教學(xué)主張，高處未必寒

2024年6月23日下午，我受中國(guó)教師研修網(wǎng)之邀，為從四川省阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣來(lái)南通學(xué)習(xí)的近百名優(yōu)秀教師做了一場(chǎng)關(guān)于“教學(xué)主張”的報(bào)告。

若爾蓋縣，我以前未曾關(guān)注過(guò)，似乎也未曾聽說(shuō)過(guò)。接受邀請(qǐng)之后，我“百度”了一下，知道它的一些大概。全縣有一萬(wàn)多平方公里，處于3000-4000米高海拔地帶，屬于牧區(qū)；共計(jì)8萬(wàn)余人，千名教師；縣域經(jīng)濟(jì)“脫貧”不久，各方面還有很大的提升空間。

我對(duì)“教學(xué)主張”問(wèn)題有過(guò)專門和比較深入的研究，出版過(guò)一本專著——《點(diǎn)亮教育人生的“燈”：“教學(xué)主張”論》（江蘇教育出版社2019年版）。盡管我不認(rèn)同“教學(xué)主張是名師的‘專利’”之類客觀存在著的一些認(rèn)知和理念，并在許多場(chǎng)合鼓勵(lì)優(yōu)秀或“走向優(yōu)秀”的中小學(xué)教師亮出自己或團(tuán)隊(duì)的教學(xué)主張；但同時(shí)又認(rèn)為，不必和不宜使之泛化，更不要搞“全民運(yùn)動(dòng)”。毋庸諱言，我有點(diǎn)擔(dān)心若爾蓋縣的老師們是否能“接受”，于是跟承辦方建議改一下話題，譬如“讓好課成為‘好作品’”，使報(bào)告能為大家所理解和領(lǐng)會(huì)。承辦方說(shuō)，這是縣教師發(fā)展中心點(diǎn)的題，老師們也有提煉和踐行教學(xué)主張的愿望；大家不僅想聽我講，還要由幾位代表匯報(bào)各自初步的教學(xué)主張，并請(qǐng)我點(diǎn)評(píng)。我為此而感動(dòng)，做了比較充分的、有針對(duì)性的準(zhǔn)備，期待自己有精彩的表現(xiàn)，彼此有精彩的對(duì)話與生成。

報(bào)告做了兩個(gè)小時(shí)，我講了“什么是教學(xué)主張”“為什么要有教學(xué)主張”以及“教學(xué)主張如何煉制與表達(dá)”等三個(gè)話題，其中有我和市內(nèi)外部分教師共同做出、比較成功的近十個(gè)案例。例中含理，例中有法，從大家認(rèn)真而專注的眼神和表情中，我強(qiáng)烈地感受到他們的求知若渴，感到先前的一點(diǎn)擔(dān)憂是多余的：老師們能聽懂、理會(huì)，他們也一定在聯(lián)系自己的工作實(shí)際，思考“我可以怎么做”等問(wèn)題。我也不時(shí)提一些問(wèn)題，總能得到熱烈回應(yīng)。雙方都沉浸其中，似乎還能聽到心靈拔節(jié)的聲音。

接下來(lái)就是七位教師代表匯報(bào)各自所悟、所思和所獲，談個(gè)人想提出的教學(xué)主張。這里自然無(wú)法描述其時(shí)的許多細(xì)節(jié)，只能如實(shí)敘寫雙方對(duì)話的主要內(nèi)容。

——林逸，小學(xué)語(yǔ)文教師。

她說(shuō)自己思考最多的是兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“回歸”，一是“生長(zhǎng)”。回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真與規(guī)律，回歸學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性；以學(xué)生為中心，尊重他們的需要，使其在較為輕松愉悅的氛圍中，學(xué)得必要的語(yǔ)文知識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)自身以及語(yǔ)文素養(yǎng)的生長(zhǎng)。她想提出“回歸·生長(zhǎng)”的主張。

