北京中軸線 城市獨(dú)有的壯美秩序

提到北京的旅游景點(diǎn)，人們會(huì)自然而然地想到故宮博物院、鐘鼓樓、天安門、天壇等熟悉的地標(biāo)。如果從空中俯瞰，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些景點(diǎn)全部居于一條貫穿北京城南北的直線上。這條看不見卻真實(shí)存在的景觀大道就是北京中軸線。

前不久，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過決議，將“北京中軸線—中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)，北京也成為擁有世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的城市。

理想都城

作為城市之脊，全長7.8千米的北京中軸線貫穿北京城南北，連接古今文明，其中既包含了象天設(shè)都、執(zhí)中尚和的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，又展現(xiàn)了中國人天人合一的思想特征；從這條軸線上既可以窺見中國的都城規(guī)劃史，也可以探尋到北京城的建設(shè)軌跡。作為一項(xiàng)規(guī)模宏大且極具發(fā)展空間的世界遺產(chǎn)，北京中軸線不僅串聯(lián)起眾多遺產(chǎn)點(diǎn)位，更清晰地構(gòu)建了一個(gè)文化精神和價(jià)值觀念的表達(dá)體系。

北京中軸線始建于元代，成型、調(diào)整于明清時(shí)期，發(fā)展、保護(hù)于近現(xiàn)代，是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果以及北京老城獨(dú)特景觀秩序的極致體現(xiàn)。元至元四年（1267年）至明永樂三年（1405年），北京中軸線初步確立了自己的位置與基本形態(tài)。明永樂四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），北京城形成“凸”字形城郭格局，并基本形成北京中軸線的整體布局。現(xiàn)存古代皇家宮苑、祭祀建筑和城市管理設(shè)施均始建于該時(shí)期。明嘉靖四十四年（1565年）至1911年，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)，清乾隆年間調(diào)整與完善了北京城規(guī)劃格局，進(jìn)一步豐富與加強(qiáng)了中軸線的景觀秩序。1912年以后，原本服務(wù)于皇權(quán)的儀式性空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)公眾的開放空間。中華人民共和國成立后，天安門廣場(chǎng)的規(guī)劃與建設(shè)延續(xù)并強(qiáng)化了中軸線居中、對(duì)稱的規(guī)劃格局，北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準(zhǔn)線，仍然發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性作用。

北京中軸線由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國家禮儀和公共建筑、居中道路遺存共同構(gòu)成的城市建筑群所包含的15處遺產(chǎn)要素構(gòu)成，其選址、布局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都城范式，展現(xiàn)了中國古代王朝制度和城市規(guī)劃傳統(tǒng)，見證了北京城市的發(fā)展演變。

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)可“北京中軸線”符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ和標(biāo)準(zhǔn)Ⅳ，高度贊賞中國政府在北京老城文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面付出的巨大努力和取得的突出成績。他們認(rèn)為，“北京中軸線”所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論和“中和”哲學(xué)思想，為世界城市規(guī)劃史做出了重要貢獻(xiàn)（標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ）；“北京中軸線”作為中國傳統(tǒng)都城中軸線成熟階段的杰出典范，代表了世界城市歷史中的一種特有類型（標(biāo)準(zhǔn)Ⅳ）；認(rèn)可“北京中軸線”的完整性、真實(shí)性和保護(hù)管理狀況。世界遺產(chǎn)委員會(huì)表示，“北京中軸線”的真實(shí)性體現(xiàn)在其作為都城核心的延續(xù)性，天安門廣場(chǎng)及建筑群是“北京中軸線”發(fā)展的重要組成部分，認(rèn)可保持其現(xiàn)有形式的必要性。

