“牽手”課后服務(wù) 傳承地域非遺

什么是藝術(shù)課后服務(wù)

藝術(shù)課后服務(wù)是校內(nèi)減負(fù)進(jìn)入新階段的產(chǎn)物，屬于學(xué)校教育的延伸體，基于2021年7月24日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》文件精神，切實(shí)提升學(xué)校育人水平，有效減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)（俗稱“雙減”）而提出。在此基礎(chǔ)上深化的藝術(shù)課后服務(wù)，是對課后服務(wù)政策的進(jìn)一步細(xì)化。

以前，“課后三點(diǎn)半”始終是困擾學(xué)生和家長的難題，對于孩子放學(xué)時(shí)間的合理、有效利用，終于在“雙減”政策和新課標(biāo)修訂后的雙重背景下得到優(yōu)化解決。學(xué)校可以在常規(guī)課程之外，為學(xué)生提供一系列與藝術(shù)相關(guān)的教育和服務(wù)活動(dòng)。現(xiàn)階段主要以藝術(shù)興趣小組或社團(tuán)等形式呈現(xiàn)，內(nèi)容涵蓋繪畫、舞蹈、音樂、戲劇等學(xué)科，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇參加，與志同道合的同學(xué)一起參與學(xué)習(xí)與交流，這無疑對課堂教學(xué)之外的深入延伸提供了更為廣闊的渠道，也為新時(shí)代的教育與教學(xué)開辟出更為多姿多彩的新天地。

藝術(shù)課后服務(wù)的意義

藝術(shù)課后服務(wù)的建立和實(shí)施，旨在豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)，提升其藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，同時(shí)也為學(xué)生在課堂之外提供一個(gè)展示自我、發(fā)揮創(chuàng)造力的平臺(tái)。此舉不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和特長，還能促進(jìn)學(xué)生“五育融合”的發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。藝術(shù)課后服務(wù)有助于豐富校園文化生活，營造濃厚的藝術(shù)氛圍，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育的創(chuàng)新與發(fā)展，但需要注意的是，藝術(shù)課后服務(wù)的具體內(nèi)容和形式可能受辦學(xué)條件、學(xué)校、地區(qū)和學(xué)生群體差異等綜合因素影響，因此在實(shí)施過程中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕c藝術(shù)資源優(yōu)勢，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活調(diào)整，形成政府鼓勵(lì)、校內(nèi)外協(xié)同推進(jìn)，以便為師生營造更好的課后服務(wù)學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。

其實(shí)早在2021年，教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》即對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中小學(xué)課程教材“進(jìn)什么、進(jìn)多少、如何進(jìn)”等問題進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。如今在“雙減”背景下，作為育人主陣地的學(xué)校教育，對于協(xié)同推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的建設(shè)與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，而藝術(shù)課后服務(wù)培養(yǎng)體系的出現(xiàn)，對于“進(jìn)什么、進(jìn)多少、如何進(jìn)”的問題提供了解決的途徑，也使非遺這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的育人價(jià)值得以更好地弘揚(yáng)與體現(xiàn)。

什么是地域非遺文化

地域非遺文化，即地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)地區(qū)或民族在長期的歷史演進(jìn)中所形成的、與其自然環(huán)境和社會(huì)生活相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是大家喜聞樂見、具有極大感染力、帶有地域歷史文化基因、體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活智慧、具有連接民族情感和“潤物細(xì)無聲”的教化功能和教育價(jià)值。其文化表現(xiàn)形式通常包括表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐以及傳統(tǒng)的手工藝技能等。

地域非遺文化具有顯著的地域特征，它深深扎根于特定的地理環(huán)境和人文背景中，反映了該地區(qū)人民的生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣和民族精神。這些文化遺產(chǎn)不僅是當(dāng)?shù)厝嗣竦膶氋F財(cái)富，也是全人類共同的精神財(cái)富。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和全球化的沖擊，地域非遺文化面臨著諸多挑戰(zhàn)和威脅。許多傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式正在逐漸消失，許多非遺項(xiàng)目面臨著傳承斷代的危機(jī)。因此，加強(qiáng)地域非遺文化的保護(hù)和傳承工作顯得尤為重要和緊迫，特別對于地方文化未來的發(fā)展而言可謂任重道遠(yuǎn)。

地域非遺文化與藝術(shù)課后服務(wù)

