新時代生態文明建設的價值旨歸、理論基礎和路徑選擇

黨的二十大報告指出，“從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”。“美麗”為社會主義現代化強國賦予鮮明色彩，是新時代生態文明建設的形象化表述。黨的十八大以來，生態文明建設作為統籌推進“五位一體”總體布局的重要組成部分而被高度重視，在社會經濟發展中發揮著舉足輕重的作用，是實現現代化強國的堅實保障。目前國內學界關于新時代生態文明建設的研究，聚焦理論淵源、文化依據、實踐路徑等方面，為研究新時代生態文明建設提供了豐富的理論來源。

一、新時代生態文明建設的價值旨歸

（一）理論價值

生態文明是一種理論形態，新時代生態文明是一種新的理論形態。一是要從人類文明發展的歷史進程來看，人類文明發展到現在已經進入了第四個文明時期，即生態文明。二是要汲取人類文明發展史上的經驗教訓。三是要不斷豐富發展馬克思恩格斯的生態思想。大自然是先于人類而存在的，這就要求我們一定要遵循自然規律、遵循人類社會發展規律，一切按規律辦事，從而實現人的自我發展和人與自然和諧發展的邏輯統一。

（二）實踐意蘊

“建設生態文明”是“中華民族永續發展的千年大計”。為了達成這一目標，我們必須要時刻保持初心、敬畏心和信心。一是以初心促落實。一個國家無論經濟多發達，物質財富多堅實，精神生活多豐富，如果生態文明建設沒抓好，只能導致經濟發展難以為繼，社會發展不平衡。二是以敬畏心保發展。大自然先于人類存在，人類依賴于大自然而生存和發展。三是以信心見成效。黨的十八大以來，黨和國家高度重視生態文明建設，我國生態文明建設取得歷史性成就，美麗中國盡顯風采。

二、新時代生態文明建設的理論淵源

黨的二十大報告強調“貫徹新發展理念是新時代我國發展壯大的必由之路”。新發展理念秉持創新、協調、綠色、開放、共享的原則，堅持綠色發展理念，為“大力推進生態文明建設”提供動力和基礎。

（一）繼承和發展了馬克思主義辯證唯物論

從馬克思主義哲學角度來看，人類文明的進步必然伴隨著生產力的巨大發展，生產力的巨大發展又改變了人類的歷史進程。馬克思主義經典作家曾明確提出社會主義的根本任務是發展生產力：“一定的生產方式或一定的工業階段始終是與一定的共同活動的方式或一定的社會階段聯系著的，而這種共同活動方式本身就是生產力。”生產力的發展與社會的生產方式及其發展階段密不可分，社會生產力的蓬勃發展必然帶來生產方式的巨大變革，帶來社會的變革。此時，人類必須面對的問題就是正確處理好人與自然的關系。從這個意義上來說，“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。”大自然是人類賴以生存和活動的基礎，保護生態環境與發展生產力都是為了人類的生存與發展，但是人類的生存與發展要以大自然的存在為前提，因此人類的生存不能以破壞生態環境為代價，這是堅持馬克思主義辯證唯物論所得出的結論。馬克思、恩格斯既論述了工業文明與生態環境之間的關系，也探討了文明興衰與生態興衰的內在聯系。生產力的發展促進了人類社會的文明進步，人類社會文明進步反過來又推動了生產力的發展。因此，任何社會的經濟發展都不能以損害大自然為代價，不能破壞生態系統的良性循環，否則必然危及人類自身的安全。新時代大力發展生產力，“必須貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的新發_{b91a36ad53ef68dac54c5252b0dbbaba}展理念”。以新發展理念為指導，不斷推進經濟社會快速發展。

（二）繼承和發展了馬克思主義唯物辯證法

新時代生態文明建設以馬克思主義辯證法為思想指導。自然科學的發展為人類認識世界拓展了新領域，人類在對自然的研究中獲得新的啟迪和思考，從而形成新的理論來指導實踐。“要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀”。認識自然和改造自然必須堅持科學發展，在實踐活動中實現人類自我價值。生態系統有其固有的循環機制，生態系統是各種自然要素相互依存又內在統一的系統。生態平衡與人類發展是一個問題的兩面，是有機的統一體。“山水林田湖草系統治理”是生態文明建設中的基礎，“山水林田湖草是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”人與自然內在統一、相互依存。首先人類的生存要解決溫飽問題，要有糧食、房屋、能源等，同時自然因人類的活動而產生變化，人與自然相互依存。習近平總書記創造性地提出“兩山論”，就是運用馬克思主義基本原理破解了經濟發展與生態保護的關系問題。一方是“綠水青山”的自然風光，另一方是象征財富的“金山銀山”，相互矛盾的事物卻是一個不可分割的整體。其次，人類依靠自然而發展。對于人類自身而言，要獲得生存和發展的最有利空間和資源，必須充分尊重自然開展生產生活，實現經濟、政治、文化、社會和生態文明建設的齊頭并進，從而保障人類社會的繁榮穩定。最后，人與自然內在統一、相輔相成。在遵循客觀規律的前提下要尊重自然。

