三星堆里的文物為什么如此奇怪

編者按：日前，“探秘古蜀文明——三星堆與金沙”正在北京大運(yùn)河博物館展出，展品從雄偉壯觀的青銅大立人像，到充滿神秘色彩的戴冠縱目青銅面具，再到有著異域風(fēng)情的商金杖……許多件三星堆珍貴文物令參觀者大開眼界。贊嘆之余，人們不禁發(fā)出疑問(wèn)：三星堆這些奇怪的文物是從哪兒來(lái)的？你看這個(gè)商金杖，我們從來(lái)沒見過(guò)，倒跟西亞、北非的權(quán)杖類似；戴冠縱目青銅面具也不像我們傳統(tǒng)華夏的風(fēng)格，那么它是不是受外來(lái)文明的影響呢？有關(guān)這個(gè)問(wèn)題，復(fù)旦大學(xué)教授葛兆光從全球史角度，獨(dú)辟蹊徑予以解答。

三星堆文物的發(fā)掘，除了帶我們感悟燦爛文明的往昔輝光外，還有一個(gè)重大的意義，就是啟迪我們，可能全球早期聯(lián)系就很頻繁，遠(yuǎn)不是我們所想象的各自為營(yíng)。

歷史學(xué)家從一些零星的資料中發(fā)現(xiàn)，古代中國(guó)跟外面的聯(lián)系實(shí)在不少。比如，小麥?zhǔn)菑奈鱽唫鬟^(guò)來(lái)的，青銅冶煉是沿著北方草原傳過(guò)來(lái)的。舉個(gè)典型例子，在西安出土的一個(gè)西周墓里，有一件放在車上帶有螺旋形動(dòng)物圖像的青銅制品，居然跟公元前1000年伊朗盧里斯坦高原出土的馬頭上的青銅飾品幾乎一樣。

所以，如果你把這些零星的證據(jù)匯集起來(lái)，也許可以注意到，我們現(xiàn)在可能低估了那個(gè)時(shí)代人的移動(dòng)范圍以及技術(shù)與知識(shí)傳播的能力。

古代中國(guó)人有一個(gè)習(xí)慣，總覺得我們是華夏子孫，是黃帝后裔，這個(gè)族群從很早就形成了。這是受司馬遷的影響，他在大一統(tǒng)的西漢寫《史記》，就把中國(guó)各個(gè)地方、各個(gè)文化的人，都寫成同氣連枝的一個(gè)大家族。《史記》構(gòu)成了早期華夏族的統(tǒng)一敘事。可事實(shí)上沒有那么簡(jiǎn)單，文化的流動(dòng)、民族的交融、地區(qū)的交通，在早期是司空見慣的。

再舉一個(gè)晚一點(diǎn)的例子，就是波斯人扎馬魯丁的地球儀。這個(gè)地球儀記錄在《元史·天文志》里，叫“苦來(lái)亦阿兒子”，大概是阿拉伯或者波斯的語(yǔ)言。這個(gè)文獻(xiàn)中記載，地球儀以木頭做成圓球，然后畫上三分陸地七分水，而且有經(jīng)緯線。扎馬魯丁在北京制作這個(gè)地球儀的時(shí)候，是1260年前后。難道西邊那么先進(jìn)的世界知識(shí)這么早就傳到中國(guó)了嗎？

我們現(xiàn)在看到最早的地球儀，比這個(gè)晚兩百年，藏在紐倫堡，是德國(guó)的一個(gè)制圖員做的。這個(gè)地球儀東半球有陸地，不過(guò)西半球還是一片海水。所以我不禁追問(wèn)，這個(gè)叫扎馬魯丁的波斯人，他從哪兒得來(lái)的這些知識(shí)？是不是從阿拉伯傳來(lái)的呢？阿拉伯那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有地球這個(gè)觀念了嗎？他們就已經(jīng)知道地球上是七分大海三分陸地了嗎？如果是這樣，那么那個(gè)時(shí)代世界知識(shí)的傳播，是不是比我們?nèi)缃裣氲囊l繁、寬廣得多？