這已經(jīng)相當(dāng)好了。即使在一些較高層次的名師、特級(jí)教師主題論壇活動(dòng)中，我所聽到的有關(guān)教學(xué)主張及其闡釋大致就是這樣的水準(zhǔn)。相形之下，林逸老師并不遜色（事后得知，她還是四川省人大代表），她的精彩亮相也為后續(xù)活動(dòng)起了一個(gè)較高的調(diào)子。

她名字中有一個(gè)“逸”字，有“超出范圍”以及“安閑、安樂(lè)”等意思。她也說(shuō)到語(yǔ)文教學(xué)還要跨出課堂邊界，聯(lián)系和鏈接社會(huì)與生活，等等。我即刻想到并送給她八個(gè)字：“逸中有歸，應(yīng)律生長(zhǎng)。”在致力于追求語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“對(duì)外開放”、活潑靈動(dòng)之余，還要有對(duì)目標(biāo)的達(dá)成，有對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)在要求的回歸，即“規(guī)則內(nèi)的自由”；而語(yǔ)文能力的生長(zhǎng)還要適當(dāng)?shù)胤?、?yīng)和其內(nèi)在的規(guī)律，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)律，“應(yīng)律生長(zhǎng)”才能走向健康和諧，清新朗潤(rùn)。其間蘊(yùn)含著教學(xué)和教育的辯證法。

——楊金玉，小學(xué)數(shù)學(xué)教師。

她說(shuō)自己很重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和引導(dǎo)，努力讓學(xué)生感到“數(shù)學(xué)好玩”（大數(shù)學(xué)家陳省身語(yǔ)），由此寓教于樂(lè)。

我現(xiàn)場(chǎng)給她想出了“逗學(xué)數(shù)學(xué)”四個(gè)字。小學(xué)生的學(xué)習(xí)是最需要有人、有事、用心、用情去“逗引”的，老師“逗”得好，學(xué)生就能學(xué)得好。這四個(gè)字既可以理解為動(dòng)賓短語(yǔ)，表明如此課堂的主要行為路徑；也可以理解為偏正短語(yǔ)，表明課堂的風(fēng)格與特征。它還可以成為個(gè)人或團(tuán)隊(duì)打造的一種教學(xué)品牌。我同時(shí)還給她八個(gè)字：“趣教樂(lè)學(xué)，引思誘探。”教師有趣地教，學(xué)生才能快樂(lè)地學(xué)；要以思維為核心，引發(fā)學(xué)生積極思維，誘導(dǎo)他們向深處探索。前四個(gè)字可以打造成一種教學(xué)品牌，后八個(gè)字則是品牌之下相對(duì)更具操作性的教學(xué)主張。

——蘇開敏，初中語(yǔ)文教師。

她是縣級(jí)名師工作室主持人（也是省級(jí)名師工作室核心成員），工作室的名稱為“敏語(yǔ)文”。她特別強(qiáng)調(diào)要“做適合于牧區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教學(xué)”，說(shuō)學(xué)校和班級(jí)內(nèi)學(xué)生個(gè)體差異較大，有的學(xué)生基礎(chǔ)較好；有的民族學(xué)生漢語(yǔ)基礎(chǔ)差，教讀朱自清《背影》第一小節(jié)，都要花上不少時(shí)間。她很有耐心，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)差異性發(fā)展。

