前涼對絲綢之路的經略加速東西方文化交融

東漢末年，經濟蕭條，物價飛漲，貨幣體系瀕臨崩潰，“谷一斛至數十萬”。至曹魏黃初二年（公元221年），朝廷宣布停用五銖錢，以谷物、布匹作為一般等價物進行交易。此舉雖然暫時緩解決通貨膨脹的問題，但也導致“錢廢谷用既久，人間巧偽漸多”，弊端叢生。隨著生產力的恢復和發展，魏明帝曹叡在太和元年（227年）下旨恢復五銖錢。西晉始泰六年（270），秦州刺史胡烈（“曹魏三征”胡遵之子）與河西鮮卑的首領禿發樹機能在萬斛堆鏖戰，兵敗殉國。晉武帝司馬炎先后啟用石鑒、文鴦、楊欣等人，但始終未能戰勝禿發部。直至咸寧五年（279年），宣威將軍馬隆才平定“秦涼之變”。戰亂歷時九年，致使古代絲綢之路幾近斷絕。

“準布用錢”，重振絲路

永寧元年（301年），張軌出任涼州刺史，逐漸成為地方割據勢力，但始終臣服于中央政府，遙奉晉朝為正朔。洎永嘉南渡，瑯琊王司馬睿（后自封晉王）在王敦、王導兄弟的支持下，以弱勢君主姿態在建康登基，建立東晉，改元太興。彼時，張軌之子張寔坐領涼州，對新政權態度曖昧。他遣人象征性地趕赴江南，上表勸進，同時卻拒絕改用新年號，繼續沿用西晉末代君主司馬睿的年號，稱“建興六年”（318年）。有史家把這一年當作前涼建立元年，但廣義上的前涼應將張軌的統治期涵蓋在內，故本文所指“前涼政權”包含他割據地方的14年時間。

在前涼政權經略絲綢之路的75年間，最大的舉措當屬“準布用錢”。如前所述，自泰始以降，絲路沿線戰火頻仍，“河西荒廢，遂不用錢，裂匹以為段數。”這種以物易物的低端商品交換方式對絲綢之路的貿易環境產生了不利影響。以縑布作為一般等價物，既容易發生損壞，又不宜攜帶，損耗完全由商旅自行承擔，更有甚者以劣充優，價值極不穩定。有鑒于此，太府參軍索輔建議“縑布既壞，市易又難”，應該效法兩漢“宜復五銖以濟通變之會”。于是，張軌在建興元年（313年）正式下令在涼州恢復貨幣流通，即十六國時期著名的“準布用錢”。此處的“準”并非“允許”之意，而是“參照”“依據”之意。所謂“準布用錢”，是將縑布的購買力折算為五銖錢，重新使用貨幣代替縑布來執行交換媒介職能，“錢遂大行，人賴其利”。

除五銖錢外，張軌還鑄造了“涼造新泉”投放市場，這是歷史上第一種以政權國號命名的方孔圓錢（一說北涼沮渠政權所鑄）。實際上，前涼政權的歷代君主都重視維護絲綢之路的貿易暢通。張軌之孫張駿執政期間，在姑臧設立“市長”之職，專司貿易管理、稅收以及平糴糧倉，以確保絲路繁榮穩定。

獻瓶前涼，酒具演變

“準布用錢”改革使前涼政權的經濟得到迅速發展，河西走廊的商業活動恢復了往昔繁盛景象。現存最早的“粟特文古信札（Sogdian Ancient Letters）”便出土在張軌治下的敦煌城西北長城烽燧之中。寄信人是客居金城、敦煌等地的粟特商人，目的地則是中亞名城撒馬爾罕（Samarkand）。當時，前涼的統治中心姑臧（今甘肅省武威市）成為中亞、西亞各地商人云集之地，來自羅馬帝國、薩珊波斯的商品可謂千倉萬箱、巨貨如山。為了獲取更大利益，商賈們將大量的珍奇名臻敬獻給前涼君主，這其中就包括“金胡瓶”。根據北魏史學家崔鴻《十六國春秋·前涼錄》所載：“張軌時，西胡致金胡缾（瓶），皆拂菻作，奇狀，并人高，二枚。”所謂“西胡”，是舊時對絲路沿途西來商旅的泛稱，有時特指河中地區的粟特人，后者在十六國時期大量活躍在涼州各地，這兩件高大的金瓶應該是他們從羅馬帝國（拂菻）購得獻給張軌。

“獻瓶前涼”的歷史影響頗為深遠。胡瓶的傳入使國人飲酒方式逐漸發生變化。在此前相當長時期內，各類材質的瓶主要被用于汲水、灑水，而非裝酒器具。傳統的盛酒容器是甕、尊（樽、罇）等物。飲用時，以勺挹酒，注入觴（羽杯、耳杯）享用。用勺盛酒，在挹注之時往往會出現灑落現象，且易導致酒精揮發。胡瓶的形制傳入我國之后，這種有把可執、操作簡潔的注酒器具迅速流行開來。

