治學(xué)之苦樂

錢穆先生曾說，最講究人生藝術(shù)的，要推北宋的邵康節(jié)。 邵雍（1011—1077），字堯夫，北宋理學(xué)家、詩人，身故后朝廷賜謚號“康節(jié)”，世稱康節(jié)公、邵康節(jié)。

邵雍少年時對儒學(xué)經(jīng)典求知若渴、無所不讀。他學(xué)得很刻苦，寒冬顧不得烤火，炎夏顧不得扇扇，甚至連續(xù)幾年不在床上睡覺。學(xué)有所得后，他“尚友于古”，出游四方，以游學(xué)的方式繼續(xù)豐富自己的學(xué)識。一次夜行晉州山路，他跌下馬摔入澗中，隨行者攀爬下澗，才將他救出。易學(xué)大師李之才有感于邵雍的苦學(xué)精神，遂將平生所學(xué)授之。

在發(fā)奮苦讀、艱辛游學(xué)后，邵雍總結(jié)了治學(xué)的四個目標(biāo)：見至廣，聞至遠(yuǎn)，論至高，樂至大。他認(rèn)為，通過苦讀和游歷樹立正確的治學(xué)目標(biāo)，找到正確的治學(xué)方法后，就要進(jìn)入新的階段——盡享治學(xué)的快樂。他真誠地告誡弟子：“學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)。”

的確，一門學(xué)問，一種治學(xué)方法，最終都應(yīng)讓求知者、治學(xué)者樂在其中，這樣才能真正學(xué)得透徹、學(xué)得通達(dá)。

邵雍深信“樂天四時好，樂地百物備，樂人有美行，樂己能樂事”。他快樂地治學(xué)，快樂地處世，快樂地做一個睿智的學(xué)者。

古往今來，“仕”與“隱”是不少學(xué)者面臨的人生抉擇。學(xué)名廣播的邵雍聲聞朝野，朝廷自然要將像他這樣優(yōu)秀的士子納入臣屬行列。然而，邵雍三次婉拒朝廷的任命，最后索性長著隱者裝——“烏帽緇褐，見卿相不易也”。

南宋胡仔編撰的《苕溪漁隱叢話》載：“邵堯夫居洛四十年，安貧樂道，自云未嘗皺眉。”他把自己睡覺的房間叫作“安樂窩”，并常以之代稱整個住所。他還給自己取雅號“安樂先生”，耕稼余暇，讀書燕居，生活質(zhì)樸閑適，一切以身體舒泰、心靈愉悅為準(zhǔn)。他對此頗為得意，寫詩自贊：“莫道山翁拙于用，也能康濟(jì)自家身。”

古往今來，對于治學(xué)者來說，像邵雍所處的這種狀態(tài)無疑是非常理想的。著書立說，愜意中必有創(chuàng)獲。邵雍在“安樂窩”中寫就的哲學(xué)著作《皇極經(jīng)世書》，被宋儒奉為經(jīng)典。他在這種狀態(tài)下作詩也多妙悟，不經(jīng)意間就吟出“神作”。邵雍作詩，目的和用途只有一個：樂生命之樂，樂與天地萬物一體之樂。他的生命是快樂的，他的詩也是快樂的。《伊川擊壤集》中的大部分詩作，都是他在“安樂窩”中吟就。影響宋代詩壇的“邵康節(jié)體”，也在“安樂窩”中鑄就。

臨終前，邵雍書詩一章，以慶自己得長享生命的快樂：“生于太平世，長于太平世，老于太平世，死于太平世。客問年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然無所愧。”

人多愛富貴，但高官貴爵和物質(zhì)財富并非“富貴”的全部含義。拒絕了廟堂，選擇了山林的邵雍，把生活和治學(xué)的快樂看得高于一切。“安樂窩中快活人，閑來四物幸相親。一編詩逸收花月，一部書嚴(yán)驚鬼神。一炷香清沖宇泰，一樽酒美湛天真。”閑來四物，令邵雍樂不可支。

就求知、治學(xué)而言，邵雍為后人樹立了榜樣——不畏苦，追求樂。如此先苦后樂，將有大成。

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