新時代井岡山精神宣講的價值、要義與路徑

井岡山精神是馬克思主義中國化經典之作的思想結晶，在井岡山斗爭和開辟井岡山道路的過程中孕育產生，突出反映了中國共產黨人“敢教日月換新天”的革命品質與“星星之火，可以燎原”的實踐品格，是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分。黨的二十大報告指出弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系。宣講既是傳播與闡釋黨的歷史和理論的有效方式，也是武裝和教育基層干部群眾的重要載體，具有讓黨的創新理論“飛入尋常百姓家”的獨特功能。因此，開展井岡山精神宣講，對傳承與弘揚井岡山精神、凝聚起實現中華民族偉大復興的宏偉力量具有重大的現實價值與實踐意義。

一、新時代開展井岡山精神宣講的重要價值

（一）不忘初心：有助于傳承與弘揚井岡山精神

習近平總書記指出，“回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因”。走得再遠，都不能忘記來時的路。開展井岡山精神宣講，能夠讓廣大人民群眾重溫工農武裝割據的光輝歷史，牢記井岡山斗爭的偉大實踐，熟知井岡山精神的生動內涵，掌握中國共產黨為什么“能”的制勝密碼，進而充分發揮傳承與弘揚井岡山精神的歷史自覺與歷史主動，讓跨越時空的井岡山精神放射出新的時代光芒。

（二）培根鑄魂：有助于豐富青年成長精神養分

新時代青年肩負著推進強國建設、實現民族復興偉業的歷史責任，其成長成才天然蘊含“有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗”的基本邏輯與本質要求。開展井岡山精神宣講，能夠補足青年精神之“鈣”，讓青年從井岡山斗爭歷史中汲取信仰之魂，自覺樹立遠大理想，堅定馬克思主義信仰；能夠鑄牢青年實踐之基，讓青年從井岡山道路中領悟實事求是、大膽創新的本真要義，轉化為認識世界與改造世界的具體方法，提高敢于擔當的底氣與善于作為的本領；能夠強壯青年作風之骨，讓青年從井岡山革命根據地的斗爭環境中體會中國共產黨人艱苦奮斗的實踐品格，主動消弭“佛系”“躺平”之思，堅定能吃苦的意志；能夠培正青年價值之向，讓青年從井岡山軍民關系中找到我們黨取勝的重要法寶，牢牢站穩以人民為中心的奮斗立場，主動把個人理想融入人民需要、國家需求當中。

（三）凝心聚力：有助于實現中華民族偉大復興

歷史唯物主義認為，社會意識對社會存在具有能動的反作用。井岡山精神凝結著中國共產黨人對中國革命道路的探索和抉擇的寶貴智慧，其所蘊含的堅定執著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，既是世界觀又是方法論，能為實現中華民族偉大復興提供強大的理論指導與行動指南。習近平總書記指出，“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神”。當前，“兩個大局”交織激蕩，實現中華民族偉大復興面臨嚴峻困難和挑戰。開展井岡山精神宣講，能夠全面激發起各族人民堅定理想、求實創新、頑強拼搏、團結一致的決心與力量，鼓舞各族人民為實現中華民族偉大復興而努力奮斗，為全面建設社會主義現代化國家提供強大精神支撐。

二、新時代開展井岡山精神宣講的核心要義

（一）達地知根：講清井岡山精神的獨有內涵

講清井岡山精神的獨有內涵，是開展井岡山精神宣講的根本前提。習近平總書記明確指出，“井岡山精神，最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”。井岡山精神既與其他革命精神既一脈相承、交融互通，又有自身獨有內涵與鮮明特征。只有講清這些獨有內涵，才能幫助人民群眾理解井岡山精神“是什么”的問題。對此，一是講清井岡山精神內涵要素的特殊性即講清堅定執著追理想是靈魂，實事求是闖新路是核心，艱苦奮斗攻難關是基石，依靠群眾求勝利是重要法寶，以此準確把握井岡山精神的鮮明特征。二是講清井岡山精神內涵要素間的統一性即講清各內涵要素間相互聯系相互作用的內在機理，準確把握各要素在功能互嵌、內容互聯、目標互通的基礎上，相互統一有機構成了井岡山精神的內在本質。三是講清井岡山精神獨有內涵的時代性，即講清是其在解決“紅旗到底能打多久”的課題中形成與發展的，是對這一問題的理論回應與精神回響。

（二）追本溯源：講明井岡山精神的生成邏輯

講明井岡山精神的生成邏輯，是開展井岡山精神宣講的基本要求。《共產黨宣言》指出，“每一歷史時代的經濟生產以及由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”。井岡山精神不是臆想的產物，是根據地軍民在進行工農武裝割據的具體革命實踐中產生的革命精神，是對客觀世界的正確反映。因此，只有講明井岡山精神的生成邏輯，才能幫助人民群眾理解井岡山精神“如何形成”的問題。對此，一是講明生成的理論邏輯，凸顯其鮮明的馬克思主義理論品格。以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義基本原理與我國國情及革命形勢相結合，最終選擇了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的井岡山道路。可以說，馬克思主義正是井岡山精神的理論底色。二是講明生成的實踐邏輯，彰顯其自力更生的實踐品格。井岡山精神形成于井岡山革命根據地形成和發展的偉大實踐，它在毛澤東領導創建井岡山革命根據地的探索中誕生，又在具體實踐中發展，是以走井岡山道路為旨歸的井岡山斗爭偉大實踐在精神層面的生動映現。三是講清生成的文化邏輯，展現其根植于中華民族精神的文化品格。井岡山精神天然地傳承了中華優秀傳統文化的優秀基因，蘊含著豐富的民族精神，既傳承了中華優秀傳統文化底蘊，又在具體實踐中不斷賦予其新的內涵，是中華優秀傳統文化的產物。

