“汨羅江文學世界”：可能性及其方向

在中國現代文學史上，“湘西文學世界”是一個非常響亮而耀眼的名字。它由沈從文這一位作家創造，卻輝耀了整個20世紀中國文學。

沈從文的湘西文學世界之所以如此閃亮，主要是兩個原因。首先，它是對獨特的湘西生活和文化的展示。沈從文有傳奇性的湘西生活經歷，而湘西又擁有瑰麗的自然風光、特別的鄉風民情和地方文化，沈從文將這些融入他的筆下，匯成一個神奇而具有濃郁異域色彩的文學世界，描畫出一幅別致、神秘又美麗的文學圖景，從而贏得了讀者的喜愛和文學史的認可。其次，也是更重要的，它體現了深刻的文明認知。在這些描畫湘西生活的文學作品中，沈從文表達了與時代潮流有著很大差別的文明價值觀。當時的世界，幾乎所有人都在贊頌和歡呼現代性，但沈從文卻在其作品中表達了對現代性的批判性反思，展示自己以“自然”“人性”為中心的文明觀念。這種思想的獨特性使他卓立于時代文學，從長遠看，這一反思更具有突出的前瞻性價值，顯示出沈從文的思想高度，并確立了其文學史地位。

與湘西一樣，汨羅江流域也是一個具有自然和文化獨特性的世界。它的文化歷史可以直接追溯到戰國時期，與中國文學最重要的源頭之一——屈原和楚辭有著非常密切的關系。而且，汨羅江流域的地理山水和人情民俗也頗具特色。20世紀80年代中期，韓少功以汨羅江地域的生活和文化為思想激發點，發出了“文學的根”的著名感嘆，開啟了在中國當代文學中影響深遠的尋根文學運動。而且，他還以其生活和文化為背景，創作了《爸爸爸》《馬橋詞典》《山南水北》等優秀文學作品，由此成為了同時期最重要的作家之一。

近年來，或許是受到韓少功的影響和引領，汨羅江流域涌現出相當多的優秀作家，構成了一個小的群落。這些作家們具有較強的地方性自覺意識，在不同層面、以不同方式來書寫這片地域的生活，已經產生了較大影響。毫無疑問，從文化歷史和既有基礎來說，汨羅江流域已經具備了產生優秀作家和文學作品的充分潛質，如果發展順利，完全可望產生像沈從文那樣的偉大作家，構筑起一個可以閃耀于文學史的“汨羅江文學世界”。

當然，要做到這一點并不容易。我以為，以下幾點也許是汨羅江流域的作家和文學工作者所需要注意的方面。

首先，要注意作家精神文化世界的深化。

任何作家在進行創作時，依靠的都是自己個性化的精神和思想。優秀文學作品也正是作家深刻思想和獨立精神的體現。前面已經談到了沈從文思想獨特性和前瞻性的價值及來源。韓少功也是如此。他的創作建構于自己以外來者身份對汨羅江流域世界的矚望，并且敢于突破“五四”以來形成的現代文化優越感，以平等、尊重的態度深入了解和挖掘地方文化，從而對時代文化有所超越，開創并最深刻地堅持了尋根文學運動，達到了這一運動的最深遠處?？梢哉f，深刻的思想和精神，是沈從文和韓少功獲得文學成功最重要的前提。

這絕非要求作家們去重蹈某一作家的足跡。每個人的生活和文化背景都不相同，步向文學高峰的方式和路途都不一樣，作家們必須選擇自己的方式來思考和書寫，無論思想還是文學方法都是如此。文學思想沒有絕對的對錯，考察標準是深刻性和創造性。同樣，文學方法也是這樣。還是以對汨羅江流域生活的書寫為例。韓少功以外來者視角觀察和書寫汨羅江流域生活，獲得了成功。但這種視角絕非唯一。從其他視角，比如從置身其中的內在視角來書寫，也同樣可以呈現深刻和獨特，同樣可以釀造出另一部《馬橋詞典》。所以，對于作家來說，最重要的是深刻的主體精神。如此，才可能帶來思想的深邃和充分的創造性，才能顯示出自己的與眾不同，才能創作出真正具有創新性的作品。

作家主體精神深化的方式有多種，比如傳統文化的深厚滋養，開闊的視野和多方位學習，這些都是不可缺少的重要方式。其中，需要特別提及對地方文化的潤澤和感悟。沈從文和韓少功之所以能夠創作出自己獨特的文學世界，在很大程度上就是得益于地方文化的深厚滋養，特別是對文化的創新性理解和闡發。樸素自然的湘西世界，是沈從文“自由人性”思想觀念的孕育地，沈從文對這一文化的深刻感悟和認知，是其在作品中進行創造性提升的重要前提。同樣，汨羅江地域的神秘文化，也催發了韓少功小說和散文的思想與藝術個性。這與韓少功對汨羅江文化的充分尊重和深刻體悟，并將其融入自己的文學創作，有著直接的關系?？梢哉f，深厚文化只是給作家提供了思想基礎，文化孕育需要作家自我的內在投入，心靈的貼近、精神的認同和創造性的闡發都不可或缺，如此才能獲得主體精神的真正深化。

