網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《脫口秀大會(huì)》話語(yǔ)分析

[ 摘要]《脫口秀大會(huì)》是一檔2017 年推出的語(yǔ)言類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目。2020 年《脫口秀大會(huì)》第三季脫穎而出，帶領(lǐng)脫口秀行業(yè)成功破圈。脫口秀成功躋身網(wǎng)絡(luò)時(shí)代娛樂(lè)性消費(fèi)產(chǎn)業(yè)而快速發(fā)展。隨著年輕態(tài)喜劇成為網(wǎng)絡(luò)綜藝的新寵，青年人也逐漸成為網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)性消費(fèi)的主力。脫口秀在一定程度上反映了當(dāng)代青年人的生存現(xiàn)狀。脫口秀文化中所包含的“勇敢地對(duì)一切痛苦開玩笑”的理念契合了當(dāng)代年輕人的生活態(tài)度。文章立足于《脫口秀大會(huì)》三季節(jié)目脫口秀演員的話語(yǔ)，運(yùn)用話語(yǔ)分析的理論，分析“段子”之中所體現(xiàn)出來(lái)的青年人的態(tài)度和思想，用話語(yǔ)分析的方法從詞匯和網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)梗、修辭、語(yǔ)用策略、敘事技巧四個(gè)方面對(duì)該節(jié)目三季之中的話語(yǔ)進(jìn)行研究，剖析其背后所體現(xiàn)的關(guān)于生命的思考。

[ 關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)脫口秀；《脫口秀大會(huì)》；話語(yǔ)分析

一、引言

（一）研究背景

根據(jù)第一財(cái)經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心即（CBN Data）聯(lián)合笑果文化發(fā)布的《2018 中國(guó)年輕態(tài)喜劇受眾消費(fèi)大數(shù)據(jù)報(bào)告》，2017 年有近40 000 人開始學(xué)習(xí)脫口秀，在爆紅網(wǎng)絡(luò)的《脫口秀大會(huì)》節(jié)目中，嘉賓會(huì)對(duì)最近發(fā)生的新聞、社會(huì)問(wèn)題或者其他事件發(fā)表自己獨(dú)特的看法[1]。

（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家澤里格·哈里斯（Zellig Harris，以下簡(jiǎn)稱“哈里斯”）在1952 年發(fā)表的文章中首次提出了“話語(yǔ)分析”一詞[2]。哈里斯提出的話語(yǔ)分析主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：一是話語(yǔ)的內(nèi)容，二是話語(yǔ)的功能，三是話語(yǔ)和社會(huì)的關(guān)系。在發(fā)展的過(guò)程中，話語(yǔ)分析理論主要發(fā)展成兩個(gè)維度的分析。一是從話語(yǔ)結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)行為及話語(yǔ)含義和修辭方面進(jìn)行研究。二是從文化符號(hào)學(xué)角度進(jìn)行研究[3]。

話語(yǔ)分析的理論在20 世紀(jì)70 年代被引入國(guó)內(nèi)。在電視新聞節(jié)目中，比較常見的方法是選取具體的分析對(duì)象，運(yùn)用話語(yǔ)分析理論的框架，對(duì)案例進(jìn)行話語(yǔ)文本結(jié)構(gòu)分析和話語(yǔ)社會(huì)實(shí)踐分析[4]。一是話語(yǔ)文本分析，運(yùn)用話語(yǔ)分析的框架，對(duì)具體的研究對(duì)象展開宏觀結(jié)構(gòu)與微觀結(jié)構(gòu)的梳理，對(duì)文本進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)視角的分析。二是話語(yǔ)社會(huì)實(shí)踐分析，意在說(shuō)明話語(yǔ)在本質(zhì)意義上具有其歷史和政治上的社會(huì)根源。

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于《脫口秀大會(huì)》的研究只停留在節(jié)目制作方面——節(jié)目敘事研究，關(guān)注于《脫口秀大會(huì)》獨(dú)特的主持人角色、節(jié)目流程設(shè)計(jì)、音樂(lè)畫面字幕效果、拍攝剪輯等方面，對(duì)其中脫口秀話語(yǔ)文本的分析不足，尤其是對(duì)引起巨大反響的第三季沒有給予足夠的重視[5]。

二、《脫口秀大會(huì)》節(jié)目話語(yǔ)分析

本研究主要圍繞《脫口秀大會(huì)》中的話語(yǔ)文本進(jìn)行分析，語(yǔ)料來(lái)源于《脫口秀大會(huì)》三季之中脫口秀演員的文本。

（一）節(jié)目主題分析

《脫口秀大會(huì)》是騰訊平臺(tái)自制的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，2017 年播出了12 期，2019 年和2020 年各播出10 期，共計(jì)32 期（見表1）。前兩季每期節(jié)目都有明確的主題，脫口演員或者圍繞主題進(jìn)行創(chuàng)作，或者用自己以前創(chuàng)作的文稿進(jìn)行表演，贏得觀眾投票[6]。