天地中和

天地秩序觀念源于中國古代的宇宙觀和哲學(xué)思想，古代中國人認(rèn)為天地萬物都有其特定的秩序和規(guī)律。在古人仰望星空的過程中，逐漸形成“居中而治，以中為尊”的理念以及中正、中和、凝聚等多元一體的文化傳統(tǒng)。在建筑規(guī)劃領(lǐng)域，這種觀念體現(xiàn)為對(duì)城市空間布局、建筑形態(tài)和功能的精心安排，以實(shí)現(xiàn)自然和社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)都城中軸線的形成與發(fā)展有著悠久的歷史。早在夏商時(shí)期，宮城建筑群已形成以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的規(guī)劃格局。隨著社會(huì)的發(fā)展，國家都城的規(guī)模不斷擴(kuò)展，功能日益豐富。至魏晉時(shí)期，古人開始嘗試將宮城軸線延伸至全城，來控制城市規(guī)劃格局。在這一過程中，中軸線形成北端為象天宮城、南端為祀天祭壇的具體形制，且中軸線的朝向往往具有山川定位的特征，可以說，都城中軸線規(guī)劃建設(shè)具有天地之思。元代之后，從元大都到明清北京城，中軸線的縱向設(shè)置依然考慮天地，但更多的是哲學(xué)層面上的天地，這是中國都城中軸線規(guī)劃的新變化。

北京是數(shù)朝古都，居“天地之中”，是王朝正統(tǒng)的象征。北京城的規(guī)劃不僅體現(xiàn)了《周禮·考工記》“匠人營國……國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”的都城規(guī)劃思想，在城市選址等方面也因地制宜充分考慮到了原有的自然環(huán)境的影響。從大風(fēng)水格局上把都城營建與國土規(guī)劃融為一體，把都城與天界相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)天人合一的思想。作為北京城的時(shí)空規(guī)劃之軸，北京中軸線的選址與北京西部、北部的山脈，還有從西向東穿越北京的河湖水系皆相互關(guān)聯(lián)，充分展現(xiàn)了天地秩序觀念在城市規(guī)劃中的具體運(yùn)用，構(gòu)成了歷史遺存與自然環(huán)境的整體性。

北京中軸線所蘊(yùn)含的“中和”思想概念在先秦時(shí)期便已出現(xiàn)，歷經(jīng)數(shù)代的發(fā)展演變，形成了注重時(shí)間和空間雙重“對(duì)稱”的都城規(guī)劃理念。中軸線講的就是城市和自然的關(guān)系、人和城的關(guān)系、禮儀秩序和城市建筑的關(guān)系。

著名建筑學(xué)家梁思成先生曾在《北京—都市計(jì)劃的無比杰作》一書中指出，北京中軸線的特征是“一根長達(dá)八公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據(jù)的”。他在文中還特別講道：“無論是東方、西方，再?zèng)]有一個(gè)民族對(duì)中軸線對(duì)稱如此鐘愛與恪守。”

北京中軸線的對(duì)稱秩序體現(xiàn)在很多方面。在空間布局上，中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，中軸突出，兩翼對(duì)稱，串聯(lián)起紫禁城（今故宮博物院）、皇城、內(nèi)城、外城四重城池，體現(xiàn)出空間和平面的有序性。在思想規(guī)劃上，中軸線反映出古代帝王“居中而治”的政治理念。這種理念與“中和”思想中的“執(zhí)中”或“中和”之道相契合，強(qiáng)調(diào)以“中”為核心，追求公平、公正、和諧。在建筑風(fēng)格上，坐落在中軸線上的建筑不僅自身多是左右對(duì)稱的，軸線兩旁主要建筑的分布也是對(duì)稱的，從整體上看，具有“軸線正中”“左右對(duì)稱”的顯著特征。如正陽門僅有的一個(gè)門洞位于建筑物的中間；天安門有五個(gè)門洞，則一個(gè)門洞位于建筑物的中間，其余四個(gè)均衡地分布在其兩側(cè)等。

在規(guī)劃布局上，“左祖右社，面朝后市”的基本格局在歷史發(fā)展中從未改變。北京中軸線在元代由北端的中心臺(tái)至南端的麗正門，長約4.3千米；明清時(shí)期，中軸線有所延長，由北端的鐘鼓樓至南端的永定門，長約7.8千米。軸線長度與建筑名稱雖發(fā)生改變，但“左祖右社”的功能與位置并沒有發(fā)生變化；宮城坐北朝南，位于軸線正中的“面朝”以及鐘鼓樓一帶自元代開始逐漸形成的商賈云集的“后市”，也一直存續(xù)至今。