我建議她把工作室名稱改為“開敏語(yǔ)文”，就“開”和“敏”二字，用上古代教育名言“開而弗達(dá)”（《學(xué)記》）和“敏而好學(xué)”（《論語(yǔ)》），前句說(shuō)的主要是教師的行為，開導(dǎo)學(xué)生，卻不把知識(shí)硬塞給他們；后句說(shuō)的是學(xué)生的行為，或者說(shuō)教學(xué)所追求的學(xué)習(xí)景象——靈敏而愛(ài)好學(xué)習(xí)。很顯然，兩句之間有著一定的條件或因果關(guān)系。在“開敏語(yǔ)文”的品牌之下，還有相對(duì)較為具體和有具象感的教學(xué)主張：“開而弗達(dá)，敏而好學(xué)?！倍螅鶕?jù)她所說(shuō)學(xué)生之間差異的情形，以及牧區(qū)教育的特質(zhì)，我提出，在這八個(gè)字之后，無(wú)妨再加上“同向異階，縱擒自如”。牧區(qū)教學(xué)的應(yīng)有特質(zhì)可以形象化地表達(dá)為“牧式（課堂）”。大衛(wèi)·塞林格《麥田里的守望者》、帕克·帕爾默《教學(xué)勇氣》這兩本優(yōu)秀暢銷書中，都有一些話語(yǔ)能給我們關(guān)于“牧式課堂”的啟示，后者還將自身在教學(xué)處于最佳水平時(shí)的形象比作牧羊犬。“縱擒自如”大概算得上是“牧式”教學(xué)的重要乃至最大的特征。

我說(shuō)教學(xué)主張是教師專業(yè)生命中的“金句”，這個(gè)“句子”不必限定在幾個(gè)字之內(nèi)。八個(gè)字可以，十六個(gè)字也不錯(cuò)。倘若有人問(wèn)起蘇老師教學(xué)主張是什么，她回應(yīng)和回答這八個(gè)或十六個(gè)字，那自可做到底氣十足，鏗鏘有力；也可以讓人們想見(jiàn)一幅具體清晰的行路圖。是的，教學(xué)主張不是為了說(shuō)的，而是為了做的，為了做好，做得更好！

——胥斌，高中數(shù)學(xué)教師。

他說(shuō)到“小學(xué)習(xí)”和“大學(xué)習(xí)”兩種學(xué)習(xí)情形，分別指的是學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的學(xué)習(xí)。這種說(shuō)法比較新穎，也不無(wú)道理。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)要從學(xué)生的立場(chǎng)、視角和學(xué)情等出發(fā)；教師要與學(xué)生形成和保持較為強(qiáng)烈的共情心理、共情效應(yīng)。

我給他八個(gè)字：“教自學(xué)始，學(xué)教相長(zhǎng)?！苯處熃痰男袨橐獜乃陨淼膶W(xué)習(xí)開始，其學(xué)習(xí)行為可以是多維度、多層次和豐富多彩的，而“直接的學(xué)習(xí)”至少包括兩個(gè)方面——向教材文本的深度學(xué)習(xí)，向?qū)W生的學(xué)習(xí)行為及其學(xué)習(xí)心理學(xué)習(xí)。如此才能較好地實(shí)現(xiàn)杜威所說(shuō)的“教材的心理學(xué)化”。“學(xué)教相長(zhǎng)”既包含了《學(xué)記》所說(shuō)的師生之間“教學(xué)相長(zhǎng)”的意涵，還指向教師自身及其內(nèi)部的心智結(jié)構(gòu)：他要有所學(xué)，才能有所教；要在自我之學(xué)、自我之教之間實(shí)現(xiàn)相長(zhǎng)或共生之效。

我還靈機(jī)一動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)送了他一句話：“向?qū)W生的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)?！笔潞笙胂?，這句話是有道理的：學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與經(jīng)驗(yàn)本身就是教師的一種學(xué)習(xí)素材或資源，讀懂和學(xué)會(huì)這些，教學(xué)才有了切實(shí)而準(zhǔn)確的邏輯起點(diǎn)；“弟子不必不如師”，當(dāng)今是前喻、互喻和后喻等三種學(xué)習(xí)關(guān)系并存的時(shí)代，學(xué)生已然表現(xiàn)出來(lái)的在某些方面超越教師的才智，以及獨(dú)特而優(yōu)異的學(xué)習(xí)方法都值得教師學(xué)習(xí)，“以生為師”完全可以是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”；教師還可以倡導(dǎo)、發(fā)起學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)成“整體大于部分之和”的學(xué)習(xí)效應(yīng)……如果胥斌老師以這句話作為教學(xué)主張，那接下來(lái)可以對(duì)自身的教學(xué)理念與行為來(lái)一次較大幅度的刷新和重構(gòu)。

