對布洛赫希望哲學的淺析

摘要：布洛赫的希望哲學誕生于特定的歷史背景，對當時的社會困境作出了獨特回應。希望哲學以“希望”為核心概念，強調人類內心深處的希望和期待是推動社會進步和個體發展的重要動力。布洛赫認為，希望不僅僅是一種情感狀態，更是一種具有本體論意義的存在。它指向未來，超越現實的困境與局限，激勵人們為實現理想的目標而努力奮斗。希望哲學深入探討了人類的夢想、烏托邦精神以及未完成性等重要主題。它對傳統哲學的靜態思維模式提出挑戰，主張以動態的、前瞻性的視角看待世界和人類的發展。在當今時代，布洛赫的希望哲學仍具有重要的理論價值和現實意義，為我們思考人類的未來、激發個體的創造力以及推動社會的積極變革提供了有益的啟示。

關鍵詞：布洛赫；希望哲學；烏托邦；白日夢

中圖分類號：B516.59文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）20-0157-04

An Analysis of Bloch’s Philosophy of Hope

—Based on Das Prinzip Hoffnung I

Wu Hongwen

（Heilongjiang University， Habin 150080）

Abstract： Bloch’s philosophy of hope was born out of a specific historical context and provided a unique response to the social dilemma at that time. The “hope” being its core concept， the philosophy of hope emphasizes that the innermost hope and expectation of people are important forces that drive social and personal development. In Bloch’s view， hope is not only an emotional state but also a form of existence with ontological significance. Transcending dilemmas and limitations in reality， it points to the future and inspires people to strive for their ideal goals. The philosophy of hope delves into major subjects such as people’s dream and the ideal and incompleteness of Utopia. It challenges the static thinking patterns of traditional philosophies and advocates a dynamic and anticipatory perspective on the development of world and human. In today’s era， Bloch’s philosophy of hope still holds great theoretical and practical significance， enlightening our contemplation on the future of human， stimulating creation of individuals， and promoting positive social change.

Keywords： Bloch; philosophy of hope; Utopia; daydream

德國哲學家恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch）的《希望的原理》（Das Prinzip Hoffnung），是一部深入探究“希望”這一主題的哲學著作，對于理解個體與社會、現實與理想之間的關系有著深遠的影響。在這部著作中，布洛赫嘗試從個體的主觀體驗出發，結合時代背景和資本主義社會的復雜結構，來探討希望的本質和意義。他認為，希望不僅僅是個體對未來美好愿景的向往和追求，更是一種超越現實、改變世界的力量。他通過《希望的原理》一書，詳細闡述xKaWYeK8CBtIFSTrumlFbw==了人類精神史中對于更美好生活的追求和夢想。他視希望為人類走向更美好未來的意圖和動力。在布洛赫的哲學體系中，希望是朝著“尚未存在的事物”方向上的人的積極因素。它激發人們追求未知、創造可能性的動力，推動人類不斷向前發展。布洛赫強調，希望不僅是人的一種心理狀態，更是人的行動指南。它引導人們采取行動，為實現更美好的生活而努力。在希望的驅動下，人通過勞動積極解決主體和客體的矛盾，實現自己的本質而成為“完全的人”。綜上所述，希望不僅是個人對未來的美好向往，更是一種能夠激發人們積極行動、改變現實世界的力量。他認為，只要人們有了希望和信念，就能夠激發自身的潛能和創造力，共同構建一個更加公正、平等、和諧的社會。同時，他也指出了實現這一目標的艱難性和長期性，需要人們持之以恒地努力和奮斗。

一、希望哲學產生的歷史背景和哲學淵源

（一）歷史背景

在20世紀20年代的德國哲學舞臺上，各種哲學思潮交織在一起，呈現出風起云涌的態勢。在這一時代的背景下，德國的土地上出現了三位偉大的馬克思主義思想家，即布洛赫、盧卡奇格奧爾格·盧卡奇（1885—1971）：匈牙利人，是當代影響最大、爭議最多的馬克思主義哲學家和評論家，1912—1917年間，先后幾次在德國的柏林、海德堡等地攻讀德國古典哲學和現代西方哲學。這一時期的哲學研究影響了他一生的理論思索，因為在這期間，他直接接觸了胡塞爾、李凱爾特、文德爾班、狄爾泰等著名哲學家，特別是直接就教于著名生命哲學家齊美爾和著名社會學家韋伯，并同西方馬克思主義的另一重要代表人物布洛赫成為同學和朋友。盧卡奇后來在《歷史與階級意識》中關于物化和物化意識等問題的理解都同這一時期所建立起的哲學理解框架密切相關。所以，他亦是德國哲學的精神傳人。、本雅明。他們共同致力于建立這樣一個社會，這個社會應該是一個公平正義、注重人的精神層面發展、和諧穩定、可持續發展的社會。在這個理想社會中，每個人不論出身、種族、性別或財富狀況，都能夠獲得公正的機會和待遇。社會應該加強監管，保證市場公平競爭，避免少數人掌握絕對權力和資源。同時，社會應該注重人的精神層面的發展，給予人們充分的自由和空間，讓個體能夠追求自己的興趣和激情。他們認為，要實現這一理想社會，需要全社會的共同努力和持續不斷地斗爭。人們應該積極參與社會公共事務，關心他人和社會的發展，共同推動社會的進步和變革。正是在這種思想的推動下，他們為理解現代社會提供了獨特的視角和深刻的洞見，也為社會的變革和進步提供了重要的思想武器。