其次，要注意對汨羅江流域現實和歷史的深入體悟。

文化不僅存在于史籍，存在于傳說和故事，更存在于現實生活中。沈從文和韓少功的感受和經驗建立于1930年代和1980—1990年代，他們的創作也都密切聯系其時代，表達著對那個時代現實生活的認識和感受。也就是說，盡管兩位作家所處的時代不同，創作風格有很大差別，但都有對大眾的深厚關懷之情，對人們生活的痛楚和希冀的深刻了解。這賦予了他們的作品以生動性和鮮活性。今天的時代，與《邊城》和《馬橋詞典》所書寫的時代，已經有了很大差異，要創作出同樣優秀的作品，必須立足于當下的社會現實，對其生活和文化進行深入體察，對其歷史和現實予以深切關懷。

關注現實生活是最基礎也是最重要的部分。當前文學中的“現實”似乎變得越來越窄，失去了曾經擁有的廣闊含義。很多作家名義上書寫現實，實際上是局限于自己的生活周圍，很少拓展到更寬闊的世界，也缺少對他人和社會的關愛。這是對以往過于空洞、寬泛的現實的反撥，也與當前社會變化太大、太快，作家難以捕捉和把握有關。但事實上，正是在文化的變遷中，平常掩藏著的特色和底蘊才得到最深刻地體現，而且也是最鮮活和真切，最能引起人們關注的。我以為，在當前背景下，能不能書寫現實，能否寫好現實，是考驗一個作家創作水準和文學高度的重要標志。汨羅江流域作家中有陳啟文、黃燈等多位作家選擇以非虛構的方式寫作。在今天，這一體裁非常切合時代要求。信息化時代在提供真實的同時，也遮蔽了真實，增加了人們認識真實的難度。因此，非虛構寫作有很廣闊的前景，也應該成為“汨羅江文學世界”的重要一部分。但小說、散文等體裁同樣需要切近現實，關注和深入現實。

現實之外，歷史和文化也是非常值得挖掘的內容。文化與歷史往往密切相連?；蛘哒f，歷史本身就是文化的一部分，書寫歷史也是對文化的記憶。汨羅江有很悠久的歷史，也具有獨特的文化風俗，其社會演變和人物命運變幻足可演繹出生動的故事。就近現代而言，在云譎波詭的民族危難和奮起抗爭中，汨羅江流域也潛藏有很豐富的歷史遺跡等待作家們去探索和挖掘。畢竟，民族戰爭直接牽系著每一個國人的靈魂，而長眠于地下的犧牲者也密切關聯著地方的榮譽和根脈。它們不應該被人遺忘，也足以成為文學不朽的主題。在這方面，熊育群《己卯年雨雪》具有一定的啟示意義。它對民族戰爭的深入描寫和獨特思考，是它獲得較大成功的重要原因。

最后是要形成集中而自覺的群體意識。作家創作本是個體行為，但在當前背景下，適當的群體性行為所形成的相互呼應的效果，對于一個地方的文學發展，特別是對于地方文學世界的建構，還是很重要的。今天的文學環境已經不再像沈從文和韓少功的時代，那個時期文學環境相對封閉，文學與社會各界的關聯比較少。今天不一樣，雖然文學對社會的影響力嚴重減小，但與社會文化的聯系卻更密切了。特別是自媒體文化、影視文化，它們對文學具有很大的推動力和影響力。對于作家個體來說，當然應該潛心創作，但對于地方文學組織者來說，適當借用新媒體，加強與社會文化的聯系，聚集“人氣”，卻是很有必要的。具體來說，就是將汨羅江文化活動與文學活動緊密結合起來，在推動汨羅江地域文化建設的同時促進其文學發展，從而加速“汨羅江文學世界”的建構。

對作家和評論家來說，更多的建構地方文學世界的自覺意識也很重要。如在創作上（至少是部分創作上）努力關聯汨羅江這一地域，深入挖掘地方生活和文化，突出地方的個性特征；文學評論家在進行作家作品評論時，也有意識凸顯相關概念和特色，對這一文學世界進行積極的建構和維護：這些都很有意義。我們不要將這種文學世界的建構誤解為一種個人行為，它其實是對整體的中國當代文學的積極貢獻。因為當前的社會生活日益同質化，文學創作的個性也逐漸淡化和弱化。在這種背景下，具有獨特個性的地方性文學是對個性化的突出和強化。它既是一種審美上的個性呈現，也是文化上的多元聲音。而且，這種地方文學建構并不壓制和淹沒個性，而是可能在良性的競爭中凸顯出更優秀的作家作品。就像20世紀初美國的“南方寫作”促生了?？思{一樣，我對“汨羅江文學世界”也寄予這樣的期望。

責任編輯：羅小培