從上表可以看出：第一季的話題分散得相對(duì)比較平均，人們拒絕標(biāo)簽，關(guān)注人與人之間的關(guān)系，同時(shí)也在行動(dòng)上有所反思；第二季的話題就體現(xiàn)出更多關(guān)注人本身的傾向，人們由焦慮轉(zhuǎn)換成孤獨(dú)，更多地思考自身；第三季主題較少，表演大多圍繞脫口秀演員現(xiàn)實(shí)生活中展開。

（二）脫口秀話語(yǔ)分析

《脫口秀大會(huì)》第三季以平均每期1.1 億人/ 次的播放量，100 多個(gè)微博熱搜的“成績(jī)”順利收官[7]。金句頻出，話題不斷，“雪國(guó)列車”“宇宙的盡頭”“喜劇的內(nèi)核”“甲方‘爸爸’”“塑料同事”，萬(wàn)物皆可吐槽，不吐不快。

1．詞匯和網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)梗

網(wǎng)絡(luò)節(jié)目最突出的一個(gè)特征就是網(wǎng)絡(luò)詞匯的使用。網(wǎng)絡(luò)詞匯具有一定的時(shí)效性。

王建國(guó)在第一季（2017 年）中的表演：“荊軻拿著匕首對(duì)秦王說(shuō)，老鐵，扎心了啊。你們這CP 我鎖死了，鑰匙我吞了。”

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目也會(huì)為了迎合觀眾對(duì)于“磕CP”的需求而強(qiáng)行捏造CP，提高節(jié)目熱度。

2．修辭策略

（1）比喻。

王思文：“女人結(jié)婚之后啊，就是你的工作不重要了，就沒有人關(guān)心你飛得高不高，也沒有人關(guān)心你飛得累不累。所有人見到你只會(huì)說(shuō)：‘蛋都不下，你飛什么飛’。”

王思文將人們對(duì)女性的生育期待比作母雞下蛋，諷刺了將女性看作生育機(jī)器的思想。

（2）對(duì)比。

呼蘭：“前腳剛跨出菜市場(chǎng)，買完韭菜，后腳就邁入金融市場(chǎng)當(dāng)‘韭菜’。”

表現(xiàn)了老年人盲目炒股被坑的現(xiàn)象，體現(xiàn)了代際溝通的障礙。

（3）排比。

王建國(guó)：“穿最嘞的POLO 衫，勒最高的褲腰，追最美的女孩，送最丑的包。”

王建國(guó)用排比的句式調(diào)侃了“老實(shí)男”在個(gè)人形象方面不修邊幅。

（4）趣釋。

王建國(guó)：“那些天天說(shuō)吃虧是福的人我怎么沒見過(guò)年的時(shí)候他家門口貼個(gè)虧字呢？就三畫，而且這虧字倒過(guò)來(lái)貼這個(gè)寓意也非常的喜慶嘛——虧到了，虧到了，多虧你到了。”

演員趣解了“吃虧是福”的本意，打破了人們的固定思維。

（5）旁逸。

楊笠：“我談戀愛的時(shí)候，我跟你說(shuō)，我從來(lái)不去高的地方，覺得很危險(xiǎn)。男朋友跟我說(shuō)：‘今天晚上上天臺(tái)看流星啊。’我就說(shuō)，看流星可以，上天臺(tái)就沒有這個(gè)必要了吧。”

這種突然脫離話題的類似注釋一樣的話語(yǔ)策略，使包袱式話語(yǔ)得以生成。

（6）諧音梗。

孟川：“現(xiàn)在我們感覺身邊孤獨(dú)的人，看似越來(lái)越多了，實(shí)際上大部分人都是偽孤獨(dú)。他們就像是一壺正在燒著的開水，嘴里喊著孤獨(dú)孤獨(dú)，內(nèi)心卻翻滾著浪。”

諧音就是利用同音或近音的字來(lái)產(chǎn)生出其不意的笑點(diǎn)的修辭。漢字是表意體系的文字，同音的字意義之間可能毫無(wú)關(guān)聯(lián)，將兩種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事務(wù)聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

3．語(yǔ)用策略

（1）質(zhì)的準(zhǔn)則。

劉備三顧茅廬不會(huì)是劉備說(shuō)：“來(lái)吧，社保、公積金給你交頂格。”

諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已。”

呼蘭通過(guò)虛構(gòu)劉備三顧茅廬的情節(jié)來(lái)調(diào)侃社保、公積金對(duì)“打工人”的重要性。

（2）量的準(zhǔn)則。

池子：“哥們，你看就都住一年半了，對(duì)不對(duì)？來(lái)的時(shí)候還是單身，現(xiàn)在孩子都三個(gè)月了，你還住我家。”

池子在表演時(shí)故意將重要信息隱藏，拖延揭露真相的時(shí)間，達(dá)到制造笑點(diǎn)的目的。

（3）關(guān)系準(zhǔn)則。

王建國(guó)：“這位朋友請(qǐng)問(wèn)你覺得自己能紅嗎？”

龐博：“能。”

王建國(guó)：“你以為自己是交通信號(hào)燈啊。”