（二）哲學淵源

首先，在哲學思維方面，布洛赫哲學思維的基礎是德國唯心論哲學。康德、費希特、謝林，特別是黑格爾和馬克思，對他思想的形成起了決定性作用。在西方文化淵源方面，布洛赫的思想深受希伯來精神的影響。他從猶太經典和希臘理性主義出發，對希伯來精神進行了深入探究，將其融入自己的哲學思想中。他還高度重視以救世主義為宗旨的文化精神，這種救世主義的精神貫穿于他的希望哲學之中。在政治方面，布洛赫與馬克思、傅立葉、歐文等社會主義者的關系都十分密切。此外，猶太神秘主義文化、希伯來神秘哲學、諾斯替教義以及各種救世主義和末世學都對布洛赫產生相關影響。布洛赫的哲學思想融合了這些傳統精神，提出了獨特的“希望哲學”和對未來理想社會的追求。但這里要指出的是，他所關注的不是傳統的救世主義，他強調的不是神的拯救，而是人的自我拯救。在布洛赫一生的哲學創作過程中，旅行這一因素也是布洛赫希望思想的重要來源。對于一生居無定所的布洛赫來說，旅行不僅是通向世界的路，更是通向世界這條精神之路的奧德修斯奧德修斯：又譯名“俄底修斯”，是古希臘神話中的英雄，對應羅馬神話中的尤利西斯。奧德修斯是希臘西部伊塔卡島國王，荷馬史詩《奧德賽》的主角，在特洛伊戰爭中獻計，攻克了頑抗十年的特洛伊。特洛伊戰爭結束后，在海上漂流十年，部下死傷殆盡，經歷無數艱難險阻終于返回故鄉，與妻兒團聚。。

二、《希望的原理》內容分析

（一）白日夢

《希望的原理》這部著作篇幅龐大，共分為三卷五個部分，“一個美好生活的夢”，這一中心主題清晰明了地擺在我們面前。第一卷共五個部分。第一部分名為小小白日夢，這一部分由各種小型隨想構成，布洛赫以輕松愉悅的口吻描繪了個體的人從出生到衰老，即幼年、青年、中年、老年這一過程的各種渴求和欲望。“自我是活動的。我們從一開始就尋找什么。一旦渴求某物，我們就呼喊著。我們并不擁有想望的東西。”［1］77布洛赫以這句話引出第一部分的各種故事。

小孩子每天處于空想之中，他們想當汽車司機或糕點師傅；猜想一塊大理石會不會滾到某個地方等他；當恐懼來襲，他們會把所恐懼之物當作長久恐懼的對象而遠離。“一個玩耍的孩子驚恐地喊道‘瞧，紐扣就是一個女巫’，后來這個孩子就再沒碰過這個紐扣”［1］80；有時渴望自己的身體不被看見而隱蔽起來，“我希望進入櫥柜底下，我想生活在那里，跟狗一起玩。”［1］82

隨著年齡的增長，少男少女們的內心世界發生變化，但中學生的世界并非總是無所顧忌的，他們確實體諒父母和老師，但還是覺得沒有比學校生活中的痛苦更令人厭惡的了。由于外面世界的模糊和對那個世界的憧憬，越獄的想法便越來越強烈。“一個婦女說‘當少女時，我希望一個強盜闖入家中。我想把一切指給他看，銀子、現金、衣物等，他可以帶走這一切，作為報答，也把我帶走好了’。”［1］83

甜蜜的欲望，愛情，對性的渴望開始萌芽，越來越無法忍受孤獨。這一時期更為重要的是青少年的想象。“對未來的預先享受使青年備受折磨，他想要突然挑戰整個人生；如果他的人生迄今一無所成，他就試圖憑借激情、痛苦和暴怒去實現這一目標。”［1］91隨著年齡的繼續增長，人們進入成年期后開始感受到生活的痛苦，“他們的心中依然缺少很重要的東西，因此成年期的人們為了彌補這種空虛，繼續堅持遙不可及的美夢。”［1］96