文脈千年，物載華章。眾所周知，我國的非遺文化是富有生命力的“活化石”，是華夏五千年文明所孕育的瑰寶，蘊(yùn)含中華民族獨(dú)有的思想文化和精神追求，其上可涵蓋天文地理、古今科技、藝術(shù)哲學(xué)，下可包羅民間文學(xué)、傳統(tǒng)音律、舞蹈戲劇、曲藝雜談、美術(shù)技藝、醫(yī)藥民俗、體育競技等門類。我國是第一批加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的國家，被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項(xiàng)目就有43項(xiàng)，是世界上擁有非遺項(xiàng)目最多的國家，而未被列入的地域非遺文化形式更是包羅萬象、不勝枚舉。如此豐富的非遺文化資源不僅為世界文化的多樣性作出了貢獻(xiàn)，也讓全球人民見證了中華文化的綿延傳承。因此，我們更應(yīng)不遺余力地注重培養(yǎng)和發(fā)掘新一代地域非遺文化傳承人，借助藝術(shù)課后服務(wù)所建立的“家-校-社”協(xié)同育人機(jī)制的優(yōu)勢，不斷與時(shí)俱進(jìn)，形成亮點(diǎn)。如近些年備受矚目的國潮、漢服、文創(chuàng)等多元文化與非遺元素相結(jié)合，迅速成為學(xué)生們所喜愛的“新時(shí)尚”。可見非遺文化正以新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，且已呈現(xiàn)出更具時(shí)代氣息的地域特色和鮮活魅力。相信在藝術(shù)課后服務(wù)的映襯下，中華文脈與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合，將會(huì)形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地域文化匯聚的新氣象。

如何將地域非遺文化有機(jī)融入藝術(shù)課后服務(wù)課程

首先，地域非遺文化不是獨(dú)立存在的，而是與學(xué)生所處的當(dāng)?shù)厝宋纳钆c習(xí)慣等有機(jī)共存的，具有極大的地域文化色彩，其技藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵具備為藝術(shù)課后服務(wù)課程提供先驗(yàn)素材和靈感啟迪的條件。比如提起風(fēng)箏我們就會(huì)想到濰坊，看到楊柳青木版年畫就會(huì)說起天津，觀賞京劇就知是北京等，這樣的事例不勝枚舉，地域非遺與城市發(fā)展共生共存，其傳承與教育也應(yīng)聚力同行。

其次，結(jié)合藝術(shù)教育的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢，設(shè)計(jì)靈活的課程內(nèi)容和形式，借助地域優(yōu)勢邀請非遺項(xiàng)目代表性傳承人、優(yōu)秀教師、本土文化專家等人才走進(jìn)校園，開設(shè)地域非遺文化賞析課程，讓學(xué)生了解和欣賞地方性非遺文化的魅力。也可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)胤沁z技藝體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受非遺技藝的制作過程，由所見所聞轉(zhuǎn)為所感所想，實(shí)現(xiàn)從非遺“進(jìn)校園”到“在校園”的蛻變。

再次，還可以引導(dǎo)學(xué)生借助現(xiàn)代藝術(shù)手段，如繪畫、雕塑、攝影等，對地域非遺文化進(jìn)行再創(chuàng)作，繪制學(xué)生心中的非遺潮流形象。有條件的學(xué)校甚至可以構(gòu)建成果轉(zhuǎn)化平臺(tái)，將非遺文化與其他多元的藝術(shù)形式或科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字科技，生成具有創(chuàng)意和個(gè)性的非遺類主題虛擬藝術(shù)作品，打造更加豐富和沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)，營造學(xué)生想玩、愛玩的游戲工坊式課后服務(wù)，讓學(xué)生在玩耍中潛移默化地學(xué)到非遺知識(shí)，在快樂中領(lǐng)悟到中華文脈之博大精深，形成集聚地域特色的藝術(shù)課后服務(wù)氛圍和“具身體驗(yàn)”的教育場域。

最后，藝術(shù)課后服務(wù)課程在實(shí)施過程中，要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和反饋，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化課程內(nèi)容和形式。同時(shí)，也要對課程實(shí)施效果進(jìn)行評估和總結(jié)，以便不斷提升教學(xué)質(zhì)量和水平。

總之，將地域非遺文化融入藝術(shù)課后服務(wù)課程，是一個(gè)既有文化價(jià)值又富創(chuàng)新性的舉措，不僅對于部分岌岌可危的小眾地域非遺藝術(shù)形成一種傳承和保護(hù)，而且對于義務(wù)教育本身也是一種新的體驗(yàn)與嘗試，這其實(shí)是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的工作，需要政府、學(xué)校、家庭等共同參與其中，通力配合形成協(xié)同育人的合力。因此，作為教師或非遺傳承人，在教授時(shí)應(yīng)毫無保留地傳授非遺技藝，利用課后服務(wù)靈活、多變的課程形式，打造豐富、有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與課堂氛圍，在拓寬學(xué)生藝術(shù)視野的同時(shí)，充分感受自身地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力和魅力，培養(yǎng)孩子們保護(hù)和傳承民間藝術(shù)的意識(shí)，在增強(qiáng)其文化自信和文化自覺的同時(shí)，使地域非遺這一民族瑰寶得以傳承賡續(xù)。

作者單位|杭州市余杭區(qū)狄邦文理學(xué)校