（三）觀照現實：講透井岡山精神的當代賡續

講實井岡山精神的當代賡續，是開展井岡山精神宣講的最終旨歸。習近平總書記指出，“今天，我們要結合新的時代條件，堅持堅定執著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒”。對此，一方面，要講透井岡山精神的當代價值，既從方法論的角度闡明井岡山精神對我們黨進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的指導性意義，又從精神層面闡釋其凝心聚力、催人奮進的重要價值，讓人民群眾從中看清“過去我們為什么能夠成功、未來我們怎樣才能繼續成功”的關鍵因素。另一方面，就是要從微觀層面，講透個體在實踐中如何發揚井岡山精神，例如樹立遠大理想、全心全意為人民服務、敢于創新，等等。通過個體的實踐傳承與弘揚井岡山精神，最終實現井岡山精神的當代賡續。

三、新時代開展井岡山精神宣講的創新路徑

（一）言之有物：創新井岡山精神宣講的話語表達

推動黨的思想理論“落地生根”，關鍵在于構建話語體系、創新宣講話語。在開展井岡山精神宣講過程中，宣講話語是幫助人民群眾理解與認同井岡山精神的“第一載體”與“關鍵紐帶”。對此，要對宣講話語進行“生活化”創新。讓井岡山精神回歸生活、貼近群眾，主動摒棄“照本宣科”的宣講模式，善于用宣講對象聽得懂也聽得進的方言俗語大實話來轉變宣講的表達方式。同時，還要注意打破“時空壁壘”，找準“契合點”與“融入點”，將井岡山時期軍民艱苦卓絕的生活與當下人民群眾的日常生活進行聯系與對比，在“同”與“不同”中喚起人民群眾對井岡山斗爭乃至井岡山精神的情感認同。要對宣講話語進行“故事化”創新。既要講好井岡山“當時”的故事，如“一根燈芯”“朱德的扁擔”“空山計”等，讓井岡山精神在聽眾頭腦中形成具象化的模型，喚醒對井岡山精神的集體記憶；也要講好井岡山“當下”故事，如“守山人毛浩夫”“神山村三日”等，讓聽眾從“當下事”“身邊人”中更加真切地體悟井岡山精神的偉大，進而強化對井岡山精神的時代記憶，自覺認同與弘揚井岡山精神。

（二）講之有道：創新井岡山精神宣講的方法手段

不同的宣講方式會產生相應的宣講效果。井岡山精神跨越近百年時空，如若宣講的方法手段不恰當，就會讓人民群眾感到“相距甚遠”好似“空中樓閣”。對此，要創新打造井岡山精神網絡宣講矩陣。依托新媒體平臺優勢，將井岡山精神宣講移至線上搬進網絡，打造“井岡山精神宣講微視頻”等網絡宣講作品，讓井岡山精神宣講影像化、圖像化、聲音化，同時結合時代元素與科技元素對宣講內容與表達形式進行時代化創新，以人民群眾“喜聞樂見”“貼心有感”的方式，在“潤物無聲”“日用不覺”中激發他們對井岡山精神的情感共鳴與時代共情。要創新實施井岡山精神基層宣講模式。依托鄉村振興走基層等實踐活動，把井岡山精神宣講挪出室內場域，搬到田間地頭與街頭巷尾，既實現送學上門，又通過生活場景深化宣講的情感表達。此外，還要注意依托“重走井岡山之路”與“老區行、邊疆行”活動，重點深入井岡山地區以及其他革命老區、邊關地區開展井岡山精神宣講，依托這些地區天然蘊含的紅色資源優勢與革命精神底蘊，賦予井岡山精神宣講新的生命力。

（三）協同發力：創新井岡山精神宣講的隊伍建設

宣講隊伍是開展井岡山精神宣講的主體，組建有水平、有特色的宣講隊伍是打通井岡山精神宣講“最后一公里”的關鍵力量。對此，要創新井岡山精神宣講的隊伍建設，著重組建兩類宣講隊伍并實現協同發力。創新組建井岡山精神學生志愿宣講隊，充分發揮青年學生來自青年、充滿活力、思維活躍的特點，著重用好“青言青語”推動井岡山精神煥發新顏、深入人心，大力依托大中學生暑期社會實踐、“三下鄉”等青年活動推動井岡山精神宣講全面鋪開、深入基層。創新組建老兵宣講團，以井岡山革命先烈家屬、革命老兵、退役軍人為主體，通過現身說法、場景重現、情感接續的方式，向聽眾真實再現井岡山斗爭時期的感人故事，講述井岡山精神與其他革命精神的相融互促，還原革命戰爭的崢嶸歲月，讓聽眾在對宣講人強烈的崇拜感以及對宣講內容真實的代入感中，激發起對井岡山精神的強大情感認同。

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[4]孟憲平、王永貴.當前思想理論宣傳的話語選擇[J].紅旗文稿，2017（06）：24-26.

（作者莫凱洋系廣西大學馬克思主義學院團委副書記，寧靜靜系廣西勵誠會計師事務所副所長）

責任編輯/陳 影