總之，布洛赫在《希望的原理》這部著作中，雖然其主要關注的是希望和烏托邦理論，但他也深刻地洞察了人生的各個方面。在這部三卷五大章節巨著中，布洛赫以時代中個體的主觀體驗為切入點，分別從個體生老病死的時間維度與資本主義社會多層次文化構成的空間維度全方位描摹出希望的圖譜［2］。將人生的瑣碎瞬間和深刻的哲思相結合使讀者在平凡中發現不平凡，進而反思自身的存在和生活狀態。他認為，青年和青春期是希望的源泉，青春時代是充滿“尚未”意識的時代，這種“尚未”意識代表著對未來的無限可能性和希望。青年人因為具有這種“尚未”意識，所以他們更具有探索和創新的精神，是推動社會進步的重要力量。他認為，雖然個體在生物學意義上無法永遠保持青春，但青春的精神卻可以永恒不朽。青年人具有的活力、激情和創造力，正是人類社會不斷發展和進步的動力。因此，布洛赫將青春視為一種超越時間的永恒存在。他說：“要達到比相信可見之物更相信未顯之物的境界，需要訓練有素地胸懷希望，即在黑夜中確信白晝的到來。”

（二）預先推定的意識

1.作為渴望的東西

“人不是為活而活，而是‘因為’他活著才活。”［1］125布洛赫這樣指出，并不是我選擇生命這種狀態，只要我們出生并繼續存在，這種狀態即生命就同我們一起存在著。而人們為了生存，就要到處謀生，變得貪得無厭，我們渴望某種東西，任何活著的東西都無法擺脫這種渴望，盡管因此而筋疲力竭。“渴念就是擁有或未擁有所尋求東西的一種探求，從而成為一種目標明確的沖動。”［1］126在此，布洛赫從現象學的角度對比分析了人的各種愿望，渴望、沖動、渴念、謀求等。“愿望永不滿足，不是存在的東西而是不存在的東西使他更滿足。”［1］129

2.關于人的基本沖動

眾所周知，弗洛伊德把性沖動規定為最初和最強烈的沖動。甚至把饑餓與性沖動畫上了等號，認為飽和意味著對性緊張的緩解。布洛赫用了幾節的篇幅分析了弗洛伊德的沖動以及他的學生榮格的無意識理論，并指出二者的分歧之處在于，自由主義者弗洛伊德想要使人意識到被壓抑的東西，反動分子榮格卻想要把被意識到的東西還原為被壓抑的東西，進而把它推到無意識里去。關于沖動，布洛赫認為，一切基本沖動都是受歷史界限限制的，自身的利益狀況不同，充滿的和期待的情緒不同都會產生不同的沖動。迄今為止，人們總是很少談論饑餓，但饑餓其實是最基本的沖動，人的胃對食物的沖動是不可避免的，因此我們根本無法長久地壓抑這種沖動。席勒這位理想主義的代表人物也說：“這個世界通過饑餓和愛而保持其動因。”［3］他把饑餓看作這個世界上動因之首，把愛確定為第二個動因。

3.白日夢的基本特征

對于大多數人來說，由于每天重復相同的生活而感到麻木，他們往往會將白日夢看作是不切實際的幻想。布洛赫認為，白日夢背后隱藏的是人們對生活及夢想的追求，是客觀存在且值得人們重視的現象。布洛赫的觀點指出，白日夢并非僅僅是荒誕可笑的幻想，而是人們心中對未得到之物的匱乏感和對更美好生活向往的體現。這種匱乏感驅使人們通過白日夢來想象和追求更加完美的生活狀態。雖然有些白日夢確實是過得不如意的人們對殘酷現實的逃避和幻想，但大多數白日夢是在現實的基礎上展開想象，為人們帶來追求美好生活的勇氣。布洛赫對白日夢的理解為我們提供了一個全新的視角。白日夢不僅是人們對生活及夢想的追求，還是一種能夠激發人們創造力和行動力的力量。

4.“尚未認識到的東西”