在建筑規(guī)制上，位于中軸線上及其兩側(cè)的重要建筑皆以等級(jí)化按照比例關(guān)系設(shè)計(jì)，有的氣勢(shì)雄偉，有的精致嚴(yán)謹(jǐn)，它們主次分明，高低起伏，疏密相間，不僅將等級(jí)差異性蘊(yùn)含于內(nèi)在秩序性，而且反映出中國建筑藝術(shù)的高超水平和民族特色。

北京中軸線是中國古人對(duì)于北京的都城規(guī)劃與周邊自然環(huán)境完美結(jié)合的產(chǎn)物，以恢宏的規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木坝^秩序、層層遞進(jìn)的空間序列，彰顯了中國傳統(tǒng)都城營造的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值。

壯美序列

北京中軸線位于北京老城中心，縱貫老城南北，是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體，也是中國現(xiàn)存最完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。這條由五大類15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素組成的軸線，反映出中華文明對(duì)國家和城市理想秩序的追求和塑造，是城市空間序列和城市景觀設(shè)計(jì)的杰出范例。

坐落于北京中軸線北端的鐘鼓樓，承擔(dān)著城市管理中的城市計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能，也是中軸線上最高的建筑。“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦。鼓樓胖，鐘樓瘦。”在數(shù)百年里，“暮鼓晨鐘”一直把握整座城市的脈搏，居民生息勞作皆以此為準(zhǔn)，不僅為城市提供了時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)，也寓意天地的運(yùn)行和時(shí)間的流轉(zhuǎn)。

位于鐘鼓樓南側(cè)的是“中軸線上第一橋”—萬寧橋。“金溝河上始通流，海子橋邊系客舟”，反映了萬寧橋畔曾經(jīng)的盛景。萬寧橋呈南北向跨越于玉河水道之上，橋體為單拱石橋，由橋體、燕翅、鎮(zhèn)水獸、澄清上閘遺存構(gòu)成。該橋始建于元代，其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)7個(gè)多世紀(jì)始終未變，為元代以來北京中軸線的疊壓關(guān)系提供了重要的物質(zhì)實(shí)證。

經(jīng)過萬寧橋后，首先是皇家宮苑建筑，由景山與紫禁城共同組成的南北布局關(guān)系展現(xiàn)了中國宮苑傳統(tǒng)規(guī)劃理念。作為中軸線上的制高點(diǎn)及明清兩代皇家御苑的景山兼具禮儀祭祀和登高游賞、眺望全城的雙重功能，以中軸線為對(duì)稱，建有五亭和壽皇殿建筑群。

作為明清兩代的宮城，紫禁城的規(guī)劃格局反映出“擇國之中而立宮”的中國傳統(tǒng)規(guī)劃理念。建筑群以中路為中軸線，東西分為五路建筑，南北可分為外朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)兩大區(qū)域。它是明清時(shí)期皇家舉辦國家慶典、處理政務(wù)和生活起居的場(chǎng)所，見證了中華文明多元一體格局的發(fā)展。

再往南，經(jīng)過明清兩代進(jìn)出宮城前導(dǎo)性禮儀建筑的端門，就進(jìn)入國家禮儀和公共建筑空間。北側(cè)的天安門城樓是明清時(shí)期頒布詔令及現(xiàn)代舉行重大國事活動(dòng)的場(chǎng)所，至今仍承擔(dān)著重要的禮儀功能。其南北兩側(cè)的兩對(duì)石獅和華表也均以中軸線為軸呈東西對(duì)稱分布。外金水橋位于天安門南側(cè)，縱跨于東西流向的外金水河上，共有7座橋體，呈對(duì)稱分布，是明清兩代由內(nèi)城通向南郊祭祀場(chǎng)所的必經(jīng)之路。

位于北京中軸線核心位置的天安門廣場(chǎng)及建筑群是國家政治、外交活動(dòng)和人民文化活動(dòng)、大型慶典活動(dòng)的舉辦地，自形成至今始終是國家禮儀文化傳承的見證。其規(guī)劃格局延續(xù)并強(qiáng)調(diào)了以中軸線均衡對(duì)稱的原則，建筑與景觀展現(xiàn)出中國20世紀(jì)中期公共建筑對(duì)民族風(fēng)格的探索與創(chuàng)新，是中國現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑發(fā)展的里程碑。