——波措，高中英語(yǔ)教師。

這是一位藏族教師。她說(shuō)自己很喜歡“明遠(yuǎn)四句”：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”“沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”“教書育人在細(xì)微處”“學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中”。她以學(xué)生為中心，針對(duì)民族教育的特征，注重民族文化、中華文化的教育與傳承；通過(guò)豐富的教學(xué)與課程活動(dòng)，培育學(xué)生的家國(guó)情懷。她提出“豐富活動(dòng)，培育情懷”的教學(xué)主張。我送給她四句話：“基于實(shí)情，尊重‘民風(fēng)’（民族傳統(tǒng)與風(fēng)尚），寓情于語(yǔ)（語(yǔ)言及其學(xué)習(xí)活動(dòng)），偕群向遠(yuǎn)?！?/p>

——衛(wèi)婧，初中英語(yǔ)教師。

這位老師特別活潑、開朗，還有點(diǎn)風(fēng)風(fēng)火火的味道。她沒(méi)有講自己的教學(xué)主張，只講她與學(xué)生及同事相處過(guò)程之中，特別注重“照顧”彼此的經(jīng)歷。她還講了如何打開車燈，照著一群學(xué)生騎車回家的經(jīng)歷。優(yōu)質(zhì)教學(xué)其實(shí)是從良好的師生情感關(guān)系建立開始的；“照顧”是一個(gè)好詞，也是一種很好的關(guān)系、很好的情感。我建議她提出“照顧式教學(xué)”的概念，還可以把這兩個(gè)字嵌入兩句話之中：“照亮心堂，眷顧學(xué)習(xí)?！比藗兂Ｕf(shuō)“哀莫大于死心”，“心生”才有“人生”，“心動(dòng)”才有“靈動(dòng)”。教學(xué)首先要照亮學(xué)生的心堂；心堂被照亮了，他們才能自我眷顧（關(guān)心、牽掛）學(xué)習(xí)；當(dāng)然，教師也要時(shí)時(shí)“眷顧”學(xué)生知識(shí)與道德等方面的學(xué)習(xí)，而不能一味“自顧自”地教。

這兩句話可以成為一種教學(xué)主張，它帶有一點(diǎn)詩(shī)性的色彩，似乎也有點(diǎn)“虛”的意味。不過(guò)，換一個(gè)角度看，無(wú)中可以生有，虛里能夠見(jiàn)實(shí)，倘若我們以這八個(gè)字來(lái)規(guī)約、鞭策自我的教學(xué)行為，它所包含的教育理想與理念必將產(chǎn)生較大的教育生產(chǎn)力。

——澤木初，藏中（高中）英語(yǔ)教師。

這位老師很年輕，聽課極為專心，兩個(gè)小時(shí)全神貫注，不時(shí)頷首，說(shuō)明有所意會(huì)和理解。她說(shuō)，自己生性比較幽默，也有愛(ài)心，而愛(ài)心是教與學(xué)的動(dòng)力。她善于與學(xué)生共情，有時(shí)學(xué)生因?yàn)閷W(xué)的單詞容易忘記而自怨自艾，她便說(shuō)：“老師記單詞也是這樣的，不時(shí)忘記，時(shí)時(shí)鞏固?！彼胩岢觥坝哪と?，以愛(ài)勵(lì)學(xué)”的主張。

這個(gè)主張我是認(rèn)可的。就與學(xué)生共情這一點(diǎn)，我送給她三句話：“‘稚化’教師，智化學(xué)生，智化師生?！边@是我自己想出來(lái)的，先前常常念叨。接著又給她送出十六個(gè)字：“情為引擎，‘內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)’，寓莊于諧，多向智化”，可以視為她個(gè)人主張的“擴(kuò)展版”?！皟?nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)”是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納提出來(lái)的，教師的情感以及評(píng)價(jià)行為等給予學(xué)生的激勵(lì)作用最終要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我內(nèi)心的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；幽默或詼諧是值得教師追求的教學(xué)風(fēng)格，當(dāng)然，如此教學(xué)之中還要寓含一定的教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)以及正確的價(jià)值導(dǎo)向；既要教、學(xué)知識(shí)，更要生成智慧，智慧的教師才能教出智慧的學(xué)生，而后者又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)教師教育教學(xué)智慧的生成與提升。