我再說(shuō)最后一個(gè)例子。荷蘭人格勞秀斯寫了《海洋自由論》，對(duì)后來(lái)的海洋法有非常大的影響。早些時(shí)候，西班牙和葡萄牙在教皇主持下，把世界分成了兩邊，他們一國(guó)管一邊。可是崛起的荷蘭人不滿意這兩國(guó)的瓜分，于是格勞秀斯就寫了《海洋自由論》，意思是說(shuō)，海洋對(duì)所有的商貿(mào)開放。

可格勞秀斯寫《海洋自由論》，緣起在哪里呢？緣起在東部亞洲的南海上。當(dāng)時(shí)的葡萄牙人跟中國(guó)做生意，在一艘叫“圣卡塔琳娜號(hào)”的船上裝了很多東西。這艘船從中國(guó)開到馬六甲，被荷蘭人搶走了。荷蘭人把這艘船押到阿姆斯特丹拍賣，因?yàn)楹商m人認(rèn)為海洋是自由的，搶來(lái)了就是他們的。結(jié)果葡萄牙人和西班牙人不干了，要跟荷蘭人打官司。格勞秀斯就為這件事寫了《海洋自由論》。所以令所有人沒想到的是，對(duì)歐洲至關(guān)重要的《海洋自由論》，居然緣起于發(fā)生在東方的一件搶船事件。

所以，我們談?wù)撊蚴返哪康氖且f(shuō)明，人類很久以前就是互相有聯(lián)系的，全球化時(shí)代之前，就曾經(jīng)共享一個(gè)世界，是同一個(gè)地球上的人。

學(xué)習(xí)全球歷史需要我們有一個(gè)更大的視野。如果我們只是學(xué)習(xí)國(guó)別史以及國(guó)別相加的世界史，就容易把歷史切割開，看不清全景。比如，從中國(guó)的北宋到元初，如果只看中國(guó)史，那就是北宋、南宋、元初。可在這段歷史時(shí)間，世界上同時(shí)也發(fā)生了很多事情，如十字軍東征。十字軍東征是1096年開始的，相當(dāng)于中國(guó)的北宋時(shí)期，因?yàn)閷?duì)基督教帝國(guó)來(lái)說(shuō)，有一個(gè)龐大的伊斯蘭帝國(guó)在威脅它，所以爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。可是到了后來(lái)，相當(dāng)于中國(guó)南宋時(shí)期，基督教帝國(guó)又跟崛起的蒙古有了關(guān)系，崛起的蒙古打到了歐洲，基督教的教皇曾經(jīng)想跟蒙古大軍達(dá)成妥協(xié)，也許是試圖讓蒙古大軍幫他來(lái)跟伊斯蘭帝國(guó)進(jìn)行角逐。而說(shuō)到當(dāng)時(shí)的蒙古大軍，我們又不得不涉及當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史。所以，如果僅僅看國(guó)別史，或者說(shuō)區(qū)域史，是看不到整體的。

再比如，如果我們只講中國(guó)史的話，就不會(huì)注意1405年這個(gè)年份。帖木兒在這一年去世，對(duì)于明代中國(guó)的意義是，如果他不死，他就要東征了。可是，也正是在這一年，鄭和下西洋，明朝面向東邊了。如果把中外這兩件大事連起來(lái)看，我們就會(huì)發(fā)掘出歷史中許多新鮮的知識(shí)，可是，如果將當(dāng)時(shí)的全球和中國(guó)分隔開來(lái)看，那么就會(huì)一葉障目。

所以，從三星堆里那些奇奇怪怪的文物中，我們可以看到，全球史和國(guó)別史是一樣重要的。

（摘自《聲回響轉(zhuǎn)》，四川人民出版社，知止圖）