位于廣場(chǎng)南端的正陽門由南北縱置的箭樓與城樓兩座高大建筑構(gòu)成。“前門樓子九丈九，四門三橋五牌樓”說的就是這里，作為明清時(shí)期北京內(nèi)城“九門之首”，正陽門是北京城中規(guī)模最大、形制等級(jí)最高的城門建筑，現(xiàn)存北京唯一的明清時(shí)期軍事防御設(shè)施“千斤閘”。

中軸線上及其兩側(cè)還有部分建筑承擔(dān)著重要的禮儀祭祀功能。位于北京中軸線兩側(cè)的太廟、社稷壇、天壇和先農(nóng)壇四組壇廟建筑，從規(guī)劃格局、建筑形制、裝飾藝術(shù)到建造技藝，均是中國現(xiàn)存最高等級(jí)的古代禮儀祭祀建筑，它們與中軸線南段道路遺存一同構(gòu)成中國明清兩代皇家祭祀系統(tǒng)有力的物質(zhì)見證，共同構(gòu)建了一個(gè)傳統(tǒng)、包容、多樣、延續(xù)的信仰體系。

太廟與社稷壇位于故宮的東西兩側(cè)，以中軸線對(duì)稱布局，體現(xiàn)了《周禮·考工記》所載“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式。太廟的主要祭祀建筑均位于內(nèi)垣，呈居中對(duì)稱分布。作為明清兩代皇家祖廟，它是祖先崇拜文化傳統(tǒng)的物質(zhì)載體。社稷壇中央設(shè)五色土祭壇，既反映了帝王對(duì)土地和五谷本身的崇拜，還有對(duì)國家疆土的重視，祈求國家與疆土永固，將國家和社會(huì)秩序與人地關(guān)系緊密聯(lián)系起來。

天壇和先農(nóng)壇位于北京老城外城，以中軸線為軸呈東西對(duì)稱布局，從建筑形式上體現(xiàn)了“天圓地方”的概念。天壇承載著明清兩代國家祭天的禮儀傳統(tǒng)，分為內(nèi)壇和外壇，內(nèi)壇以圜丘壇建筑群為核心，北部以祈谷壇建筑群為核心，兩者通過丹陛橋構(gòu)成的主軸線連接。先農(nóng)壇則展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)農(nóng)耕文化的尊重，承載著明清兩代國家祭祀先農(nóng)的禮儀傳統(tǒng)，亦由內(nèi)壇與外壇組成，內(nèi)壇祭祀建筑包括先農(nóng)壇祭壇、耤田、觀耕臺(tái)與太歲殿建筑群，外壇設(shè)有神祇壇和慶成宮。

兩壇中間的中軸線南段道路遺存，是明清時(shí)期皇帝從宮城至南郊祭祀的必經(jīng)之路。考古人員發(fā)現(xiàn)了明嘉靖三十二年（1553年）以來依次疊壓的7條道路，明確了南中軸路的規(guī)制和工程做法，厘清了明清以來南中軸路的歷史脈絡(luò)，表明中軸線沿線道路在歷代不斷沿用、位置未曾改變，反映出北京城市空間的穩(wěn)定性和連續(xù)性，展示出中國自古以來“執(zhí)中守正”的價(jià)值觀。

中軸線南端終點(diǎn)為永定門，它是北京老城外城正南門，其名稱中的“永定”二字寓意穩(wěn)定、安寧，體現(xiàn)了對(duì)天地秩序的尊重和維護(hù)。

北京中軸線是北京城獨(dú)特的歷史印記，15個(gè)遺產(chǎn)要素相輔相成、歷經(jīng)風(fēng)雨，記錄著北京城的發(fā)展變遷，是獨(dú)一無二的歷史文化遺產(chǎn)。

生生之軸

曾經(jīng)的北京中軸線上是規(guī)制森嚴(yán)的皇家宮苑和古代城市管理設(shè)施，從太廟到天壇，“左祖右社”“禮制祭壇”里承載的是古代帝王對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、江山永固的祈盼。如今的中軸線上擁有“人民的廣場(chǎng)”和一系列文化活動(dòng)空間，以開放的姿態(tài)迎接八方來客，在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