承辦方事后向我反饋，老師們反映這個(gè)半天大家過(guò)得特別充實(shí)，收獲很大。就此，我有幾點(diǎn)思考：

其一，對(duì)于“教學(xué)主張”，廣大教師不必有“高處不勝寒”、敬而遠(yuǎn)之之感?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“主張”為“對(duì)于如何行動(dòng)持有的見(jiàn)解”。我們都是教育行動(dòng)者，焉能對(duì)“行動(dòng)”沒(méi)有一點(diǎn)“見(jiàn)解”呢？一定的見(jiàn)解、思想是每一個(gè)教師必須具備的，沒(méi)有它，何以指望教學(xué)工作能做到心知肚明、方向正確、行穩(wěn)致遠(yuǎn)？在這個(gè)意義上，若爾蓋縣有關(guān)部門主動(dòng)作為、廣大教師積極參與，無(wú)疑是明智之舉，值得肯定和嘉許。

其二，提煉（我常說(shuō)的是“煉制”）教學(xué)主張的過(guò)程也是教師澄清自我教學(xué)工作意義與價(jià)值（觀）的過(guò)程，著意澄清，才能變得清晰和澄明。這一過(guò)程未必能一蹴而就，廣大同仁也無(wú)須操之過(guò)急?！奥こ黾?xì)活”，花一定的時(shí)間和精力去參悟，最后常會(huì)有豁然開朗的感覺(jué)。先有一個(gè)初步、大致或輪廓化的東西（要保證在總體方向上沒(méi)有偏誤），而后再作“加工”、有所調(diào)整、漸漸成型并且適時(shí)“迭代升級(jí)”，這些不正是專業(yè)精進(jìn)的可由之徑，或者說(shuō)業(yè)務(wù)攀高的“登天之梯”

嗎？

其三，必須承認(rèn)，一線教師往往長(zhǎng)于實(shí)踐，短于思想；長(zhǎng)于感性經(jīng)驗(yàn)，短于理性提升；長(zhǎng)于原樣敘事，短于抽象表達(dá)。有時(shí)候，大家有較為切己的體察、較具深度的感悟，卻缺乏對(duì)此加以簡(jiǎn)明言說(shuō)的能力，不善于用較為精妙的語(yǔ)詞去“洞穿”或“推出”它?！袄碚摴ぷ髡摺睂?duì)此可以有所介入乃至深度參與，協(xié)助他們走好煉制與表達(dá)教學(xué)主張的“臨門一腳”。當(dāng)然，這既要盡可能細(xì)致入微地“望聞問(wèn)切”，也要注意“協(xié)商建構(gòu)”，而不宜越俎代庖。“合適的才是最好的”，專家的“專業(yè)思想”與“專業(yè)表達(dá)”融入一線教師的思想血液，化為他們的行為、行動(dòng)，才能真正生效。

其四，絕不可能“主張一有，萬(wàn)事皆成”。教學(xué)主張要有鮮明的實(shí)踐品質(zhì)，這或許才是它的最大生命力之所在。我常講，“行不行取決于‘行不行’。”事實(shí)正是這樣，以上七位老師所言，以及我的一些“建言”，可以說(shuō)，莫不可行。表里一致的言說(shuō)、知行合一的作為，必定能使他們超越當(dāng)下實(shí)然，走向未來(lái)應(yīng)然。這應(yīng)該也是類似培訓(xùn)活動(dòng)以及更多的教師教育工作的旨?xì)w之所在。

（作者單位：江蘇南通市教師發(fā)展學(xué)院）

責(zé)任編輯 黃佳銳