四時(shí)之外

金農(nóng)的弟子羅聘為他性格孤僻的老師畫(huà)過(guò)多幅畫(huà)像，其中一幅畫(huà)的是金農(nóng)于芭蕉林里打瞌睡。金農(nóng)題詩(shī)道：“先生瞌睡，睡著何妨！長(zhǎng)安卿相，不來(lái)此鄉(xiāng)。綠天如幕，舉體清涼。世間同夢(mèng)，唯有蒙莊?！?/p>

羅聘為何將老師置于綠天庵（芭蕉林）中？芭蕉是易“壞”的，他的老師一生的藝術(shù)就糾結(jié)于“壞”與“不壞”間。在金農(nóng)看來(lái)，人的生命如芭蕉一樣，如此易“壞”之身卻要眷戀外在的名與物，哪里能夠?qū)嵲诘匕盐?？所以，為人為藝，要在虛幻的綠天庵中冷靜下來(lái)，著力發(fā)現(xiàn)“四時(shí)保其iS3Xn1EZf8Zu1Tg7dJpu8Q==堅(jiān)固”、不隨時(shí)變化的“不壞”之理。

這不生不滅的“不壞”之理，是中國(guó)藝術(shù)的永恒情結(jié)。唐宋以來(lái)中國(guó)藝術(shù)有太多關(guān)于永恒的糾結(jié)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)等，在某種程度上就是關(guān)于永恒的作業(yè)。即使是小小的盆景，或是方寸的印章，似乎也在訴說(shuō)“不壞”的念想。

此種永恒，根本特點(diǎn)是非時(shí)間的，總在“四時(shí)之外”徘徊。時(shí)間的綿長(zhǎng)、功名的永續(xù)、終極價(jià)值的追求等，不是他們考慮的中心。他們追求的永恒，是關(guān)乎生命存在的基本問(wèn)題：面對(duì)脆弱易變的人生，到藝術(shù)中尋找底定力量；身處污穢的生存環(huán)境，欲在藝術(shù)中覓得清凈之所；為喧囂世相包圍，欲到藝術(shù)中營(yíng)建一方寧?kù)o天地；為種種“敘述”所炫惑，要在當(dāng)下的直接感悟中，重新獲得生命的平衡。

這“四時(shí)之外”的永恒，就是人心中存有的那一種從容優(yōu)游于天地間的感覺(jué)。

（本來(lái)摘自北京大學(xué)出版社《四時(shí)之外》）