飛速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)也給中軸線的文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與利用帶來更多的可能，遙感衛(wèi)星、物聯(lián)傳輸、數(shù)字化巡查等多樣化的手段，為遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)測(cè)提供了保障。借助數(shù)字力量和科技手段，中軸線的遺產(chǎn)價(jià)值得到了更好的展示，遺產(chǎn)影響力不斷增強(qiáng)，更多的遺產(chǎn)保護(hù)成果惠及人民群眾。北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟說：“數(shù)字科技成了一道橋梁，跨越不同文化背景，將貫連古今的建筑群落瑰寶呈現(xiàn)于世人眼前。”

針對(duì)中軸線文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)與保護(hù)，北京建立了國內(nèi)首個(gè)應(yīng)用三維數(shù)字孿生技術(shù)的平臺(tái)，以便對(duì)中軸線文物建筑本體及周邊生態(tài)環(huán)境等各方面進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。在該平臺(tái)上，遺產(chǎn)緩沖區(qū)內(nèi)的221處文物保護(hù)單位、33個(gè)歷史文化街區(qū)、294棟歷史建筑、25座歷史名園、11條歷史水系、1119條傳統(tǒng)胡同、4條居中道路、8753棵古樹名木等所有信息一目了然。

北京還持續(xù)開展“數(shù)字中軸”項(xiàng)目，建立“多模態(tài)”數(shù)字資源庫，探索北京中軸線數(shù)字資源的多元應(yīng)用，推出中軸線首個(gè)數(shù)字IP形象“北京雨燕”。進(jìn)入“數(shù)字中軸·小宇宙”，雨燕由北向南飛過中軸線上的15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，用戶能夠親自體驗(yàn)搭建正陽門城樓，觀摩清代皇帝在先農(nóng)壇、太廟舉行的祭祀儀式……由此，公眾對(duì)北京中軸線遺產(chǎn)價(jià)值有了更生動(dòng)、具象的認(rèn)知。

“北京中軸線”官網(wǎng)和“云上中軸”小程序也相繼上線，相關(guān)機(jī)構(gòu)運(yùn)用游戲引擎、物理仿真、區(qū)塊鏈、知識(shí)圖譜等技術(shù)，先后推出中軸聲音郵筒、4D“時(shí)空艙”等多個(gè)富有創(chuàng)意的數(shù)字產(chǎn)品，并開展“古建音樂季”“唱響中軸”等特色活動(dòng)，公眾可以沉浸式體驗(yàn)中軸線的恢弘氣勢(shì)和歷史變遷，這不僅有利于中軸線文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活化，而且有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。

此外，數(shù)字化方式還讓更多的公眾參與到“云端”守護(hù)中軸線遺產(chǎn)要素的活動(dòng)中。其中“數(shù)字打更人”項(xiàng)目已成為中軸線各遺產(chǎn)點(diǎn)專業(yè)巡檢的重要輔助手段，形成了“公眾化+專業(yè)化”融合發(fā)展模式。在北京中軸線遺產(chǎn)區(qū)，市民和游客通過掃描緩沖區(qū)周圍設(shè)立的160個(gè)“界樁”上的二維碼，可以實(shí)時(shí)將拍攝的身邊建筑與文物遺產(chǎn)圖片上傳到遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)平臺(tái)，記錄文物古建的保存狀態(tài)。這也為更多的志愿者參與到中軸線各遺產(chǎn)點(diǎn)的日常巡檢、保護(hù)以及公眾活動(dòng)提供了更加便捷的方式。

伴隨著北京城的現(xiàn)代化進(jìn)程，北京中軸線已逐步完成公眾化轉(zhuǎn)型，成為全民共享的歷史文化空間，能夠?yàn)楣娞峁┒嘣?shù)字化的服務(wù)，市民和公眾也通過中軸線保護(hù)有了更多文化認(rèn)同感和自豪感。

紫禁城的巍峨與胡同的煙火相互映襯，正陽門上的北京雨燕與鐘鼓樓外的清越鴿哨共鳴于天際。北京中軸線以其突出的歷史價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，向世界貢獻(xiàn)了古都保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的中國案例，證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和世界影響力，也彰顯著北京這座千年古都的文化積淀和中國文明的獨(dú)特魅力。

【責(zé)任編輯】趙 菲