起初，沿絲路傳入的胡瓶多為金、銀、玻璃材質，價格高昂且數量有限，絕非尋常百姓所能承受，故匠人們開始對其進行適應化改造：一方面，用陶瓷仿制，降低成本，同時也用其他貴金屬材質進行仿制；另一方面，用我國傳統文化中的瑞獸替代西方元素。現庋藏于北京故宮博物院的唐代鳳首龍柄壺就將瓶蓋設計成鳳凰的形象，執柄則為龍形，以龍嘴銜壺口，龍爪、龍尾連結壺身，可謂匠心獨運，構思巧妙。這種改變折射出我國古代手工業者善于從域外文化中汲取養分，兼收并蓄，將之與本土文化相融合，在創新中實現突破。

隋唐年間，胡瓶的使用已非常普及。查閱歷史文獻，不僅有唐太宗李世民將御用胡瓶賜給涼州都督李大亮，以示褒獎——“今賜卿胡瓶一枚，雖無千鎰之重，是朕自用之物”（《舊唐書》卷六十二）；還有安祿山敬獻胡瓶給唐玄宗李隆基的記載——“祿山又自獻金銀器物婢及馳馬等：金窯細胡瓶二……”（《安祿山事跡》卷上）。大詩人王昌齡在《從軍行》中亦寫下“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團”之句（《唐樂府》卷六）。由此可知，無論是當朝天子，還是文臣武將，在推杯換盞飲劉伶之際，已把胡瓶當作為不可或缺之物。

北周世家，鎏金銀壺

目前，考古發掘出土的胡瓶大都具備侈口、細頸、溜肩、鼓腹以及槽狀流等特點，側面按有執柄，下部則為喇叭形高足，以寧夏固原李賢墓出土的“鎏金銀壺”最具代表性。提到李賢，人們最熟悉的莫過于武則天的次子李賢（章懷太子）。不過，此李賢非彼李賢，重名而已。埋葬在固原的這位李賢，是南北朝時期北周政權的柱國大將軍、河西郡公，生于景明三年（502年），卒于天和四年（569年），歷仕北魏、西魏以及北周三朝。李賢墓系夫妻合葬墓，在甬道中有“大周柱國將軍河西公墓銘”（魏書，八百七TwMnATqikizB9TxfE43LI/kXWnVfU6Jh8k7uBKjn0HE=十四字）以及“魏故李氏郡君之銘”（楷書，三百二十三字）。

令人疑惑的是，在李賢之妻吳氏的墓志蓋上，寫著“魏故李氏郡君之銘”，銘文也記述她被“追贈長城郡君”。可“郡君”的稱號通常是冊封天子的母親、女兒，為何會這樣呢？在傳世文獻中，《周書》對此事并無記載，所幸《北史》記載了一段逸聞：鑒于彼時宮中紛擾，宇文泰決定將尚在襁褓之中的四子宇文邕（北周武帝）和五子宇文憲（齊王）送至李賢家中，寄養六年之久。同時，宇文泰將吳氏收作義女，改姓宇文，以為宗室。西魏大統十三年（547年），38歲的吳氏病逝，被朝廷追贈為“郡君”。待到宇文邕登基，仍時常憶起幼時李賢夫婦的養育之恩，西巡原州親臨李府，宛若家人。李賢家族不僅被北周皇室視為至親，在隋代同樣門第顯赫。其孫李敏迎娶了隋文帝的外孫女宇文娥英，育有李靜訓（李小孩）。無奈此女英苕春落，九歲夭亡，讓外祖母樂平公主楊麗華傷心欲絕，命人厚葬。多年以后，考古學家從其墓中發現了大量國寶級文物。

李賢墓雖曾遭到盜挖，但也發掘出金、銀、銅、鐵、玉、陶等各種材質的隨葬品300余件。同時，墓道、墓室中遺存的大量壁畫，填補了西魏、北周兩代墓葬畫方面的空白。具體到這件鎏金銀壺，是經由古絲綢之路傳入，兼具羅馬元素與波斯薩珊王朝的造型特點，是我國境內出土年代最早的胡瓶實物。此壺通高為37.5厘米，最大腹徑約13厘米，重1.5公斤。胎體為銀質、表面鎏金，壺口為鴨嘴流，瓶頸上細下粗，腹部圓鼓。值得注意的是，在壺柄上方鑄一枚高鼻深目的人首，而壺頸下部、高座束腹處以及底座邊緣均有聯珠紋環繞，體現出明顯的中亞、西亞造型風格。當然，最具西方元素的部分，還是瓶身中部的三組半浮雕。每組兩人，題材來源源于古希臘神話，分別是“帕里斯（Paris）裁決黃金蘋果歸屬”“特洛伊王子引誘海倫（Helen of Troy）私奔”，以及“墨涅拉奧斯（Menelaus）迎回妻子”三個場景，涵蓋了特洛伊之戰的遠因、發端與尾聲。當然，這些故事對于東方人而言實屬晦澀難懂，因此胡瓶的紋飾在此后的幾個世紀被不斷進行本土化改造，以適應國人的審美需求。

（作者為中國國家博物館副研究館員）