以古鑒今，用愛(ài)化解爭(zhēng)端

親人間保持深情厚誼才能維護(hù)家庭的溫馨和睦。讓我們通過(guò)解讀古人的“家文化”倫理觀，找到維系家庭和諧的鑰匙，讓親情成為前行的力量。

《朱子治家格言》中說(shuō)：“居家戒爭(zhēng)訟。”一家人在一起過(guò)日子，忌諱起爭(zhēng)執(zhí)，即便贏了，也會(huì)傷害家人之間的感情，容易致使人心離散、家道衰落。所以，中國(guó)人很喜歡說(shuō)一句話：家和萬(wàn)事興。看一個(gè)人有沒(méi)有德行，就看他能不能忍讓?zhuān)豢匆粋€(gè)人有沒(méi)有福氣，就看他有多大度量。

古人對(duì)于親人之間的情誼非常重視。能盡孝道的，其心和；能修悌道的，其心順。能孝敬父母的人，培養(yǎng)出一種心和的品質(zhì)；友愛(ài)兄弟姐妹，能培養(yǎng)一種隨順的品質(zhì)，進(jìn)而泛仁愛(ài)，成家夫妻和順，立業(yè)上下和睦。這也是古人所講的“悌”的精神。

法昭禪師曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)兄弟姐妹之間的深情厚誼。我們從這首詩(shī)里能體會(huì)中華傳統(tǒng)家文化的倫理觀。

“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情。”一家的兄弟姐妹像是從同一個(gè)樹(shù)根長(zhǎng)出的枝杈，這叫“同氣連枝”；等他們長(zhǎng)大之后，各自有了發(fā)展，就叫“各自榮”。兄弟姐妹相處的時(shí)候，千萬(wàn)不要因?yàn)檠哉Z(yǔ)的不忍讓傷了手足之情。做兄長(zhǎng)的要關(guān)心、幫助弟弟妹妹；弟弟妹妹要恭敬兄長(zhǎng)。

現(xiàn)在，有些人一旦觸及自己的利益，父母、兄弟、夫妻都成了對(duì)立的人。而中華傳統(tǒng)文化，重視倫理道德的教育，強(qiáng)調(diào)的是“一體的宇宙觀”。父子是一體的，兄弟是一體的，夫妻是一體的，朋友也是一體的。這個(gè)“一體之仁”，就告訴我們“愛(ài)人如己”，要像愛(ài)自己一樣去愛(ài)護(hù)他人。因?yàn)槿伺c人之間是道義的結(jié)合，而非功利的結(jié)合。即使是有血緣關(guān)系的一家人，如果沒(méi)有倫理道德的教育，也會(huì)出現(xiàn)不孝不悌的現(xiàn)象。

家人之間相處，要從“忠恕之道”做起，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。任何事，首先捫心自問(wèn)：希不希望別人以這樣的方式、態(tài)度對(duì)自己？如果不希望，就不能以這樣的態(tài)度、方式對(duì)待別人。中華傳統(tǒng)文化的核心是“仁義忠恕”，做到這四個(gè)字，很多矛盾就會(huì)化解。比如，父子、兄弟因?yàn)樨?cái)產(chǎn)、遺產(chǎn)而爭(zhēng)訟失和；夫妻同床異夢(mèng)，毫無(wú)恩義、情義、道義可言。這都是重利忘義導(dǎo)致的。

古人提醒人們要厚道存心，厚道的一個(gè)重要表現(xiàn)就是要隱惡揚(yáng)善。人總有犯錯(cuò)的時(shí)候，這是誰(shuí)都不能避免的。家人之間最了解彼此，有時(shí)因?yàn)檠哉Z(yǔ)沖動(dòng)生出齟齬，把對(duì)方不愿提及的過(guò)惡翻出來(lái)到處去宣揚(yáng)，這不是一個(gè)有德行的人做的事。

“一回相見(jiàn)一回老，能得幾回為弟兄。”上了年紀(jì)的人都有這樣的感受，每到逢年過(guò)節(jié)相聚的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方皺紋深了一些，白發(fā)多了一些，真的是“一回相見(jiàn)一回老”，我們還有多長(zhǎng)時(shí)間能夠守護(hù)在一起，相互關(guān)心、相互照顧、相互呵護(hù)？古人說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)”，親情、姻緣都是緣分，要懂得惜緣，彼此呵護(hù)，好好相處。

漢代有一個(gè)叫繆彤的人，很小的時(shí)候父母就過(guò)世了。繆彤是長(zhǎng)兄，從小就擔(dān)負(fù)起照顧、撫養(yǎng)弟弟們的責(zé)任。在他的照顧之下，3個(gè)弟弟長(zhǎng)大成人，娶妻生子。家中人口多了，弟弟、弟媳在一起會(huì)有很多矛盾，最后導(dǎo)致分家。繆彤很是哀傷，但他沒(méi)有指責(zé)弟弟、弟媳，而是關(guān)起門(mén)來(lái)自言自語(yǔ)：“繆彤，你一生讀圣賢書(shū)，修養(yǎng)自身，謹(jǐn)言慎行，想用德行改善社會(huì)風(fēng)氣。但是現(xiàn)在連自己的弟弟都不能感化，實(shí)在是愧對(duì)圣賢人。”他邊說(shuō)邊痛哭流涕，捶打自己。弟弟、弟媳發(fā)現(xiàn)后，非常慚愧，趕緊推開(kāi)門(mén)，跪在地上說(shuō)：“兄長(zhǎng)，您別這樣，是我們錯(cuò)了。”繆彤之所以能夠感動(dòng)弟弟、弟媳，就是因?yàn)樗黄嗾\(chéng)，毫無(wú)指責(zé)他人之意，這一點(diǎn)觸動(dòng)了弟弟、弟媳的良心，反省自己不該對(duì)家人起私心，應(yīng)該盡心盡力去改善、付出。后來(lái)，一大家人又團(tuán)結(jié)在一起，格外珍惜在一起生活的緣分，相互幫助、相互成就。

“弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端。”弟兄姐妹相處，只要能夠守住一個(gè)“忍”字，便相安無(wú)事。我們看一看這個(gè)“忍”，上面是一個(gè)刀刃的“刃”，下面是一個(gè)“心”，當(dāng)用一把刀割心，都能處之泰然，不起怨恨，這叫“忍”。如果別人說(shuō)一句不好聽(tīng)的話，我們都不高興，那忍辱的功夫就一點(diǎn)兒都沒(méi)有了。“弟兄同居忍便安”，如果能夠容忍陌生人不好聽(tīng)的話，弟兄之間的言語(yǔ)稍微直接一點(diǎn)兒，又怎么會(huì)忍讓不了呢？“莫因毫末起爭(zhēng)端”，千萬(wàn)不要因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事就起爭(zhēng)端，甚至鬧上法庭。

中國(guó)古人的教育，主張從小就學(xué)習(xí)禮讓、謙讓、退讓?zhuān)钅顬閷?duì)方著想。《弟子規(guī)》：“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”兄弟姐妹之間，看重的是恩義、情義、道義。如果兄弟姐妹把財(cái)物看得淡一點(diǎn)兒、輕一點(diǎn)兒，把手足之情看得重一點(diǎn)兒，怨氣又怎么可能產(chǎn)生？家人在相處的時(shí)候，抱怨的話少說(shuō)一句，互相忍讓一下，憤憤不平的心自然就泯滅了。有了這樣良好的倫理道德教育，做事為對(duì)方著想，遇到利益沖突，首先考慮對(duì)方，自然不會(huì)起爭(zhēng)執(zhí)。

在《德育古鑒》中，有一個(gè)“誠(chéng)感讓田”的故事，講的是施佐和施佑兩兄弟，做官之后回到家鄉(xiāng)，因?yàn)樘锂a(chǎn)的問(wèn)題起了紛爭(zhēng)、互不相讓?zhuān)H友們過(guò)來(lái)勸解，也沒(méi)有起到效果。在他們的同鄉(xiāng)之中，有個(gè)叫嚴(yán)鳳的人，以孝敬父母、友愛(ài)兄弟著稱(chēng)。有一天，施佑見(jiàn)到了嚴(yán)鳳，把自己和哥哥爭(zhēng)田產(chǎn)的事告訴了他。嚴(yán)鳳聽(tīng)完，皺著眉長(zhǎng)嘆了一聲，說(shuō)：“可惜我的兄長(zhǎng)身體太弱了，如果他能像你的哥哥那樣強(qiáng)壯有力，把我的田產(chǎn)奪去，我就安心了。”嚴(yán)鳳想起自己的哥哥，不禁哭出聲來(lái)。施佑被感動(dòng)了，請(qǐng)嚴(yán)鳳和他一起到哥哥家，向哥哥道歉。施佑泣不成聲，非常后悔和哥哥爭(zhēng)田產(chǎn)。哥哥聽(tīng)了，也生起愛(ài)護(hù)弟弟的心，兩人都愿意把田產(chǎn)讓給對(duì)方。

“眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。”如果上一代做到兄友弟恭，就為下一代做出了一個(gè)好的典范，讓其從長(zhǎng)輩身上學(xué)到親人之間的相處之道。

《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》中有一句話，君子“欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”這句話告訴人們，想要迅速推行道德教育，沒(méi)有比自己身體力行更好的辦法。很多家長(zhǎng)想讓孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，希望他們懂得孝敬、關(guān)愛(ài)、感恩父母，但效果不明顯，原因是家長(zhǎng)自己沒(méi)做到，孩子心里不服氣。小時(shí)候迫于父母的力量，只在心里對(duì)抗，等長(zhǎng)大后，有能力獨(dú)立生存了，就會(huì)與父母起爭(zhēng)訟。父母不明就里，罵孩子是不孝順的白眼狼，卻不明白真正的原因是自己的言行舉動(dòng)、言傳身教從來(lái)都是矛盾又荒謬的。為人父母，如果沒(méi)有真誠(chéng)和誠(chéng)信，口上說(shuō)著道德仁孝，行為上對(duì)自己的父母不孝敬，對(duì)兄弟姐妹斤斤計(jì)較，夫妻相處不和睦，卻指望孩子順?lè)⒙?tīng)從，怎么可能做到呢。《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》中有一句類(lèi)似的話：“無(wú)諸己，求諸人，古今未之聞也。”自己沒(méi)有做到，卻希望別人做到，這是自古至今聞所未聞的。

《新序·雜事》中這樣說(shuō)：“唱而不和，動(dòng)而不隨，中必有不全者矣。”你所希望和要求的，沒(méi)有人應(yīng)和追隨，這其中一定有你做得不圓滿、不完善的地方。你想要家庭幸福和睦，不能要求別人，而是先要求自己，讓自己成為家庭成員中的表率。