（三）豐富和發展了馬克思主義人民觀

黨的二十大報告提出要“以中國式現代化實現中華民族偉大復興”。生態文明建設關系到子孫后代的生存發展，是實現中華民族永續發展的關鍵。從“建設生態文明”到“生態文明建設”被納入國家總體戰略，再到“生態文明制度體系更加健全”“努力走向社會主義生態文明新時代”，生態文明建設取得了實質性成果。人類文明已經邁入生態文明的階段，是社會生產力發展的結果，是歷史的必然，也是黨和人民的價值選擇。生產力的巨大發展必然帶來人類生產生活前所未有的改變，同時也遭遇到諸如大氣、水污染等迫切的現實問題。通過對人類文明演進過程的分析發現，隨著生產工具的顛覆性變化，人類已經進入到生態文明階段，實現了人類文明史的階段性跨越。從工業文明社會到生態文明社會是由生產力發展水平和人類文明發展階段所決定的，是歷史的選擇。“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”馬克思、恩格斯從人民是社會前進的基本力量原則出發，提出共同富裕思想，而生態文明“是最普惠的民生福祉”，是整個人類民生福祉最大化的標志。

三、新時代建設生態文明的實踐路徑

中華民族有著五千年的文明史，是世界上唯一沒有斷流的文明，生態文明是中華文明的重要元素，“保護生態環境，建設生態文明需要以文化作導引……在全社會范圍內宣傳生態文明理念。”

（一）加大生態文明建設的宣傳力度

“生態興則文明興，生態衰則文明衰。”生態文明建設要堅持學習貫徹新發展理念，宣傳綠色發展理念，形成人人參與生態建設的良好社會風氣。生態環境治理中將重點流域海水污染防治、化肥農藥零增長以及生態保護和修復工程中的退耕還林還草、荒漠綠化、整治水土流失等提上議程，根據生態文明制度要求組建督導組進行監督治理，保證生態文明建設的切實有效。“要加快轉變經濟發展方式，更加自覺地推動綠色發展、循環發展、低碳發展。”推動經濟社會高質量發展必須貫徹新發展理念，高度重視綠色發展。“綠色發展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。”面對日漸惡劣的氣候變化、資源趨緊等形勢，為扭轉生態系統退化局面，堅決遏制高消耗、高排放、低效率、難循環的項目盲目發展，加大對普通群眾的宣傳力度，使其明白生態文明建設與個人息息相關，從而取得群眾的理解和支持，激發群眾參與生態文明建設的熱情，形成全社會廣泛參與的良好局面。

（二）持續推進生態文明制度體系建設

黨的十八大以來，從“加快建立生態文明制度”到“生態文明制度體系加快形成”，再到“堅持和完善生態文明制度體系”，生態文明建設逐步納入體制化軌道。黨的二十大報告明確指出“生態文明制度體系更加健全”。從“生態文明制度”到“生態文明體系”是一個發展的過程，從“建立生態文明制度”到“生態文明制度體系更加健全”是一個動態變化而又相對穩定的過程，我國生態文明建設在制度層面不斷健全和成熟。制度體系建設是其可持續發展的決定性因素，是貫徹落實具體工作的頂層設計，也是具體舉措落地生根的方向盤。“推動綠色發展，建設生態文明，重在建章立制，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態環境。”在科學合理的制度體系保障下開展工作，運用了馬克思主義的實踐觀。

（三）堅持實踐創新中人的主體地位

堅持人的主體地位是從人在自身發展過程中的主體性角度思考。盡管人的活動是主觀的，但也是在尊重自然規律基礎上的主觀活動，人與自然能否實現和諧共生的主體是人。當人類破壞大自然時，大自然就對人類進行報復；當人類保護大自然時，大自然又給予人類饋贈。從十多年的發展成果來看，我國生態文明建設的成就是有目共睹的，如共享單車的推廣，重拳整治大氣污染，推進碳達峰、碳中和工作，淘汰黃標車、老舊車，重點行業的節能減排等。國家統計局資料顯示，自2012年至2022年，我國碳排放強度下降了34.4%，為世界碳排放作出了中國貢獻。

四、結語

生態文明建設立足新的歷史方位，在遵循自然規律和人類社會發展規律的基礎上，始終堅持“人與自然和諧共生”的理念，堅持在實踐中繼承和發展馬克思主義生態思想，奠定了新時代生態文明建設的理論基礎。在新時代生態文明建設過程中，要加大生態文明建設宣傳力度，激發群眾參與的積極性、主動性和創造性，形成全面參與生態文明建設的磅礴偉力。新時代生態文明建設是一項系統工程，需要從群眾力量、制度建設和人的主體地位著眼，全方位、多層面、多角度推進實踐基礎上的理論創新，同時堅持理論創新中的實踐，將新時代生態文明建設真正落到實處。

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（作者系中共淮南市委黨校講師）

責任編輯/黃敏慧