在這一組談話中，可以看出，雙方的話語(yǔ)內(nèi)容是沒有關(guān)聯(lián)的，違背了關(guān)系準(zhǔn)則。

（4）方式準(zhǔn)則。

“你有你的選擇，而我選擇王建國(guó)。俗話說(shuō)得好，所以大家要多說(shuō)俗話。”

上面的話語(yǔ)前言不搭后語(yǔ)，毫無(wú)邏輯，故意違反方式準(zhǔn)則制造笑點(diǎn)。

4．?dāng)⑹录记?/p>

（1）創(chuàng)設(shè)意外情景。

池子：“有一次上課，老師在寫板書，底下特別亂，老師頭都沒有回，說(shuō)：‘池子你給我出去。’當(dāng)時(shí)給我氣得啊，踹門我就進(jìn)去了，我說(shuō)：‘老師，我在外邊站著呢！’”

本例池子講述自己小時(shí)候淘氣的事情，他打破預(yù)設(shè)，制造出了喜劇的效果。

（2）獨(dú)特的切入角度。

李誕：“就是時(shí)代發(fā)展得快，才給了你慢的權(quán)力。你在城市里生活，田園才是牧歌，你只能在田園生活，那就是你一生唯一的歌。”

大多數(shù)人眼里田園牧歌被忽略的另一面——生活不能逃避，未來(lái)需要勇敢創(chuàng)造。

（3）文化嵌入。

呼蘭：“夜宵始于唐朝。唐朝人太厲害了，控制不了欲望就改變審美。”

楊蒙恩：“你去了日本之后，每一個(gè)朋友會(huì)都讓你從日本帶很多藥回來(lái)，我當(dāng)時(shí)感覺我就是當(dāng)代徐福。

秦始皇躺在床上都快不行了，然后這個(gè)時(shí)候徐福拿著藥過(guò)來(lái)一通噴。秦始皇說(shuō)：‘這樣能長(zhǎng)生不老嗎？’徐福說(shuō)：‘能驅(qū)蚊’‘能讓您走的時(shí)候啊，身邊清凈一點(diǎn)。’”

例一試圖通過(guò)歷史來(lái)緩解當(dāng)代人的身材焦慮，批判“以瘦為美”審美的裹挾。

例二由代購(gòu)聯(lián)想到徐福東渡，表達(dá)了對(duì)盲目購(gòu)物的行為的反對(duì)。

三、脫口秀《脫口秀大會(huì)》對(duì)年輕人的沖擊和影響

（一）現(xiàn)實(shí)的價(jià)值

從《脫口秀大會(huì)》三季的節(jié)目中可以看出，脫口秀行業(yè)有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，脫口秀中的青年人所關(guān)心的話題也在發(fā)生著改變。從第一季（2017）王思文的夫妻相處新模式——“住在我上鋪的兄弟”開啟女性視角的議題，到第三季（2019）楊笠吐槽的“普信男”——“有些男生，為什么明明那么普通卻可以那么自信”。獨(dú)立女性的話題不斷地被全網(wǎng)熱議，人們開始反思社會(huì)中對(duì)女性固有偏見，對(duì)女性身份的認(rèn)知水平也提升到了一個(gè)新的臺(tái)階[8]。

《脫口秀大會(huì)》第三季的演員用獨(dú)特的視角分析著生活中的種種現(xiàn)象，在逗笑的同時(shí)也潛移默化地改變著人們對(duì)待生活的態(tài)度和方式[9]。正如ROCK 所說(shuō)：“喜劇改變了我看待痛苦的方式。”

（二）未來(lái)的發(fā)展

脫口秀來(lái)源于國(guó)外，區(qū)別于國(guó)人喜聞樂(lè)見的相聲、小品等語(yǔ)言藝術(shù)形式。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)脫口秀爆紅的背后，有一部分原因是它同短視頻的出現(xiàn)一樣，迎合了人們對(duì)于短時(shí)間內(nèi)尋求快感的需求[10]。脫口秀行業(yè)在發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中，也在不斷地本土化。當(dāng)代的人依然深受儒家傳統(tǒng)思想的影響。在中西文化碰撞和融合的過(guò)程中，應(yīng)該看到中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大自凈能力，它取其精華，去其糟粕，完整保留其核心部分。

四、結(jié)語(yǔ)

脫口秀的喜劇效果與使用的語(yǔ)言詞匯有很大關(guān)系。本研究立足于對(duì)《脫口秀大會(huì)》演員話語(yǔ)的分析，從創(chuàng)設(shè)意外情景、獨(dú)特的切入角度和文化嵌入三個(gè)方面分析脫口秀演員創(chuàng)作文稿文本敘事技巧。脫口秀演員通過(guò)熟練運(yùn)用修辭達(dá)到效果，還通過(guò)違反語(yǔ)言使用策略也能產(chǎn)生一定的幽默感，達(dá)到喜劇效果。

【參考文獻(xiàn)】

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[10] 楊盼盼．幸運(yùn)游戲、精神走私與認(rèn)同困境[D]．華南理工大學(xué)，2020．