會，通過建立這個專門的武術禮儀標準化組織，可以明確武術禮儀標準化的目標、方向和重點，確保標準化工作的系統(tǒng)性和全面性。同時組建武術禮儀標準化的各個工作小組，細化小組成員的責任分工，規(guī)范工作流程，提高工作效率，加強對團隊成員的教育和培訓，提高他們的責任感和使命感，通過制度、機制等手段確保責任分工的落實和執(zhí)行，保障武術禮儀標準化的工作能夠有序、高效地進行。此外，明確的責任分工可更好地促進小組成員的溝通和協(xié)作，避免工作重疊，減少責任模糊地帶，共享資源，共同解決在武術禮儀標準化過程中遇到的問題和困難，有助于形成合力，推動武術禮儀標準化工作的深入開展。

（五）拓寬途徑，廣納武術禮儀標準化從業(yè)人員

武術禮儀標準化的工作不是一朝一夕的，它需要通過各個渠道來吸納眾多的從業(yè)人員，充實武術禮儀標準化方方面面的工作。首先利用媒體渠道宣傳武術禮儀標準化的重要性和意義，提高公眾對武術禮儀標準化的認識和關注度。其次，發(fā)布招聘信息，明確選拔標準，吸引一些有意向且具有武術基礎、禮儀知識、溝通能力和團隊協(xié)作能力的具備潛力的武術禮儀標準化工作的求職者來充實從業(yè)人員隊伍。再次通過與武術組織合作，與其建立合作伙伴關系，共同開展武術禮儀標準化的項目和研究，吸引其成員參與相關工作；與企業(yè)合作，開展武術禮儀標準化的培訓、咨詢和評估等服務，為企業(yè)提供專業(yè)的支持，并吸引企業(yè)內的相關人才參與，壯大武術禮儀標準化從業(yè)人員隊伍。

（六）聯(lián)動高校，共育武術禮儀標準化專業(yè)人才

高校是人才培養(yǎng)的重要基地。通過系統(tǒng)的課程設置、實踐教學和科研訓練，高校為學生提供了豐富的學術資源和成長環(huán)境，幫助他們掌握專業(yè)知識、提升技能水平，并培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。這些經(jīng)過高校培養(yǎng)的與武術、標準等相關的專業(yè)人才，在畢業(yè)后將成為武術禮儀標準化建設中的中堅力量，推動武術禮儀標準化事業(yè)的發(fā)展。此外，高校作為學術和文化交流的中心，吸引了來自世界各地的優(yōu)秀人才。當前“走出去”戰(zhàn)略背景下，國內學者與外界聯(lián)系也越來越緊密，這些武術禮儀標準化人才在高校的平臺上進行學術交流、思想碰撞和合作研究，不僅推動了學術的繁榮和發(fā)展，也為武術禮儀標準化帶來了更多的創(chuàng)新思想和解決方案。

武術禮儀作為武術文化的重要組成部分，其標準化有助于展現(xiàn)武術的規(guī)范性和嚴謹性，從而提升武術在國際社會中的形象和地位。從“走出去”視角來看，武術禮儀標準化工作對提高武術競賽的公平性和規(guī)范性、提升武術國際形象等方面具有重要的作用和意義。在未來的發(fā)展道路上，我們將持續(xù)深化對武術禮儀標準化的研究與實踐，不斷完善武術禮儀標準化體系，力爭為中國武術事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的支撐，積極推動武術禮儀標準化在國際上的發(fā)展。

（作者單位：嵩山少林武術職業(yè)學院。“項目信息：本文系2023年嵩山少林武術職業(yè)學院校級課題（2023-SSKY-16）階段性成果”。）