在《希望的原理》中，布洛赫對前意識的雙重意義進行了論述，為他的“尚未意識”的提出打下了基礎。布洛赫對自己所提出的無意識與精神分析學中存在的無意識進行了嚴格區分。關于無意識，弗洛伊德認為，無意識的東西僅僅是被遺忘的東西，而布洛赫與弗洛伊德的概念完全不匹配。他認為，白日夢能給做夢者帶來新鮮的東西，這種新鮮的、與白日夢有關的新型規定，就是尚未被意識到的東西。只有尚未被意識到的東西才是未來更美好生活的潛意識。想要建立人間天堂，我們不能期望更高的權力為我們做這項工作。相反，這是我們義不容辭的任務，要創造人類的幸福全靠人類自己。布洛赫試圖從青春的轉折時期中尋找“尚未被意識到的東西”。他堅信，新事物的涌現和演進必然依賴于與以往不同的、充滿活力和生機的力量。這種力量能夠推動社會不斷向前，確保新事物按照預定的方向穩步前進。青年人作為青春的載體，自然成為了社會發展的助推力。他們充滿熱情、勇于探索，不斷挑戰未知，正是這種精神使得他們能夠不斷推動社會向前發展。

因此，他鼓勵青年人保持青春的活力，積極追求“尚未意識”，勇于探索未知世界，為社會的發展貢獻自己的力量。同時，他也強調，青年人應該珍惜自己的青春和精力，不斷學習和成長，以更好地應對未來的挑戰和機遇。

5.烏托邦

1516年，人文主義者托馬斯·莫爾在其著作《烏托邦》中首次提出了“烏托邦”這一概念，其自誕生以來就在西方哲學和思想界引發了廣泛的討論和爭議。對于“烏托邦”的理解，西方哲學家們持有兩種截然不同的觀點。一方面，有些哲學家質疑烏托邦的可行性和現實性，認為它只是一wJZQW/M1Vnc75dWJz13ykag7stITywTIVzP3vNrT5YQ=種無法實現的美好愿望，因此不值得被過多關注和追求。

然而，另一方面，有一種觀點認為，“烏托邦”是人類社會發展的理想模式，是人們對未來美好生活的期望和規劃。他們認為，烏托邦不僅代表了一種尚未存在的狀態，而且是一種具有實踐意義的追求目標。烏托邦的提出，是為了彌補現實社會中的種種不足和缺陷，激發人們對美好生活的向往和追求，推動社會不斷向前發展。在布洛赫的哲學思想中，他始終如一地為“烏托邦”進行辯護。從《烏托邦的精神》到《希望的原理》，再到《圖賓根哲學導論》等論著，布洛赫深入探討了烏托邦的概念、意義和價值。他認為，烏托邦不僅是對未來的美好規劃，更是一種精神力量，能夠激發人們的創造力和行動力，推動社會不斷向前發展。

在《希望的原理》前言中，布洛赫承認烏托邦概念是托馬斯·莫爾所創，但是莫爾的烏托邦概念還不是哲學意義上的，僅僅是作為一種理想國家的代名詞，也就是一種社會烏托邦的雛形。只有從哲學上界定烏托邦概念，才能將人性與烏托邦真正連接起來。布洛赫強調，烏托邦并不是一種空想或妄想，而是一種具有現實意義的追求目標。他認為，烏托邦的提出是為了彌補現實社會中的種種不足和缺陷，激發人們對美好生活的向往和追求。

三、總結

《希望的原理》一書具有廣闊的視野和深刻的思想深度。這部作品通常被視作一種百科全書式的寫作實踐，意味著其內容廣泛、形式多樣。然而，這種看似松散的寫作方式實際上是為了更好地捕捉和呈現人類精神世界的復雜性和多樣性。當從烏托邦視角審視《希望的原理》時，我們會發現傳統的、將烏托邦視為與現實刻意保持距離的“孤島”的觀念被打破了。布洛赫的闡釋揭示了烏托邦特質在文學中的體現更為廣泛和深刻，強調了烏托邦思想的普遍性和時代性，也表明了烏托邦對于人類精神生活的重要性。

這部作品的文本構成是復雜而精細的，它通過對文學經典的引用、評述和借用，以及對烏托邦概念的深入闡釋，構建了一個豐富而深刻的思想體系。在《希望的原理》中，布洛赫通過對烏托邦概念的闡釋，為我們提供了一種理解希望哲學的獨特視角。總之，《希望的原理》是一部具有深刻思想和獨特視角的巨著。它通過對文學經典的廣泛引用和深入闡釋，通過對烏托邦概念的獨特理解，為我們揭示了人類精神世界的復雜性和多樣性，以及希望哲學對于人類存在和發展的重要意義。

參考文獻：

［1］恩斯特·布洛赫.希望的原理：第1卷［M］.夢海，譯.上海：上海譯文出版社，2012.

［2］王陳瑞.恩斯特·布洛赫的“希望原理”研究［D］.南京：南京大學，2020.

［3］李燕琴.布洛赫希望哲學中的烏托邦思想研究［D］.昆明：云南師范大學，2023.

作者簡介：烏宏雯（2000—），女，漢族，黑龍江富錦人，單位為黑龍江大學，研究方向為西方馬克思主義。

（責任編輯：趙良）